吳艷

【摘 要】音樂演繹的這個(gè)過程，是一種不受限制的過程，也就是我們這里要談到的無限感。聲樂的無限感是區(qū)別聲樂技術(shù)和聲樂表達(dá)的，它只針對(duì)演繹者發(fā)出一種特殊的感覺，而這樣的感覺就是演繹者為什么熱愛歌唱的原因。

【關(guān)鍵詞】聲樂；演繹；無限感

中圖分類號(hào)：J616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）30-0055-01

聲樂的無限感同聲樂的意境，這個(gè)聽起來似乎覺得荒謬，但是，當(dāng)我們看到無數(shù)的聲樂愛好者，樂此不疲的在那里縱情歌唱，我們不得不問這到底是為什么？當(dāng)我們問自己，為什么自己喜歡唱歌，唱歌到底有什么魔法，讓我們孜孜不倦的一遍又一遍的演繹，于是開啟了我們所要討論的。

一、有限存有與無限世界

我們?cè)谟懻撀晿返臒o限感的時(shí)候，必須要弄清楚一件事情，就是有限世界的一切是真實(shí)還是虛無的。當(dāng)然，在柏拉圖的思想當(dāng)中，理性世界才是真實(shí)存在的，而亞里士多德對(duì)此并不這樣認(rèn)為。為了認(rèn)清楚關(guān)于聲樂作品的無限感，我們必須談一下無限感。人們是通過感觀認(rèn)識(shí)世界的，而我們是要借助客觀世界的輔助才能實(shí)現(xiàn)感觀的。當(dāng)我看見了世界，那是因?yàn)橛辛斯獾拇嬖?；?dāng)我聽見了聲音，那是因?yàn)榭諝獾膫鞑?。可是，光作為宇宙中的形象，它自身都是有限的，我們?cè)趺茨苡糜邢薜墓馊フJ(rèn)識(shí)無限的世界呢？當(dāng)我們不能用大腦繪制無邊無際的時(shí)候，實(shí)際上就是我們的感觀的盲區(qū)，我們無法用自己感觀去理解無限，而只能在數(shù)學(xué)當(dāng)中知道無限的意義，所以對(duì)于有限存有和無限存有皿得非常重要。

老子說“善行無轍跡”，真正的大善是做了善事并不告訴其他的人。但是莊子認(rèn)為“絕跡易，無行地難”。這里其實(shí)告訴我們，當(dāng)我們已經(jīng)逝去而并沒有人知道的事情，它就真的沒有痕跡嗎？莊子覺得只要是發(fā)生過的事情，即便是沒有人知道，但它也是真實(shí)存在過的，至少是經(jīng)歷過的。于是這里借代到聲樂的無限感里面，當(dāng)我們演唱的作品是發(fā)生或是憧憬的，那么在某種意義上，它是我們經(jīng)歷過或者將會(huì)經(jīng)歷的故事或者義理。那么，如果拋開時(shí)間，那么發(fā)生過的事情，或者說一切抽象構(gòu)建虛無的，它是否是存在，并且是否是無法改變的？小說中的故事，我們無法去改變它，我們昨天發(fā)生的事情，也無法去改變它。換一種思維，這些發(fā)生過的事實(shí)際上和虛無有著一個(gè)共性，那就是不可逆轉(zhuǎn)。這樣的不可逆轉(zhuǎn)正是莊子認(rèn)為的那樣，它存在但并不由人所感知。而這樣的一種狀態(tài)，實(shí)際上同數(shù)學(xué)一樣，是無限的，是不可改變的。那么我們?cè)谘莩晿返倪@個(gè)過程中，實(shí)際上是把過去或者憧憬并且懂得的事物、義理現(xiàn)在進(jìn)行化。然而現(xiàn)在進(jìn)行的過程，實(shí)際上是在演繹已經(jīng)不變的概念，所以人們聲樂行為的過程中，有一種快感，而這樣的快感實(shí)際上就是無限感。

二、歌曲之無限

歌曲，由旋律同歌詞組成，一方面蘊(yùn)涵著用數(shù)字解釋世界超無限的感覺，另一方面擁有通過語言理性表達(dá)的個(gè)人情感和認(rèn)知。例如一個(gè)八度當(dāng)中，實(shí)際上有無數(shù)個(gè)音高，音符的節(jié)奏音高組合，可以有無限的變化，所以在音樂的創(chuàng)作過程中，往往能更好地體驗(yàn)無限的這個(gè)概念，這個(gè)無限的概念就更接近我們真實(shí)存在的世界，所以音律能夠構(gòu)建所謂的超現(xiàn)實(shí)的烏托邦。但是，在我們追問誰制造了這樣的美，是自然的本源還是一種巧合？這樣的神秘色彩，讓我們無法知道為什么音樂這么好聽，能夠讓人有喜怒哀樂，能夠讓人激動(dòng)平靜。

我們生活的世界，是根據(jù)人本身的感知去認(rèn)識(shí)的，感知的世界是變化的，但是透過變化的本質(zhì)我們開始思考，發(fā)現(xiàn)實(shí)際上一切變化都是不變的，因此語言構(gòu)建的存在，一定是通過理性思考出來的產(chǎn)物。我們把人的喜怒哀樂用語言構(gòu)建出來，然而人的情感卻是個(gè)人的感知，這種感知是有誤差的，也是不一定是真實(shí)存在的。但是我們卻要在已經(jīng)體悟的個(gè)人感知中構(gòu)建理性表達(dá)，實(shí)際上就是表達(dá)自己所愿意相信的情感，也就是把飄渺虛化的東西真實(shí)化。于是，歌曲就在把浪漫幻想同無限的感覺聯(lián)系起來，從而誕生。所以才在歌唱的表現(xiàn)上有了高于現(xiàn)實(shí)的表達(dá)，產(chǎn)生了情緒。然而我們?cè)谟懻撌澜绱嬖谂c否的時(shí)候，這種音樂情緒又給了我們真實(shí)存在的感覺，你不會(huì)在要唱出眼淚的時(shí)候理性地告訴自己這是假的，然后就不哭出來吧？所以，在樂感的構(gòu)建過程中，往往相信感受的一切是真實(shí)存在的人，比起更愿意用理性發(fā)問這是真的還是假的的人，更容易表達(dá)音樂超現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)。當(dāng)然，人是有限的動(dòng)物，對(duì)于無限的世界我們是無法認(rèn)知的，所以才思考我們是否存在，因而我們才詮釋用語言構(gòu)建的可表述的有限制的人類科學(xué)中的存在，至此才有了理性和感性的唱歌。那些樂感不好的同學(xué)們，實(shí)際上就是用理性分析后，不相信這旋律構(gòu)建的超現(xiàn)實(shí)，所以無法感同身受，因而才沒有情緒的表達(dá)，唱出來的歌聲自然不會(huì)好聽。

三、結(jié)語

這里我們?cè)俅谓栌靡幌吕献拥脑?，“為學(xué)曰益，為道曰損”。我們想要知道音樂的無限感，首先要知道音樂的審美。當(dāng)我們對(duì)事物了解得越多，就會(huì)不自覺地從事物的形象本身脫離出來，會(huì)在這個(gè)事物上雕刻許多對(duì)于自身感受的抽象意義，這里其實(shí)就是一個(gè)沒有最好而有更好聲樂演繹過程。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉雪梅.淺談聲樂演唱中的情感表達(dá)[J].遼寧師專學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009（04）.

[2]王維平.聲樂理論的辯證傾向評(píng)析[J].樂府新聲（沈陽音樂學(xué)院學(xué)報(bào)），2008（01）.