張海艷

2009年，以藍(lán)錫麟、楊恩芳、周勇等為首的一批重慶本土專家學(xué)者，充分認(rèn)識(shí)到整理巴渝文獻(xiàn)的重要性和緊迫性，第一次提出了在編纂《巴渝文庫(kù)》之前，先編纂一部《巴渝文獻(xiàn)總目》(以下簡(jiǎn)稱《總目》)，摸清家底，然后再系統(tǒng)、完整地編纂《巴渝文庫(kù)》。在進(jìn)行充分的論證之后，重慶圖書(shū)館特藏文獻(xiàn)中心的核心團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)6年的收集整理，反復(fù)修改，《總目》終于在2017年5月正式出版，按“古代”和“民國(guó)”兩個(gè)時(shí)期編排，分著作和單篇文獻(xiàn)兩大類型，共7冊(cè)，兩百多萬(wàn)字，收錄巴渝著作類文獻(xiàn)7212種，單篇文獻(xiàn)29479條。其中古代單篇文獻(xiàn)8989條，古代單篇卷中包含有碑刻文獻(xiàn)1285條，占14%，是除了詩(shī)詞歌賦類以外的第二大類文獻(xiàn)。這些碑刻文獻(xiàn)的整理離不開(kāi)恩師毛遠(yuǎn)明先生的親自指導(dǎo)與關(guān)懷。遺憾的是，先生于2017年3月23日因勞累成病而仙逝，未能見(jiàn)到此成果，但作為碑刻文獻(xiàn)研究領(lǐng)域的著名專家，毛先生曾經(jīng)為《總目》編纂出謀劃策，提出了不少建設(shè)性意見(jiàn)。特別是在《總目》即將出版的后期，先生于病榻上還在關(guān)注碑刻文獻(xiàn)分目的整理情況，并提出了許多寶貴的修改意見(jiàn)。

筆者曾跟隨毛先生攻讀碩士和博士，深受先生教誨和德行感召。先生出生在四川簡(jiǎn)陽(yáng)，工作生活在巴渝大地，對(duì)巴蜀兩地的文獻(xiàn)廣博深知。很早的時(shí)候，一些學(xué)者提出編纂大型叢書(shū)《巴蜀全書(shū)》，收錄周秦兩漢至1949年歷代漢文文獻(xiàn)中的巴蜀文獻(xiàn)。方案提出之后，毛先生即充分肯定這項(xiàng)整理工作的重大意義。他認(rèn)為，《巴蜀全書(shū)》可以填補(bǔ)四川作為傳統(tǒng)文化大省沒(méi)有一部集大成的文化典籍的學(xué)術(shù)空白，編纂《巴渝文庫(kù)》勢(shì)必將為突顯和傳揚(yáng)重慶本地的文化傳統(tǒng)和文化特色作出積極貢獻(xiàn)?，F(xiàn)今《總目》作為前期成果，已經(jīng)面世，并且受到社會(huì)各界較高評(píng)價(jià)。《總目》首次完成了對(duì)巴渝歷史文獻(xiàn)大規(guī)模系統(tǒng)摸底工作，標(biāo)志著重慶市在全面深入挖掘、梳理、研究巴渝優(yōu)秀文化方面取得了重大進(jìn)展，在推動(dòng)巴渝文化的闡釋、傳承和弘揚(yáng)等方面將發(fā)揮重要作用。雖然這套總目的出版算是基本上摸清了巴渝文獻(xiàn)的家底，但對(duì)《總目》本身的研究卻還處于起步階段，急需進(jìn)一步探討、挖掘。筆者參與了《總目》單篇文獻(xiàn)的整理工作，現(xiàn)利用先生所傳授的專業(yè)知識(shí)，結(jié)合筆者正在進(jìn)行的重慶圖書(shū)館碑帖編目工作實(shí)踐，就《巴渝文獻(xiàn)總目·碑刻文獻(xiàn)》之價(jià)值作一探討，以期為《總目》的進(jìn)一步研究提供一些參考意見(jiàn)，期待能有更多深入研究巴渝本地碑刻文獻(xiàn)的項(xiàng)目和成果涌現(xiàn)出來(lái)。筆者曾在毛老師指導(dǎo)下參與先生主持的重慶市社科重點(diǎn)項(xiàng)目《重慶石刻整理與研究》(批準(zhǔn)文號(hào)：2005-yw03)，今天撰作此文，既是表達(dá)對(duì)先生逝世之周年紀(jì)念，也是對(duì)該項(xiàng)目的后續(xù)關(guān)注與研究。

關(guān)于《巴渝文獻(xiàn)總目·碑刻文獻(xiàn)》的研究?jī)r(jià)值，筆者總結(jié)為以下幾點(diǎn)：

第一，該書(shū)盡可能詳實(shí)地搜集了巴渝地區(qū)的碑刻文獻(xiàn)名錄，可以系統(tǒng)了解巴渝碑刻文獻(xiàn)的歷史脈絡(luò)

重慶古屬巴國(guó)，具有悠久的歷史和光輝的文化傳統(tǒng)。歷代的界域不斷變化，與古代的蜀國(guó)、楚國(guó)之地多有相交之地。重慶市后來(lái)歸屬于四川省，是中國(guó)最大的城市之一，發(fā)揮了抗戰(zhàn)時(shí)期大后方的歷史作用。1997年重慶成為直轄市，為該地區(qū)的發(fā)展提供了一個(gè)大好機(jī)遇，成為了改革開(kāi)放和國(guó)家西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略布局的西部龍頭經(jīng)濟(jì)區(qū)。特殊的地理位置與重要行政地位，重慶自古以來(lái)就是一個(gè)十分重要的西南重鎮(zhèn)，這里的人民創(chuàng)造了悠久燦爛的文明。研究重慶的過(guò)去，石刻是最好的原始材料之一。

石刻屬于同時(shí)文獻(xiàn)，具有很強(qiáng)的真實(shí)性。它們或長(zhǎng)期立在地面，或保存于山崖峭壁，或長(zhǎng)埋地下，遇到偶然的機(jī)會(huì)，又重新面世，屬于出土文獻(xiàn)的范圍。現(xiàn)有資料來(lái)看，最早著錄我國(guó)碑刻文獻(xiàn)的是司馬遷。司馬遷考察山川，搜訪歷史資料，撰寫《史記》，在《史記》中錄下了秦始皇和秦二世巡游天下時(shí)，命丞相李斯所刻的郎琊刻石、嶧山刻石等，這些刻石是十分珍貴的文獻(xiàn)史料，可是由于年代久遠(yuǎn)，有的已經(jīng)完全毀沒(méi)，不見(jiàn)蹤跡；有的雖然還保存遺物，但是長(zhǎng)期風(fēng)雨剝蝕，早已殘缺模糊，只能見(jiàn)到一鱗半爪。因《史記》它們才得以著錄了下來(lái)，基本完整地保存至今。到了北魏酈道元著《水經(jīng)注》，隨水系記錄山川名勝，介紹了他所見(jiàn)到的各地所立漢代石刻一百余通。敘述了立碑之地，碑刻形制，碑石留存情況，并摘錄了一些碑刻銘文的字句，可惜沒(méi)有過(guò)錄全文。這些碑刻后世大多已經(jīng)亡佚，僅能憑《水經(jīng)注》略知一二，詳細(xì)情況則堙沒(méi)無(wú)聞?！端?jīng)注》所錄碑刻，已具有文獻(xiàn)著錄的影子，但仍然不是真正意義的文獻(xiàn)著錄。其記錄碑銘的目的雖然是為了廣見(jiàn)識(shí)，博異文，考地理，證古跡，省風(fēng)俗而已，但還是起到了啟蒙的作用。

從歷史經(jīng)驗(yàn)方面考察，當(dāng)某種文獻(xiàn)材料發(fā)展到一定規(guī)模，自然會(huì)有人出來(lái)進(jìn)行輯集、整理。據(jù)史傳記載，重視并搜集、整理、研究碑刻文獻(xiàn)，大致是從南北朝開(kāi)始的。但因史書(shū)的失傳，語(yǔ)焉不詳，多是不可確信?，F(xiàn)存最早著錄碑刻的專書(shū)是宋代的歐陽(yáng)修的《集古錄》。此后代有新作，而且形式各異，體例紛呈，價(jià)值也各不相同。因此，大約從宋代開(kāi)始，出土文獻(xiàn)被統(tǒng)稱為金石，那是因?yàn)樵缙诔鐾恋奈墨I(xiàn)材料主要是鐫刻在金器和石頭上的銘文，研究金石的學(xué)問(wèn)被稱為金石學(xué)。自宋代勃興到有清一代，在強(qiáng)調(diào)實(shí)證、注重考據(jù)的時(shí)代風(fēng)氣影響下，金石學(xué)被推上顯學(xué)的地位，備受學(xué)界青睞。二十世紀(jì)以來(lái)，隨著地下材料不斷大量發(fā)現(xiàn)，出土的資料日益豐富，考古學(xué)的巨大發(fā)展，研究理論的深入闡揚(yáng)，研究手段和研究方法的不斷更新，學(xué)科研究領(lǐng)域不斷拓展，學(xué)科分支日趨細(xì)密，原來(lái)的金石學(xué)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能包容出土文獻(xiàn)的全部，尤其是一些重要的考古發(fā)現(xiàn)，帶來(lái)學(xué)科研究革命性的飛躍，促使新興學(xué)科的分離，于是在出土文獻(xiàn)領(lǐng)域中，甲骨學(xué)、簡(jiǎn)牘學(xué)、碑版學(xué)、敦煌學(xué)相繼建立起來(lái)。在代代金石學(xué)、碑刻學(xué)人的不懈努力研究下，專門搜集、記載各種碑刻文獻(xiàn)目錄、圖錄、原文等著作也層出不窮?？梢哉f(shuō)自宋代趙明誠(chéng)所編《諸道石刻目錄》起就已經(jīng)產(chǎn)生的按照地域著錄碑目的風(fēng)氣，到了清代更是產(chǎn)出了《吳郡金石目》、《山左碑目》、《蘇州金石志》等諸多區(qū)域性的碑目。這種從地域的角度考察碑刻文獻(xiàn)方法，有利于對(duì)碑刻文獻(xiàn)的分布情況、地域特征等進(jìn)行全面的把握，對(duì)于研究地方的文化歷史十分有用[1]。

特別是新中國(guó)成立后，出土的墓志和新發(fā)現(xiàn)的碑刻不斷擴(kuò)充，已有的區(qū)域性目錄，比如收錄巴蜀地區(qū)碑刻較多的《四川歷代碑刻》[2]《新中國(guó)出土墓志·重慶卷》[3]《中國(guó)西南地區(qū)歷代石刻匯編·四川重慶卷》[4]等這些大量涉及到巴渝地區(qū)的碑刻目錄、圖錄專著，也因著時(shí)代的變化、當(dāng)時(shí)收錄的范圍和條件所限，內(nèi)容需要進(jìn)一步更新。特別是巴渝地區(qū)的一些相關(guān)碑刻也因地方建設(shè)而進(jìn)行了搬遷，比如三峽庫(kù)區(qū)的碑刻文獻(xiàn)有的就進(jìn)行了遷移，已經(jīng)不在原處。這些都需要詳細(xì)的碑刻文獻(xiàn)編目，全面介紹出土、流傳、保存等信息，才能為訪碑、索碑提供準(zhǔn)確線索，為相關(guān)研究提供科學(xué)支撐。從歷代著錄碑刻的各種文獻(xiàn)中，我們清理出其中所載巴渝地區(qū)的碑刻文獻(xiàn)條目，這樣就能對(duì)巴渝地區(qū)碑刻文獻(xiàn)的發(fā)展脈絡(luò)有一個(gè)清晰的了解，也為深度地探索巴渝文獻(xiàn)和文化提供更多歷史材料。

第二，該書(shū)反映出巴渝地區(qū)碑刻文獻(xiàn)的存佚情況，可為后期實(shí)地調(diào)查錄訪提供線索，為文物保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用提供方案

《巴渝文獻(xiàn)總目·碑刻文獻(xiàn)》完整反映出巴渝地區(qū)碑刻文獻(xiàn)的存佚情況，其內(nèi)容既包括現(xiàn)存的巴渝碑刻，又包括文獻(xiàn)所著錄但實(shí)物已經(jīng)泯滅的碑刻文獻(xiàn)。豐富的著錄內(nèi)容，整體上反映出巴渝地區(qū)碑刻文獻(xiàn)的歷史狀況，可為后期實(shí)地調(diào)查錄訪提供線索，為文物保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用提供方案。當(dāng)然，在查考相關(guān)資料時(shí)，有實(shí)物存在，并經(jīng)前人著錄過(guò)的，為《總目》提供了直接參考。一些實(shí)物亡佚，文獻(xiàn)只有零星記載的，則會(huì)因前人記載不全、著錄有誤等各種問(wèn)題，《總目》在綜合調(diào)查基礎(chǔ)上盡可能加以收錄，對(duì)內(nèi)容缺誤進(jìn)行了補(bǔ)正，以全面反映各種碑刻的歷史與現(xiàn)狀。下面舉例分析。

該書(shū)首條材料為東漢地節(jié)二年(前68)《楊量買山刻石》，碑文記述“地莭二年□月，巴州民揚(yáng)量買山，直錢千百。作業(yè)□子孫永保，其毋替”。此碑原石在清道光年間出土，后移浙江湖州，為歸安錢安父所得，后又歸吳重光，到清咸豐十年石毀。不過(guò)，對(duì)于此碑石的記載，已見(jiàn)諸清人陸增祥《八瓊室金石補(bǔ)證》卷二。后來(lái)，現(xiàn)代碑刻研究成果如《四川碑刻》第3頁(yè)、《秦漢碑述》第56頁(yè)、《中國(guó)書(shū)法》1994年第1期《談買地券》等都做過(guò)相關(guān)研究和著錄。作為今所見(jiàn)最早的買地石券，趙之謙、羅振玉以為偽作。羅振玉謂“漢有巴郡，無(wú)巴州”，故亦將其斷為偽刻。該碑文字渾樸蒼勁，屬西漢隸法，當(dāng)為西漢故物。對(duì)于這種有爭(zhēng)議的碑刻文獻(xiàn)，《總目》均予收錄，客觀呈現(xiàn)各家著錄情況，能夠起到一書(shū)多用的作用。

再如，原在重慶市忠州東門外的東漢時(shí)期的《丁方闕》，原在云安軍(今重慶市云陽(yáng)縣)的東漢時(shí)期的《金恭碑》，兩碑《隸釋》卷13—9上、《金石錄補(bǔ)》卷6、《寶刻叢編》卷19—15等均有記載。東漢《金恭闕》，出土地點(diǎn)為重慶市夔州府云安縣(今重慶云陽(yáng)縣)，此闕見(jiàn)載于《隸釋》卷13—8下、《寶刻叢編》卷19—16上、《金石錄補(bǔ)》卷6—3上。出土于重慶市中區(qū)1號(hào)橋崖墓，現(xiàn)藏重慶中國(guó)三峽博物館的漢代《江州廟宮條形磚》《都尉府造磚》《犍為武陽(yáng)磚》《資中城壑磚》《綿竹城磚》《雒官城壑磚》《雒城磚》等等，《四川文物》2007年第3期曾刊布發(fā)掘報(bào)告，《四川漢代地名磚考》進(jìn)行過(guò)考釋。還有《寶刻叢編》卷19《夔州》記載的東漢永平七年(64)《漢巴官鐵量銘》，《輿地碑記目》卷4記載的原在重慶忠縣的東漢建初二年(77)《修道碑》等等[5]，這些材料《總目》悉數(shù)收錄。

有的碑刻只在傳世文獻(xiàn)有過(guò)記錄，其中一些傳世文獻(xiàn)今已失傳，只能從其他諸書(shū)加以輯佚者，《總目》都一并收錄?！犊偰俊匪d碑刻類文物有很多需待日后尋訪，對(duì)訪得的文物要加強(qiáng)保護(hù)，以期讓其更久遠(yuǎn)地傳播歷史的文明。當(dāng)然，保護(hù)的同時(shí)可進(jìn)行更好地開(kāi)發(fā)和利用，讓其在當(dāng)代突顯其文化特色，吸引游客，創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

第三，該書(shū)為巴渝地區(qū)歷史地理、人物職官等相關(guān)文史研究，提供了基本素材和佐證資料

在我國(guó)出土文獻(xiàn)寶庫(kù)中，碑刻產(chǎn)生的歷史十分悠久，數(shù)量特別龐大，內(nèi)容極其豐富，體式最為紛繁，反映社會(huì)生活面非常廣闊，其材料的豐富性和文獻(xiàn)的真實(shí)性，使之具有十分重要的史料價(jià)值和研究?jī)r(jià)值，在史學(xué)、經(jīng)學(xué)、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、宗教學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、書(shū)法學(xué)、美術(shù)學(xué)、語(yǔ)言文字學(xué)以及天文、地理、測(cè)繪、水利、建筑、醫(yī)藥等科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域，都具有十分廣闊的、有待拓展的研究空間。特別是墓志的志文，在演變過(guò)程中逐漸形成固定格式：先敘姓名、籍貫、家世譜系，再記生平事跡和官職履歷，頌揚(yáng)功德，最后記載卒葬年月和葬地。然后有銘辭，表達(dá)悼念哀思之情。墓志保存了大量的歷史、譜牒方面的信息。通過(guò)《總目》中所收錄的碑刻文獻(xiàn)條目可知，巴渝地區(qū)的碑刻最重要的特色有三：一是保存了大量的水文、水利資料；二是石刻造像及其題記；三是出土了相當(dāng)數(shù)量的墓志。從這幾個(gè)角度切入，深入挖掘巴渝碑刻文獻(xiàn)的研究?jī)r(jià)值，應(yīng)該說(shuō)是傳承巴渝文化的一項(xiàng)重要措施。

例如,唐貞觀二十一年(647)十月八日《樂(lè)善文墓志》，首題“唐故涪州永安縣令輕車都尉樂(lè)君墓志銘”，考《舊唐書(shū)》卷三十九《地理志》：“渝州，隋之巴郡，武徳元年置渝州，因開(kāi)皇舊名，領(lǐng)江津、涪陵二縣，其年以涪陵屬涪州”[6]1542。兩《唐書(shū)》不載涪州之永安縣，僅《元和郡縣志》卷十七在汾州“孝義縣”下載“貞觀元年，以縣名與涪州名同，改為孝義縣”[7]，由此可知涪州有永安縣。志文可補(bǔ)史傳之闕。又如1982年重慶江北發(fā)掘出土的大夏天統(tǒng)四年(1366)九月六日《明玉珍玄宮碑》，墓主明玉珍曾稱帝，成一方之割據(jù)政權(quán)。《明史》卷一百二十三有傳[8]3701，又見(jiàn)錢謙益《國(guó)初群雄事略》卷五。碑、史記其事跡互有詳略，可考證之處頗多。如明玉珍的享年，史載“三十六”，碑稱“三十八”；其葬地，史載“永昌陵”，碑稱“叡陵”；其卒年丙午，史載“天統(tǒng)五年”，碑稱“天統(tǒng)四年”等，我們認(rèn)為碑志是當(dāng)時(shí)所記，應(yīng)該更加可靠。又如，2004年3月于重慶市云陽(yáng)縣舊縣地址，漢晉朐忍縣故城遺址出土的熹平二年(173)《巴郡朐忍令景云碑》，碑?dāng)酁閮山?，斷處文字損壞十一字，余完好如新，甚可寶貴。碑高182cm，寬81cm，隸書(shū)，四周鐫刻對(duì)稱花紋圖案。額作暈首，無(wú)題銘，左雕朱雀，右刻玉兔，中鐫婦人掩門圖。碑側(cè)浮雕青龍、白虎，制作精美。《中國(guó)書(shū)法》2005年第5期《〈漢巴郡朐忍令景云碑〉考》有詳細(xì)考證。碑文記載：“漢巴郡朐忍令，廣漢景云叔于以永元十五年季夏，仲旬己亥卒。君帝高陽(yáng)之苗裔，封茲楚熊氏，以國(guó)別。高祖龍興，婁敬畫(huà)計(jì)，遷諸關(guān)東豪族英杰，都于咸陽(yáng)，攘竟蕃。大業(yè)既定，鎮(zhèn)安海內(nèi)。先人伯況，匪志慷慨。術(shù)禹石紐，汶川之會(huì)。幃屋甲帳，龜車留遰。家于梓湩，九族布列。裳絻相襲，名右冠蓋……熹平二年，仲春上旬，朐忍令梓湩雍君，諱陟，字伯曼為景君刊斯銘兮?！逼渲袑?duì)巴渝古地名就有很多補(bǔ)充?！稘h魏六朝碑刻校注》校注如下：朐忍：縣名，漢屬巴郡，故城在今重慶市云陽(yáng)縣舊縣。以其地下濕，多朐忍蟲(chóng)而得名。朐忍即蚯蚓的音轉(zhuǎn)。其得名理?yè)?jù)，參《讀史方輿紀(jì)要》卷六九、《本草綱目》卷四二[9]。碑主景云以永元十五年卒，至熹平二年，已歷七十年，新任胊忍令雍陟始為之立碑，以彰其德，可見(jiàn)也是巴渝地區(qū)歷史上比較著名的人物，可以再結(jié)合其他史料進(jìn)行進(jìn)一步研究和探索。

整理研究重慶碑刻，還可以幫助我們研究不同歷史時(shí)期重慶的社會(huì)生活習(xí)俗、禮儀制度、城鄉(xiāng)地理，考察社會(huì)政治狀況、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、思想文化特征、書(shū)法藝術(shù)等眾多領(lǐng)域，可以補(bǔ)充和校正史書(shū)的缺誤。比如奉節(jié)出土的《隋金輪寺舍利塔銘》提到信州，可知奉節(jié)在仁壽二年時(shí)仍叫信州，對(duì)于奉節(jié)地理沿革提供了原始材料。并且，石刻因埋藏地下長(zhǎng)期保存，不易為他人竄改，呈現(xiàn)給我們的是更為真實(shí)的第一手材料。

第四，該書(shū)為重慶本地金石研究，特別是《重慶碑刻集釋》《重慶圖書(shū)館藏碑帖目錄》等項(xiàng)目奠定了研究基礎(chǔ)

利用《巴渝文獻(xiàn)總目·碑刻文獻(xiàn)》的目錄，結(jié)合以前《重慶石刻整理與研究》項(xiàng)目成果和重慶圖書(shū)館正在進(jìn)行整理的《重慶圖書(shū)館藏碑帖目錄》，將碑刻文獻(xiàn)的原物照片和拓本，與已有的部分錄文、題跋、石刻文字匯編等資料詳細(xì)校勘，補(bǔ)充闕漏，辨正訛誤，從文字、詞匯、典故、史事等方面對(duì)石刻內(nèi)容進(jìn)行必要的注釋，可以形成《重慶碑刻集釋》《重慶圖書(shū)館藏碑帖之地方碑帖研究》等諸多成果。在廣泛采納前人研究的成功經(jīng)驗(yàn)，吸收其成果的基礎(chǔ)上，對(duì)重慶碑刻文獻(xiàn)進(jìn)行更加廣泛的搜集、整理與研究，這批成果有五個(gè)方面值得期待：其一，搜集材料比較豐富。其二，體例比較完整。其三，釋文認(rèn)真準(zhǔn)確。其四，校注細(xì)致科學(xué)。其五，碑刻文獻(xiàn)整理的理論與實(shí)踐編目整理的提升和結(jié)合。

值得一提的是，為貫徹落實(shí)“中華古籍保護(hù)計(jì)劃”，進(jìn)一步推動(dòng)全國(guó)碑帖普查工作的順利開(kāi)展，加強(qiáng)碑帖編目整理工作和培養(yǎng)碑帖編目人員，國(guó)家圖書(shū)館(國(guó)家古籍保護(hù)中心)與重慶圖書(shū)館(重慶市古籍保護(hù)中心)合作，分別在2015年、2016年舉辦了兩期“全國(guó)碑帖編目與鑒定研修班”。邀請(qǐng)故宮博物院施安昌研究館員、尹一梅研究館員，國(guó)家圖書(shū)館冀亞平研究館員，北京大學(xué)圖書(shū)館胡海帆研究館員等四位碑帖研究領(lǐng)域的權(quán)威專家進(jìn)行授課和實(shí)踐編目的指導(dǎo)。目前，我們清理出重慶圖書(shū)館館藏碑帖菁華約5000余種，其中不乏巴渝地方特色拓本，如灌縣經(jīng)洞巖唐經(jīng)殘石、涪陵白鶴梁水文刻石、夔州刻石等。這些巴渝本地的碑刻文獻(xiàn)可以補(bǔ)充和修訂《總目》的不足和訛誤之處，進(jìn)行更深入的相關(guān)研究。

巴渝地區(qū)碑刻文獻(xiàn)，前代學(xué)者曾從不同角度進(jìn)行過(guò)搜集、整理與研究，產(chǎn)生出一批研究成果，給后世留下了寶貴的中華文化財(cái)富。但過(guò)去的整理與研究存在明顯的缺陷，比如缺乏系統(tǒng)性、條理性和科學(xué)性，嚴(yán)重制約了巴渝地區(qū)碑刻文獻(xiàn)的全面深入研究和有效利用。因而，編纂《巴渝文獻(xiàn)總目·碑刻文獻(xiàn)》目錄，并梳理其研究?jī)r(jià)值，對(duì)于深度研究《總目》，后續(xù)編輯出版《巴渝文庫(kù)》，均具有重要意義。

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[9] 毛遠(yuǎn)明.漢魏六朝碑刻校注[M].北京：線裝書(shū)局，2008.