郜歌

摘 要：在素質(zhì)教育提出后，美術(shù)欣賞課程的教學(xué)目的有所延伸，要求教師能在提高學(xué)生鑒賞能力和欣賞水平的基礎(chǔ)上，將學(xué)生的主觀能動(dòng)性激發(fā)出來。在美術(shù)欣賞課程的教學(xué)中，要求教師改變?cè)械慕虒W(xué)模式，不能只以教授學(xué)生技巧為主，還要提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。因此，在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)創(chuàng)新教學(xué)方法、理念等。

關(guān)鍵詞：美術(shù)欣賞；課程；教學(xué)創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2018）02-0156-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2018.02.098

一、傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀

（一）教學(xué)方法方面

在傳統(tǒng)的美術(shù)欣賞課的教學(xué)中，教學(xué)的主體是教師，基本以教師為主，教師對(duì)美術(shù)作品中的創(chuàng)作技巧、細(xì)節(jié)、背景、內(nèi)涵等進(jìn)行分析，學(xué)生單純聽教師講解分析。在整個(gè)過程中，學(xué)生的思路基本是跟著教師在走，很少主動(dòng)參與到美術(shù)作品欣賞中。在這樣的教學(xué)模式下，學(xué)生的興趣難以被激發(fā)出來，教師也會(huì)認(rèn)為教學(xué)非常乏味。久而久之，學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的欣賞能力不但得不到提升，其主觀能動(dòng)性更無法發(fā)揮出來，素質(zhì)教育的推行也會(huì)受到阻礙。比如，在對(duì)《敦煌飛天》系列作品進(jìn)行欣賞時(shí)，教師往往會(huì)把欣賞的內(nèi)容放在作品本身，對(duì)作品的表現(xiàn)手法、繪畫技巧、人物形態(tài)等進(jìn)行分析，而不注重引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度去欣賞作品，這就會(huì)使學(xué)生的思維受到限制，不利于其全面發(fā)展。

（二）學(xué)生認(rèn)識(shí)方面

目前，許多學(xué)生對(duì)美術(shù)欣賞的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)，認(rèn)為美術(shù)欣賞課的實(shí)用性不強(qiáng)，所以不愿意將精力放在美術(shù)欣賞課上。與其他專業(yè)課相比，學(xué)生更愿意將時(shí)間和精力用在專業(yè)課的學(xué)習(xí)上。受應(yīng)試教育的影響，大部分學(xué)生認(rèn)為，只有學(xué)習(xí)好語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等文化知識(shí)，才能順利升學(xué)，以后才能順利就業(yè)。而對(duì)于美術(shù)欣賞，學(xué)生只是將其作為自己的興趣科目來對(duì)待。比如，在對(duì)《伏爾加河上的纖夫》進(jìn)行欣賞時(shí)，學(xué)生只會(huì)從作品的表面出發(fā)，欣賞畫作中不同人物的表情、衣著、動(dòng)作，以及畫中的背景等，而不會(huì)主動(dòng)去思考畫中環(huán)境所反映的社會(huì)背景，也不會(huì)去聯(lián)想畫中人物表情所蘊(yùn)含的深刻含義。于是，學(xué)生對(duì)美術(shù)欣賞的認(rèn)識(shí)就會(huì)比較片面，看不到其實(shí)際的價(jià)值。

（三）教學(xué)內(nèi)容方面

目前，在我國(guó)的美術(shù)欣賞課程中，教學(xué)內(nèi)容一般以教師的主觀想法來定，而沒有考慮到學(xué)生實(shí)際的欣賞水平、對(duì)畫作的理解能力，以及學(xué)生的興趣等。并且，教師在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)，很多時(shí)候沒有指定明確的教學(xué)目標(biāo)，或者有些教學(xué)目標(biāo)不符合學(xué)生的實(shí)際情況，這就導(dǎo)致美術(shù)欣賞課的教學(xué)效果不理想。比如，在中小學(xué)的美術(shù)欣賞課中，教師選擇的作品為《梅杜薩之筏》，這幅作品蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)道理，而且創(chuàng)作背景十分復(fù)雜。很顯然，學(xué)生還無法理解這幅美術(shù)作品所反映的深刻社會(huì)問題，教學(xué)質(zhì)量自然不會(huì)很高。但是大學(xué)生就可以很輕松地領(lǐng)會(huì)作品的內(nèi)涵，因此，在美術(shù)欣賞課中，教師所選擇的教學(xué)內(nèi)容非常重要，只有選擇合理的內(nèi)容才能達(dá)到良好的教學(xué)效果。

二、創(chuàng)新策略

（一） 重視文化情境

美術(shù)作品與社會(huì)生活之間存在緊密的聯(lián)系，在美術(shù)欣賞教學(xué)中，教師除要教會(huì)學(xué)生欣賞美術(shù)作品的技巧外，還要注重引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美術(shù)作品中的文化，從而使學(xué)生的審美能力得到提高，并使其文化視野得到拓展。并且，將美術(shù)作品與文化環(huán)境結(jié)合起來，有利于教師靈活選擇教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)。比如，在欣賞《西方天使》時(shí)，教師就可將其與基督教聯(lián)系起來；在欣賞《敦煌壁畫》時(shí)，人們很自然地會(huì)聯(lián)想到佛教文化。在美術(shù)欣賞教學(xué)中融入文化情境，能夠幫助學(xué)生對(duì)美術(shù)作品有更深刻的認(rèn)識(shí)，有利于學(xué)生健全人格的培養(yǎng)。

（二）形成動(dòng)態(tài)思維

在美術(shù)欣賞教學(xué)中，雖然教師的教學(xué)是靜態(tài)的，但是學(xué)生應(yīng)以動(dòng)態(tài)的眼光來看待每一幅美術(shù)作品，這樣才能體會(huì)到作品的靈魂所在?，F(xiàn)代教育提倡將學(xué)生作為教學(xué)的中心，要注重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，使學(xué)生擁有健全的人格。因此，在美術(shù)欣賞教學(xué)中，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，使其能夠?qū)㈧o態(tài)的美術(shù)作品進(jìn)行動(dòng)態(tài)的欣賞。比如，在欣賞《蒙娜麗莎的微笑》時(shí)，雖然畫中的蒙娜麗莎是靜止的，但教師要引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)這幅畫背后隱藏的第二張臉，其存在于蒙娜麗莎微笑的背后。同時(shí)，學(xué)生應(yīng)想象蒙娜麗莎動(dòng)態(tài)的微笑，而不是將其微笑定格在畫中的那一瞬間，這樣才能體會(huì)畫中人物的內(nèi)心情感，并對(duì)其所處的社會(huì)環(huán)境有更深入的理解。通過這樣全方位的欣賞，能讓學(xué)生在欣賞過程中將自己的主觀能動(dòng)性發(fā)揮出來，從而促使其綜合素質(zhì)的提升。

（三）豐富教學(xué)方法

美術(shù)欣賞本身具有一定的抽象性，教師在教學(xué)過程中，要根據(jù)實(shí)際的教學(xué)需要以及所選擇的內(nèi)容，靈活選用不同的方法開展教學(xué)活動(dòng)，以激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)欣賞的興趣，并提高課堂教學(xué)效率。比如，在欣賞《拾穗者》時(shí)，教師可利用多媒體將畫面呈現(xiàn)出來，使學(xué)生能夠仔細(xì)觀察畫中的細(xì)節(jié)。在用多媒體展示作品內(nèi)容時(shí)，教師要對(duì)其作出詳細(xì)的解釋，并引導(dǎo)學(xué)生去思考畫中人物身上所具有的宗教情感，以及其所代表的人群。在對(duì)此幅作品進(jìn)行欣賞時(shí)，教師還可與《記憶的永恒》《三教圖》等進(jìn)行對(duì)比，對(duì)每幅作品中所表達(dá)的宗教情感進(jìn)行分析，從而加深學(xué)生對(duì)《拾穗者》的理解，并擴(kuò)展其知識(shí)面。

綜上所述，美術(shù)欣賞課的合理開設(shè)，有利于提高學(xué)生的審美能力，并提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。因此，在創(chuàng)新美術(shù)欣賞課程的情況下，為激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，教師在美術(shù)欣賞課的教學(xué)中，需要將美術(shù)作品與文化情境相融合，并注意引導(dǎo)學(xué)生以動(dòng)態(tài)的眼光去欣賞動(dòng)態(tài)的作品。同時(shí)，通過豐富教學(xué)方法，有利于幫助學(xué)生全方位地認(rèn)識(shí)美術(shù)作品，最終促進(jìn)學(xué)生美術(shù)綜合能力的全面發(fā)展。

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