毛雨清

摘 要 虛擬現(xiàn)實(shí)作為當(dāng)今蓬勃發(fā)展的藝術(shù)媒介，藝術(shù)家們對其作品的外在美感進(jìn)行了各類研究。審美距離，從美學(xué)研究的心理視角——心理美學(xué)出發(fā)，旨在從人的內(nèi)心中探求美而非客體對象。電影中的審美距離，即觀賞者主觀感知與影片之間的心理距離，受時空距離和社會距離的影響。虛擬現(xiàn)實(shí)電影審美距離相較傳統(tǒng)電影縮小而更顯親近。

關(guān)鍵詞 虛擬現(xiàn)實(shí)；電影美學(xué)；心理距離；審美

中圖分類號 G2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 2096-0360（2018）19-0094-02

在柏拉圖的《理想國》中，洞穴里的人被固定住了頭顱來觀看背后高處投射出來的影像并信以為真[1]。與人們在電影院觀看影片時的情景十分相像。虛擬現(xiàn)實(shí)（visual reality，下簡稱VR）誕生之后，這種定向觀看的模式便被打破。觀看模式和內(nèi)容在虛擬現(xiàn)實(shí)里的變化影響了審美距離。布洛作為心理距離說的創(chuàng)始人，認(rèn)為距離的遠(yuǎn)近深刻地影響著審美[2]。在傳統(tǒng)電影中，審美主體與客體之間總存在一定的“距離”。虛擬現(xiàn)實(shí)中的距離在沉浸的媒介特性下被減弱。這種在時空、社會和心理上的沉浸感取締了傳統(tǒng)電影審美中的距離感，使親近性增強(qiáng)。

1 填補(bǔ)的時空距離

距離使得視覺和知覺解放而獲得審美，而空間是人類意識到距離存在的起點(diǎn)。在1896年，世界上第一部電影《火車進(jìn)站》播放的時候，觀眾以為呼嘯而來的火車是真實(shí)存在的，被嚇得四處逃竄。電影具有逾越時空距離的功能，為人們帶來審美。

電影內(nèi)容上制作方與觀眾之間存在著時空距離。蒙太奇作為傳統(tǒng)電影中的經(jīng)典剪輯手法，使時空能自由地在一部影片里切換。時空的來回跳躍映射到觀眾內(nèi)心變成了多樣的情感層次，對審美價值的挖掘起到了積極作用。電影運(yùn)用蒙太奇手法使時間拉長縮短，與空間結(jié)構(gòu)相輔相成達(dá)到極佳的藝術(shù)效果，即假定性時空的審美。時空技巧處理不僅強(qiáng)化了想象的可行性，使人們獲得了超越時空的視覺審美體驗(yàn)，而且為觀賞者提供了陌生的視角，產(chǎn)生了審美距離。

在虛擬現(xiàn)實(shí)電影中，蒙太奇這一在傳統(tǒng)電影中被人們廣泛運(yùn)用的手法被大大削減，但也并非銷聲匿跡。如《PEARL》采用了戈達(dá)爾氏跳切對故事進(jìn)行開展。蒙太奇能否在VR中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)需要一定的探索與創(chuàng)新。在VR電影中，占據(jù)主導(dǎo)地位的長鏡頭中，紀(jì)實(shí)長鏡頭雖然搬運(yùn)了時空，但在一部影片中是恒定的。其最大限度的還原了影片原本的內(nèi)容，丟棄了假定時空的幻覺感，真正意義上實(shí)現(xiàn)了巴贊的美學(xué)主張——電影必須表現(xiàn)對象的真實(shí)，嚴(yán)守空間的統(tǒng)一和時間的真實(shí)延續(xù)[3]。數(shù)字化長鏡頭影片將原不屬于同一時空的景致拉到同一境地，利用時空上的相隔造就心理上的陌生，產(chǎn)生新奇感引發(fā)審美。然而其時空距離的跨越相較于蒙太奇而言仍有一定的局限性。長鏡頭以貼近真實(shí)的電影時空拉近了與觀眾的心理距離，增添了親切感。

現(xiàn)實(shí)的空間距離表現(xiàn)在電影媒介與觀眾之間。傳統(tǒng)電影制作者突破地理距離，將遙遠(yuǎn)的景色搬運(yùn)至屏幕呈現(xiàn)，與觀眾僅剩下一個放映室的距離，激發(fā)了臨場感。虛擬現(xiàn)實(shí)零空間距離的媒介特性彌補(bǔ)了創(chuàng)作者和觀賞者之間的不在場，即麥奎爾的“彌合差距”?？臻g距離的縮減使觀眾能夠身處并參與到VR電影中，增強(qiáng)了臨場感與參與感，縮近了傳受雙方的心理距離。

2 彌合的社會距離

人們在不同地域進(jìn)行不同社會實(shí)踐形成不同的社會文化，產(chǎn)生了社會距離。空間距離影響社會距離，社會距離差異造成心理距離親疏。社會距離過遠(yuǎn)使得主客體之間缺少相互理解的能力，從而達(dá)不到審美上的共鳴[2]。

地域跨度導(dǎo)致語言不同，使社會距離橫亙在影片與受眾間。全球語言差異大。傳統(tǒng)電影中，即使有了字幕，經(jīng)過譯者加工，難免會增添非原創(chuàng)者的主觀意愿，導(dǎo)致意義偏差，從而增加了原創(chuàng)者和觀賞者的心理距離。其次觀眾對信息的處理能力有限，字幕影響觀影重心。觀眾如將注意力集中在字幕上，必會對畫面內(nèi)容造成一定的忽視。而專注于畫面，又會不理解內(nèi)容意義。虛擬現(xiàn)實(shí)電影一改傳統(tǒng)電影利用語言與字幕傳播信息的習(xí)慣，利用人類共有的感知能力——感官系統(tǒng)進(jìn)行傳播。將想要傳達(dá)的信息寄托于五感，通過畫面引導(dǎo)，輔以聲音、味道等知覺傳播給大眾，使傳統(tǒng)電影內(nèi)難以忽視的語言障礙消融，讓觀眾通過感官達(dá)到一定的情感共鳴，縮減了社會距離。

不同的傳播機(jī)制也會導(dǎo)致社會距離的遠(yuǎn)近。傳統(tǒng)電影的傳播方式是單向傳播，滿足了創(chuàng)作者個人的告知欲而輕視了觀眾的多樣化需求，在無形中拉大了社會距離。虛擬現(xiàn)實(shí)電影更加關(guān)注觀眾的體驗(yàn)與感受，通過觀眾與制作者共同創(chuàng)作的交互機(jī)制，實(shí)現(xiàn)了雙向傳播，滿足了人們的參與欲與個性化知曉欲。觀眾不再被動接受，而是轉(zhuǎn)換成為信息主動傳播者，通過電影表達(dá)自己的觀點(diǎn)。如此VR電影便縮短了社會距離，加深了親近的心理感受。

3 愈合的心理距離

虛擬現(xiàn)實(shí)將形形色色的人們帶到了相同的地帶進(jìn)行深度感知，消隱了社會距離的分界，模糊了對空間距離的察覺，愈合了心理距離的“傷缺”。而心理距離包括認(rèn)知距離、情感距離和意向距離[4]。

認(rèn)知距離是受眾在電影內(nèi)容的領(lǐng)悟上與創(chuàng)作者的分歧程度。傳統(tǒng)電影中，電影制作者選取精粹進(jìn)行拍攝制作，觀眾則對同一部影片依據(jù)個人經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ胶鸵庀蚯楣?jié)發(fā)展產(chǎn)生不同理解。影像創(chuàng)作人的藝術(shù)專業(yè)化與廣大觀眾的需求個性化之間的差異造成了認(rèn)知分歧。虛擬現(xiàn)實(shí)影片中，觀眾可自主選擇情節(jié)發(fā)展，使電影走向差異性結(jié)局。這種互動性讓創(chuàng)作者不再局限于單一方向提煉創(chuàng)作，受眾也不用再局限接受。加上選材偏向大眾化，虛擬現(xiàn)實(shí)電影減輕了認(rèn)知矛盾，拉近了心理距離。

情感距離是受眾對電影內(nèi)容萌發(fā)的情緒與創(chuàng)作者的分歧程度。傳統(tǒng)電影中觀眾處于被動接受的地位，與創(chuàng)作者有著明顯的隔閡。傳播者高高在上，與受眾的情感距離較大[5]。虛擬現(xiàn)實(shí)電影近距離接觸觀眾，以易于理解的影片內(nèi)容靠近觀眾，并利用交互敘事機(jī)制使觀眾參與其中，拉近傳受間的地位。當(dāng)創(chuàng)作者與受眾處于平等地位時，情感距離最易拉近[5]。此外，根據(jù)使用與滿足理論得出，電影若滿足了觀眾的需求期盼，便可拉近情感距離。虛擬現(xiàn)實(shí)中，觀眾可以自主選擇影片劇情發(fā)展，極大地滿足了認(rèn)知需求，獲得良好的情感體驗(yàn)。

意向距離是指受眾在電影內(nèi)容的行為傾向上與創(chuàng)作者的分歧程度。人們在觀看影片時會產(chǎn)生行動意向，期望對電影發(fā)展產(chǎn)生影響。這種影響在傳統(tǒng)電影中非常低效，影片播放后獲得的觀眾反應(yīng)并不能影響電影本身。即使有續(xù)集，觀眾意向?qū)ο乱徊坑捌膶?dǎo)向作用甚微，且導(dǎo)向?yàn)槿只莻€性化。這都擴(kuò)大了傳統(tǒng)電影與觀眾之間的意向距離。虛擬現(xiàn)實(shí)通過交互，在觀看時就能讓觀眾的意向影響發(fā)展方向，滿足了觀眾期待影響情節(jié)發(fā)展的個性化需求，將意向距離大幅度縮短。

相較于傳統(tǒng)電影，虛擬現(xiàn)實(shí)電影的審美距離在時空距離、社會距離、心理距離的影響下，有著相較于傳統(tǒng)電影縮小的趨勢，營造了強(qiáng)烈的親切感，給予觀眾更優(yōu)質(zhì)的審美體驗(yàn)。如何將親近的審美距離更好地運(yùn)用在虛擬現(xiàn)實(shí)電影中值得藝術(shù)家們的深度探索。

參考文獻(xiàn)

[1]柏拉圖.理想國[M].段志誠，譯.北京：中國對外翻譯出版有限公司，2006：223-227.

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[3]藍(lán)凡.真實(shí)論：蒙太奇與長鏡頭的歷史辯證新論[J].藝術(shù)百家，2013（5）：77-90.

[4]邵培仁.論媒介距離的傳播特質(zhì)及其現(xiàn)象和成因[J].新聞愛好者，2012（13）：1-5.

[5]張景云.大眾傳播距離論——一種心理學(xué)視角[M].北京：新華出版社，2009：59.