王貞坤

摘 要：新課程理論認(rèn)為，教育教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)，鍛煉和發(fā)展學(xué)生多元智力。傳統(tǒng)教學(xué)模式中的灌輸式教法重知識傳授，輕智力培養(yǎng)，缺乏對學(xué)生學(xué)習(xí)長遠(yuǎn)的關(guān)注。構(gòu)建小學(xué)數(shù)學(xué)課堂新模式首先要塑造新型且有別于傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式的新關(guān)系；其次要關(guān)注課堂上教師、學(xué)生、教具以及現(xiàn)代信息技術(shù)之間的關(guān)系，使之協(xié)調(diào)運(yùn)用；最后還要注意教師對教材的駕馭，如何處理教材是形成課堂教學(xué)模式的預(yù)演。

關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)；課堂教學(xué)；教學(xué)模式

中圖分類號：G62 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9132（2018）02-0075-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2018.02.045

新課程的基礎(chǔ)理論認(rèn)為，教育教學(xué)的過程是培養(yǎng)學(xué)生多元智能發(fā)展的過程，這個過程不僅包含了言語、語言智力、數(shù)理邏輯智力、音樂節(jié)奏智力和身體運(yùn)動的智力，還包括了視覺空間智力、人際交往智力，以及自我反省智力、自然觀察智力和存在智力。這些理論基礎(chǔ)成為新課程探索研究不斷取得進(jìn)步的基礎(chǔ)理論。

在此基礎(chǔ)上嘗試探討如何構(gòu)建小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的新模式，其中包括如何形成新型師生關(guān)系、課堂教學(xué)要素與關(guān)系以及教師對教材的處理。從實(shí)際操作來看，似乎并不直接表現(xiàn)為教師對教材的處理，但這是一個雖然隱形卻起到?jīng)Q定性影響的因素，是課堂教學(xué)創(chuàng)新模式基本結(jié)構(gòu)形成的前提，因此，有討論的必要。

一、新型師生關(guān)系的形成

在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教師與學(xué)生的關(guān)系表現(xiàn)為單維度自上而下的教與學(xué)的關(guān)系，并不發(fā)生雙向的流動，也沒有互動，施教者需要樹立起權(quán)威和尊嚴(yán)，而且不容挑戰(zhàn)，學(xué)習(xí)者則需要正襟危坐、聆聽教誨，并且不應(yīng)該有疑問。這種傳統(tǒng)的師生關(guān)系在魯迅《從百草園到三味書屋》中有生動而形象的描寫。教師依靠傳統(tǒng)禮儀獲得權(quán)威和尊嚴(yán)，入門的學(xué)生要叩頭，給孔子磕頭，給教師磕頭，這種師生關(guān)系近乎于父子關(guān)系，有一日為師終身為父之說。這樣的師生關(guān)系是穩(wěn)固的，是強(qiáng)硬而不容置疑的，否則便有忤逆之嫌。上課的時候教師讀一句，學(xué)生讀一句，然后是學(xué)生自己讀，教師也自己讀。教師讀什么書學(xué)生不能過問，等教師提問的時候?qū)W生就要挨個走到教師的跟前，聆聽教誨，還不能抬起頭來，錯的時候就要被打手心。如果有問題，卻不能亂問。

在新課程理論所倡導(dǎo)的課堂教學(xué)中，師生的關(guān)系不再是單維度的教與學(xué)關(guān)系，而是提倡雙向流動，多向交叉的“導(dǎo)—學(xué)—學(xué)—導(dǎo)”的關(guān)系，甚至更加復(fù)雜。首先，教師和學(xué)生是一種準(zhǔn)朋友的關(guān)系，關(guān)系上更加平等，避免教師用權(quán)威強(qiáng)迫學(xué)生的認(rèn)知，以致影響了學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展；其次，教師在課堂中不再采用單純的灌輸式教育，而使用啟發(fā)式、引導(dǎo)式教學(xué)方法，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷探索新知；最后，更關(guān)鍵的問題是學(xué)生隨時都可以向教師發(fā)問，問自己所不知道的，問自己想知道的，并且在不斷發(fā)問中獲得學(xué)習(xí)的能力。從教師的方面講，教師更鼓勵學(xué)生的發(fā)問。師生之間是互動的，是一起學(xué)習(xí)的。

二、課堂教學(xué)要素及關(guān)系

現(xiàn)代課堂教學(xué)也不同于傳統(tǒng)課堂的單調(diào)，其豐富性不僅僅體現(xiàn)在物質(zhì)條件上，也體現(xiàn)在教學(xué)要素上。傳統(tǒng)課堂里，教師一手執(zhí)教鞭，一手拿課本，而學(xué)生作為一個被動的群安分地坐在教室的被動位置上，課桌并不參與到教學(xué)中，教具也相對缺失。而在現(xiàn)代課堂上，可以調(diào)動的要素則明顯豐富。除了教師之外，學(xué)生也不再是一個完整不動的整體，而是可以分成不同小組的學(xué)習(xí)單元和個體；除此之外，現(xiàn)代課堂中的教具更加豐富，基本上每個標(biāo)準(zhǔn)教室都配備有現(xiàn)代信息技術(shù)設(shè)備，投影儀、多媒體，甚至是智慧系統(tǒng)，能夠?yàn)閷W(xué)生和教師提供更便利便捷的教學(xué)和學(xué)習(xí)方式。

首先說學(xué)生，在傳統(tǒng)教學(xué)中，所有學(xué)生是一個整體，都是教師教授課程的對象。而現(xiàn)代課堂教學(xué)中，學(xué)生首先是獨(dú)立的個體，每個人都有自己的學(xué)習(xí)思維的習(xí)慣，都有自己學(xué)習(xí)的性格和特點(diǎn)，這是教師要注意區(qū)別對待的。在學(xué)習(xí)過程中，還可以分成學(xué)習(xí)小組，各小組之間展開競爭以及學(xué)習(xí)上的問答，相互促進(jìn)，相互啟發(fā)。在小組內(nèi)部，各成員之間也是彼此尊重，彼此交流，在共同討論甚至是爭論中獲得學(xué)習(xí)的樂趣，享受學(xué)習(xí)的過程，獲得學(xué)習(xí)的體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)。

其次，正如上文提到的那樣，教師和學(xué)生之間是一種多向互動的關(guān)系，教師要建造一個和諧、平等、舒適的教學(xué)氛圍，幫助學(xué)生看到學(xué)習(xí)中存在的問題，從而使反思性的學(xué)習(xí)思維得以延伸。教師需要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，了解整體的認(rèn)知水平，通過建造一個反思性問題的模式情境，來引發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)中的基礎(chǔ)知識、解題策略、學(xué)習(xí)方法等做自覺的反思，使各異的思想和靈感在思維激烈的碰撞中產(chǎn)生，把學(xué)生潛在的數(shù)學(xué)思維挖掘出來，讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)的神奇。

最后，把各種教具和現(xiàn)代信息技術(shù)作為課堂教學(xué)不可或缺的教學(xué)手段，來服務(wù)整個課堂教學(xué)。從教學(xué)實(shí)際情況出發(fā)，為了讓學(xué)生獲得更直觀和形象的知識體驗(yàn)，有效地借用教具或多媒體技術(shù)，能取得事半功倍之效，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還可以開拓學(xué)生的學(xué)識視野，幫助他們樹立更遠(yuǎn)大的理想與追求。

三、教師對教材的處理

傳統(tǒng)教學(xué)模式和理念中，教材是教師上課的權(quán)威版本，是唯一的憑據(jù)，教師要做的就是把教材上的知識灌輸給學(xué)生聽，用一個詞語來概括就是照本宣科。而在現(xiàn)代課堂中，教材僅僅是教師進(jìn)行課堂教學(xué)的素材，教材呈現(xiàn)多樣性和豐富性、可選性，而非全國統(tǒng)一標(biāo)配。教師對教材的處理更加主動，可以進(jìn)行大膽的整合、節(jié)選和補(bǔ)充。

教師對教材的靈活處理，是一種駕馭課堂的主動嘗試。如何處理教材，涉及使用什么教法，安排什么環(huán)節(jié)，意欲達(dá)到什么課堂效果等許多細(xì)枝末節(jié)的問題，是對課堂教學(xué)的預(yù)設(shè)和演練。教師要善于大膽處理教材，本著實(shí)用有效的原則進(jìn)行準(zhǔn)備。

總之，教師靈活且有創(chuàng)造性地處理教材是構(gòu)建新課堂教學(xué)模式的前提。備教材的過程是對整個課堂教學(xué)進(jìn)行預(yù)設(shè)和構(gòu)思的過程，可以相對地支配課堂的走向，對構(gòu)建整個課堂教學(xué)模式具有非常的意義。

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