楊軍

摘 要：“核心素養(yǎng)”作為一個(gè)舶來(lái)品，在我國(guó)深化基礎(chǔ)教育課程改革、落實(shí)素質(zhì)教育目標(biāo)的時(shí)代要求下，已躍升為我國(guó)基礎(chǔ)教育界的新熱點(diǎn)。而核心素養(yǎng)之一——文化，是人存在的根和魂。文化基礎(chǔ)，重在強(qiáng)調(diào)能習(xí)得人文、科學(xué)等各領(lǐng)域的知識(shí)和技能，掌握和運(yùn)用人類優(yōu)秀智慧成果，涵養(yǎng)內(nèi)在精神，追求真善美的統(tǒng)一，發(fā)展成為有寬厚文化基礎(chǔ)、有更高精神追求的人。為順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和促進(jìn)教育的革新，培養(yǎng)學(xué)生的這一核心素養(yǎng)?；诖耍⒆阌谖倚＝?jīng)典誦讀的開(kāi)展情況，以校本教材的再編寫為出發(fā)點(diǎn)，尋找培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的新思路。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典誦讀；校本教材；核心素養(yǎng)

核心素養(yǎng)是教育方針的具體化，是連接宏觀教育理念、培養(yǎng)目標(biāo)與具體教育教學(xué)實(shí)踐的中間環(huán)節(jié)。教育部確立了中國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)包含六個(gè)方面，文化基礎(chǔ)是其中重要的組成部分。語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)是：語(yǔ)文是人類文化的重要組成部分，是工具性與人文性的統(tǒng)一。其中“人文性”著重于語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生思想感情熏陶感染的文化功能和課程所具有人文學(xué)科的特點(diǎn)。語(yǔ)文課程的這一基本特點(diǎn)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)中文化內(nèi)涵有重要引領(lǐng)作用，即培養(yǎng)學(xué)生的人文積淀、人文情懷和審美情趣等。如何使語(yǔ)文的情感熏陶的文化功能得以很好地體現(xiàn)呢？誦讀經(jīng)典是一種有效方式。如何讓教育既能緊跟時(shí)代潮流又能從自身實(shí)際情況出發(fā)，辦好有地方特色的素質(zhì)教育呢，根據(jù)本校少年宮經(jīng)典誦讀的開(kāi)展情況和校本教材的重新編寫的必要性，分別從以下幾個(gè)方面淺談如何培養(yǎng)鄉(xiāng)村學(xué)校學(xué)生文化方面的核心素養(yǎng)。

一、經(jīng)典誦讀開(kāi)展的概況

我所執(zhí)教的學(xué)校是一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校，為豐富學(xué)生的課余生活，特開(kāi)設(shè)了一些少年宮興趣班，其中一個(gè)就是經(jīng)典誦讀。為了讓閱讀走進(jìn)學(xué)生的生活，讓誦讀浸潤(rùn)學(xué)生的心靈，學(xué)校編寫了一本《經(jīng)典誦讀》讀本作為誦讀材料。自活動(dòng)開(kāi)展以來(lái)，還是取得了成效的，下面就通過(guò)誦讀材料的選擇、運(yùn)用、開(kāi)發(fā)、整合四個(gè)方面概述經(jīng)典誦讀的開(kāi)展情況。

（一）材料的選擇

校本教材《經(jīng)典誦讀》一書，以弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化為目的，所選篇目包括《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《增廣賢文》等經(jīng)典啟蒙讀物，選擇這些篇目，一是這些篇目句式簡(jiǎn)單，韻律明顯，便于誦讀。二是在修身養(yǎng)性方面有一定的熏陶教育作用。

（二）材料的運(yùn)用

運(yùn)用好校本教材，讓學(xué)生在誦讀時(shí)能感受到經(jīng)典的魅力。作為經(jīng)典誦讀興趣班的指導(dǎo)教師，開(kāi)展經(jīng)典誦讀課時(shí)，我先讓學(xué)生互相選擇自己喜歡的部分讀一讀，然后讓學(xué)生把喜歡的那部分讀給其他同學(xué)聽(tīng)。讀后分享交流自己的想法和感受，其他同學(xué)根據(jù)他讀的內(nèi)容和交流的想法，提出自己的交換意見(jiàn)，最后教師通過(guò)名家誦讀視頻，讓學(xué)生在聽(tīng)中提高審美情趣。在誦讀和交流中，學(xué)生可以體會(huì)到分享的快樂(lè)。

（三）材料的開(kāi)發(fā)

校本教材中除了這些朗朗上口的啟蒙教育篇目外，還從唐詩(shī)宋詞的大觀園里采擷了許多錦繡詩(shī)文。這些詩(shī)詞就像大小不一、不同光彩的珍珠，每一階段的學(xué)生都可以挑選自己喜歡的珍珠。在使用校本教材的基礎(chǔ)上，我以一帶十，引導(dǎo)學(xué)生系列性的誦讀，如歷朝歷代的愛(ài)國(guó)詩(shī)，選本上出現(xiàn)了岳飛的《滿江紅》，由此還引導(dǎo)學(xué)生誦讀了文天祥的《過(guò)零丁洋》、陸游的幾首愛(ài)國(guó)詩(shī)和毛澤東的詞。讓學(xué)生感受愛(ài)國(guó)是歷史長(zhǎng)河中不變的主題，這也體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（四）材料的整合

校本教材編寫的內(nèi)容是可取的，但它更注重傳統(tǒng)經(jīng)典作品的選取，而忽略了現(xiàn)代經(jīng)典作品，時(shí)間是線性的，事物是不斷變化發(fā)展的，現(xiàn)代經(jīng)典是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的傳承與創(chuàng)新，其語(yǔ)言和思想內(nèi)涵都隨著時(shí)代變遷發(fā)生了變化，增加了新的時(shí)代內(nèi)涵，所以在經(jīng)典誦讀古代經(jīng)典篇目時(shí)，我會(huì)補(bǔ)充一些現(xiàn)代詩(shī)歌給學(xué)生誦讀，并讓學(xué)生在誦讀過(guò)程中與古詩(shī)文進(jìn)行比較，將這兩者整合在一起，學(xué)生就更能在誦讀時(shí)積淀更深刻的人文和家國(guó)情懷。

二、教材編寫的時(shí)代要求

隨著教育改革實(shí)踐的不斷突破與創(chuàng)新，校本教材的編寫也應(yīng)該立足實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)。順應(yīng)教育改革的時(shí)代潮流，以培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。讓經(jīng)典深入學(xué)生生活，使學(xué)生在人文積淀、人文情懷和審美情趣等方面獲得更大的提升。

（一）立足地方實(shí)際，讓閱讀常態(tài)化

作為一個(gè)留守兒童占全校總?cè)藬?shù)達(dá)一半的鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校，家庭教育相對(duì)薄弱，學(xué)生從低年級(jí)的啟蒙教育開(kāi)始，閱讀量就極少，與城區(qū)相比，親子閱讀無(wú)法進(jìn)行。而閱讀猶如打開(kāi)一個(gè)人視野的一扇窗，如果這扇窗緊閉著，或是只開(kāi)了一點(diǎn)小小的縫，學(xué)生不僅不能更好地看到外面廣闊的世界。所以鄉(xiāng)鎮(zhèn)的素質(zhì)教育必須要從實(shí)際出發(fā)，立足地方特色，讓學(xué)生的閱讀常態(tài)化。學(xué)校響應(yīng)教育部門的號(hào)召，開(kāi)展了“閱讀風(fēng)暴”活動(dòng)，倡導(dǎo)學(xué)生每天閱讀課外書，為了給孩子營(yíng)造良好的閱讀氛圍，有些學(xué)校向?qū)W生家長(zhǎng)發(fā)起陪讀倡議，每天放學(xué)回家，家長(zhǎng)和孩子一起閱讀書籍，并用閱讀筆記本記錄下書中好詞好句以及每天閱讀的感受和思考。然后利用微信打卡，班主任為每位學(xué)生記錄好閱讀的天數(shù)，達(dá)到一定閱讀天數(shù)的學(xué)生及其家庭閱讀等級(jí)就上升一級(jí)，最后學(xué)校會(huì)表彰親子閱讀做得好的學(xué)生及其家庭，并授予榮譽(yù)稱號(hào)。城區(qū)學(xué)校利用網(wǎng)絡(luò)打卡和親子閱讀這一創(chuàng)意，取得了顯著成效。因此，閱讀與誦讀二者相輔相成，廣博的閱讀面能為誦讀提供更好的材料。

（二）發(fā)揮教師的導(dǎo)向作用

經(jīng)典的魅力還在于將無(wú)聲的文字轉(zhuǎn)化成有聲的語(yǔ)言，學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)離不開(kāi)經(jīng)典的浸潤(rùn)，也離不開(kāi)教師的引導(dǎo)。我校除經(jīng)典誦讀班外，還有一個(gè)同樣與誦讀相關(guān)的“國(guó)學(xué)班”，國(guó)學(xué)班誦讀的是中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典如《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》為主。為使更多的學(xué)生去閱讀經(jīng)典，感受經(jīng)典，學(xué)校和指導(dǎo)教師可以組織學(xué)生開(kāi)展以“誦經(jīng)典、品書香”的系列誦讀大會(huì)。

綜上所述，校本教材的編寫可以作為對(duì)鄉(xiāng)村素質(zhì)教育中學(xué)生文化素養(yǎng)培養(yǎng)的一種嘗試性手段，并借助經(jīng)典誦讀的形式，改變留守學(xué)生閱讀視野受限，文化基礎(chǔ)薄弱的現(xiàn)狀。

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編輯 馮志強(qiáng)