關(guān) 蕊
(隴南師范高等??茖W(xué)校, 甘肅 成縣 742500)
《中華人民共和國教師法》中界定教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員。這種表述明確規(guī)定了教師職業(yè)與其它職業(yè)的不同,規(guī)定了教師作為教育教學(xué)的專業(yè)人員應(yīng)該肩負(fù)的職責(zé)以及教師的身份。該職責(zé)也明確表明了教師是傳道、授業(yè)、解惑之人,是學(xué)生知識的傳授者、學(xué)生心智的開啟者。
從專業(yè)素養(yǎng)角度看,學(xué)前教育專業(yè)的教師經(jīng)過專業(yè)的文化知識的系統(tǒng)學(xué)習(xí),具備一定的文化素養(yǎng),同時又獲得了教師資格證,達(dá)到了基本從業(yè)要求的標(biāo)準(zhǔn),但有了這些條件還不能認(rèn)定就能勝任這一神圣職業(yè)。本文針對學(xué)前教育專業(yè)的教師提出以下幾點基本素質(zhì):
從教師職業(yè)特點和創(chuàng)造性勞動看,學(xué)前教育專業(yè)的教師應(yīng)具備一定的責(zé)任心,這是從業(yè)最起碼的要求,正如清代思想家王夫之認(rèn)為:教師對待教育工作,應(yīng)該像園丁精心培育花卉,農(nóng)夫辛勤耕耘土地一樣,要孜孜不倦,堅持不懈。他說:“講習(xí)君子,必恒其教事?!倍韲逃覟跎晁够蔡岢觯骸耙粋€未來的教師,不僅應(yīng)熱愛人民,同時還必須熱愛教育事業(yè),熱愛兒童。他把這看成是完成人民給予重托的首要條件。”說的就是教師要熱愛自己的教育工作,要有責(zé)任心。人們常說,沒有教不好的學(xué)生,只有不會教的老師,一方面說的是教師的教學(xué)方法,另一方面說的是教師的責(zé)任心,所以教師時刻要銘記自己的責(zé)任使命,不能放棄對學(xué)生應(yīng)有的努力,教師作為學(xué)生成長的指引者,面對調(diào)皮、上課搗亂、考試成績差的學(xué)生更應(yīng)該有耐心,學(xué)前教育專業(yè)的教師更應(yīng)該肩負(fù)這種責(zé)任,對他(她)們多引導(dǎo),有耐心,多鼓勵,使他(她)們改變不良的行為習(xí)慣,學(xué)生一旦認(rèn)識到教師是真正的對他(她)們負(fù)責(zé),學(xué)習(xí)態(tài)度會發(fā)生很大的轉(zhuǎn)變,進(jìn)而迸發(fā)出學(xué)習(xí)的積極性,最后轉(zhuǎn)變?yōu)榉浅?yōu)秀的學(xué)生??梢姡處煂W(xué)生的責(zé)任心就是促使學(xué)生上進(jìn)的催化劑。
然而要有責(zé)任心,教師就要平等、公平、公正地對待每一位學(xué)生。在教學(xué)中,有些教師關(guān)注上課活躍,回答問題積極的學(xué)生。提問也常以這些學(xué)生為主。使得部分學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性受挫,感到教師對待學(xué)生不公平、不公正。由此產(chǎn)生厭學(xué)傾向。而如果教師能夠讓學(xué)生感受到自己公平的對待每一位學(xué)生,那么學(xué)生就會因喜歡這個教師進(jìn)而喜歡學(xué)習(xí)該教師所任教的學(xué)科,當(dāng)然教師也應(yīng)該嚴(yán)格的要求學(xué)生,要慈嚴(yán)結(jié)合,陶行知先生有一句名言:“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的嘲笑中有愛迪生。”??梢娊處煂Υ龑W(xué)生的方式直接影響學(xué)生以后的發(fā)展,因為學(xué)生具有無限發(fā)展的潛能,教師只有善于引導(dǎo),開啟學(xué)生的智慧之窗,才能激發(fā)這種潛能,更好地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
陶行知先生的一句名言,“捧著一顆心來,不帶半根草去。”說明了教師職業(yè)崇高的無私奉獻(xiàn)精神。既為人師,就要將整個身心投入到教育工作中,不計個人的得失,而這些都要從愛學(xué)生做起,愛是師生之間情感溝通的橋梁,作為大學(xué)教育中的學(xué)前教育專業(yè)的教師,更應(yīng)該愛學(xué)生,因為他(她)們培養(yǎng)的學(xué)生畢業(yè)了大多數(shù)要從事幼兒園的教學(xué)工作。而幼兒園的教師如果沒有愛心是很難從事和干好幼兒園工作的。所以學(xué)生會將他(她)們在大學(xué)生活中感受到的教師的愛轉(zhuǎn)嫁到以后的幼兒園工作中。這就是教師的愛心帶給學(xué)生的無窮的影響力。為此,學(xué)前教育專業(yè)的教師關(guān)愛學(xué)生應(yīng)該體現(xiàn)在以下幾點:
法國啟蒙思想家盧梭在政治上崇尚人生而自由,人人平等,他充分肯定自由的人生價值,他說:“自由,像天真和美德一樣只有擁有它的人自己才能體會到它的價值?!狈从吃诮逃?,他認(rèn)為:“不首先培養(yǎng)活潑的學(xué)生,就絕不能教出聰明的人來?!币虼嗽诖髮W(xué)教育中教師更要關(guān)愛、學(xué)生,就要讓學(xué)生獲得自由感和快樂感,因為“快樂即是教師教學(xué)的真諦,更是學(xué)生學(xué)習(xí)的真諦,即是每一個教師,也是每一個學(xué)生應(yīng)有的權(quán)利”。所以作為學(xué)前教育專業(yè)的教師的教學(xué)活動更應(yīng)該帶給學(xué)生愉悅的精神體驗。為此,教學(xué)活動就應(yīng)該允許學(xué)生有自由活動的時間和空間,而不應(yīng)強(qiáng)制學(xué)生像服苦役似地不斷讀書,體會不到學(xué)習(xí)的樂趣。作為學(xué)前教育專業(yè)的教師應(yīng)該提倡這種觀點:“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子”因而在教學(xué)活動中不能抹殺掉學(xué)生的天性,不能一味地死讀書、讀死書,應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的興趣和求知欲,使教學(xué)活動成為學(xué)生積極探索、獲取新知的過程。
因此當(dāng)面對學(xué)生時,教師就要給予他們適當(dāng)?shù)淖杂煽臻g,讓他們自己發(fā)現(xiàn)、思考、領(lǐng)悟、體會學(xué)習(xí)的樂趣,同時在大學(xué)教育中教師應(yīng)該親切和藹地走進(jìn)學(xué)生的生活世界,和學(xué)生平等對話,使學(xué)生感到自己是一個很容易和別人交流、交往的人。采取這樣的教育方式,學(xué)生就會沒有心理壓力,只有這樣才能體現(xiàn)出教師是真正關(guān)愛學(xué)生的。
學(xué)生主要以學(xué)習(xí)為主,教師作為文化知識的傳承者,術(shù)業(yè)有專攻,聞道在先,知道學(xué)習(xí)的方法,因此,學(xué)前教育專業(yè)的教師應(yīng)該做學(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者,學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)者,和學(xué)生交流學(xué)習(xí)的經(jīng)驗和方式,博采眾長,讓學(xué)生避免盲目的低效率的學(xué)習(xí),使學(xué)生會學(xué),樂學(xué)。學(xué)得輕松。好多的學(xué)生在學(xué)習(xí)上花的時間很多,但收效一般。主要是方法不對,學(xué)前教育專業(yè)的教師就要針對學(xué)生的特點耐心地提出適合他(她)們的學(xué)習(xí)方式和方法。讓學(xué)生學(xué)習(xí)起到事半功倍的作用。所以學(xué)前教育專業(yè)的教師就要經(jīng)常地關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)。讓他們高效地學(xué)到知識,走向工作崗位后,很好的回報社會。
學(xué)前教育專業(yè)的教師,也要關(guān)心學(xué)生的生活.走進(jìn)學(xué)生的生活世界,有的學(xué)生身體狀況一般,由此影響正常的學(xué)習(xí)生活。教師就要多關(guān)心,多噓寒問暖,讓他們感受到教師的愛心滋潤,有的學(xué)生生活中遇到困難不知如何解決,在這種境遇之下教師就要幫學(xué)生出謀劃策教會他們解決問題的方法,也有一些學(xué)生家庭情況特殊,例如單親家庭,或者父母雙方都去世的家庭,經(jīng)濟(jì)上有困難,教師就要關(guān)心學(xué)生生活冷暖,理解其痛苦,同情其不幸,設(shè)身處地為其著想.例如教師可以請求學(xué)校的相關(guān)部門,對學(xué)生的學(xué)費減免,或者申請助學(xué)金等。真正體現(xiàn)一日為師,終生為父的神圣的責(zé)任感。
學(xué)前教育專業(yè)的教師更應(yīng)該對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育,幫助其樹立正確的人生觀、價值觀,教師的道德品質(zhì)也潛移默化的影響著學(xué)生,是學(xué)生活生生的榜樣,對學(xué)生的道德品質(zhì)的形成有導(dǎo)向作用。正如孔子所言:“其身正,不令而行。其身不正,雖令不從”,這就要求學(xué)前教育專業(yè)的教師時刻嚴(yán)格要求自己,做好學(xué)生的表率,俗話說的好,道德品質(zhì)好的教師才能培養(yǎng)出道德品質(zhì)好的學(xué)生。
我國儒學(xué)家傅玄就很重視道德教育,認(rèn)為人的華麗衣裳只能飾其外表,高尚的德行則能修其心靈,內(nèi)外兼?zhèn)浞綖榫又?。古羅馬時期的著名律師、教育家昆體良就認(rèn)為要選擇品質(zhì)好,“言談合理”的人照顧孩子,而且要求這些人應(yīng)該談吐清楚,不說不合文法的話。在教師的選擇上昆體良認(rèn)為除保姆外,也可以使用“教仆”,“如果保姆在學(xué)生面前說話不當(dāng),教仆就立即糾正,不讓他記在心里”??梢姽帕_馬時期對教師的選擇都是非常嚴(yán)格的,因為教師的一言一行都深刻地影響著學(xué)生,都會是學(xué)生關(guān)注和學(xué)習(xí)的榜樣。所以只有舉止得體、談吐文雅、具備淵博知識的優(yōu)秀教師,才能教導(dǎo)學(xué)生,使他們在智力及品德上受到良好的鍛煉。如果學(xué)前教育專業(yè)的教師是才德具優(yōu),即言即行的人,那么他(她)的這種崇高品德和威信也會對學(xué)生的道德產(chǎn)生積極的影響。因此學(xué)前教育專業(yè)的教師就應(yīng)該以身作則,要求學(xué)生做到的,自己必須首先做到,以自己的模范行為去影響和教育學(xué)生。
作為一個教師應(yīng)該具備豐富的知識儲備量,這是最基本的要求。正如明末清初的經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、思想家、黃宗羲說:“道之未聞,業(yè)之未精,有惑而不能解,則非師矣”,明清的樸素唯物主義思想家王夫之也寫道:“夫欲使人能悉知之,能決信之,能率行之,必昭昭然知其當(dāng)然,知其所以然,由來不昧而條理不迷。賢者于此,必先群里格物以致其知,本末精粗曉然具著于心目,然后垂之為教?!盵5]“否則,若自己于道茫然未有所得,大義不知其綱,微言不知其隱,實則昏昏也”說的就是教師首先要搞懂問題的來龍去脈,并且對相關(guān)的知識點加以拓展,能做到對知識點的舉一反三,融會貫通。
所以正如大家認(rèn)為的教師應(yīng)該是“公認(rèn)的有學(xué)問的人”。德國的教育家第斯多惠要求教師在任何時候都不要滿足于自己的知識水平,要求教師“要經(jīng)常地加強(qiáng)進(jìn)修:作為一個人、一個公民來說要加強(qiáng)普通教育,作為一個教師來說,要加強(qiáng)專業(yè)教育?!鄙硖幹R爆炸的時代,知識更新的速度日新月異,學(xué)前教育專業(yè)的教師如果不加強(qiáng)專業(yè)學(xué)習(xí),知識就會陳舊過時,極難滿足學(xué)生求知的需要,在教學(xué)活動中也極難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,久而久之,教師也極難獲得專業(yè)發(fā)展。因此教師要不斷進(jìn)行自我教育。其途徑有:參加培訓(xùn)學(xué)習(xí)、參加與自己專業(yè)相關(guān)的學(xué)術(shù)論壇、關(guān)注專業(yè)方面的學(xué)術(shù)動態(tài)等,擴(kuò)大自己的知識視野。
教師不僅是知識的傳播者,更應(yīng)成為知識的創(chuàng)造者。只有樹立不斷學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)的思想并身體力行,不斷更新自己的知識體系,實現(xiàn)自己的專業(yè)自主,并對自身的教育行為和教學(xué)實踐加以反思,在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)有提升與發(fā)展,才能使教學(xué)內(nèi)容不至于陳舊落后,才能給學(xué)生發(fā)展提供最優(yōu)的精神食糧。正如蘇聯(lián)的政治家、革命家加里寧所說:“教師們一方面要貢獻(xiàn)出自己的東西,另一方面又要像海綿一樣,從人民中、生活中和書本上吸取一切優(yōu)良的東西,然后把這些優(yōu)良的東西貢獻(xiàn)給學(xué)生?!彼自捳f得好,給學(xué)生一杯水,教師本身應(yīng)該有一桶水。陶行知先生也說過:“要想學(xué)生好學(xué),必須先生好學(xué),只有學(xué)而不厭的先生,才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?!睂W(xué)前教育專業(yè)的教師必須勤奮地學(xué)習(xí)新知識,接受新信息,并將所學(xué)應(yīng)用到實際的教學(xué)中,才能激發(fā)學(xué)生更深的思考,為教學(xué)增加亮點,使教學(xué)充滿生機(jī)和活力。
總之,作為大學(xué)教育中學(xué)前教育專業(yè)的教師應(yīng)該不斷地加強(qiáng)自身的文化、知識、道德修養(yǎng),增強(qiáng)從業(yè)責(zé)任感,以自身高尚的師德去感化和教育學(xué)生,對學(xué)生負(fù)責(zé),才能為人師表,使自己真正成為一名合格的學(xué)前教育專業(yè)的教師。