曾曉梅，吳明冉

羌，自甲骨卜辭出現(xiàn)迄今一直為族名，是我國最古老的族群之一。在中華文明形成發(fā)展過程中，與其他族群互動、交融，促進(jìn)了社會各階段，特別是上古、中古時期社會和文化的發(fā)展、變遷。但部族內(nèi)各酋長，不相統(tǒng)屬，“不立君臣，無相長一，強(qiáng)則分種為酋豪，弱則為人附落?！盵1]2869(卷87)《后漢書·西羌傳》載，自無弋爰劍后，“子孫分別，各自為種，任隨所之?！逼洹白訉O支分，凡百五十種”[1]2898(卷87)。種落繁多便成為羌民族的重要特征之一。種，“是指氏族和部落兩種族體，但基本上是指部落”[2]1。種落，種人部落?！稌x書·劉元海載記》：“天未悔禍，種落彌繁?！痹?，“新興匈奴人，冒頓之后”[3]2643-2644(卷101)?！吨軙せ鷤鳌罚骸盎辉徊铰浠w匈奴別種，劉元海五部之苗裔也。……自離石以西，安定以東，方七八百里，居山谷間，種落繁熾?！盵4]896(卷49)羌人子孫支分、各自為種、強(qiáng)則分種的社會結(jié)構(gòu)形式、生存格局和思想觀念，是種姓家支的直接產(chǎn)物?！凹抑Ыy(tǒng)治與長子繼承制或兄終弟及制的最大區(qū)別在于前者的諸子諸孫都有統(tǒng)治的繼承權(quán)，因此，勢必分為家支，以致愈分愈細(xì)?！盵5]80不斷衍生出新的種落。種落既是氏族部落內(nèi)部生產(chǎn)、生活的基本單位，也是對外爭奪生存空間和生產(chǎn)資料的社會組織。因此，涉及種落的文獻(xiàn)內(nèi)容豐富，包括歷史、民族、文獻(xiàn)、軍事、語言、宗教、地理等學(xué)科領(lǐng)域，研究前景廣闊。本文就羌族種落文獻(xiàn)的地位和特點、著錄及研究、價值等問題進(jìn)行討論，以期更好地了解、利用這批材料，并為相關(guān)的研究提供參考。

一、羌族種落文獻(xiàn)的地位和特點

由于歷史的局限，特別是春秋時期為維護(hù)周王朝宗法制度，抵御、驅(qū)逐戎、狄、夷而形成的尊王攘夷觀念，拘囿了人們的思想，嚴(yán)重歧視少數(shù)民族，致使記載羌族的文獻(xiàn)零散，而這些零散文獻(xiàn)則成為研究羌族歷史文化不可多得的重要資料，至今為治羌學(xué)者經(jīng)常利用。特別是2008年“5·12”汶川特大地震，羌族聚居地和文化傳承人遭受到巨大破壞和損失，國家民委、文化部啟動了羌族文化搶救與保護(hù)行動，學(xué)界越來越重視羌族歷史文化的研究，而對羌族種落文獻(xiàn)的整理與研究相對成果累累的羌學(xué)研究成果而言，尚缺乏系統(tǒng)性。種落文獻(xiàn)主要有以下特點：

(一)文獻(xiàn)類型豐富

從已公布和著錄材料看，涉及羌族種落的文獻(xiàn)主要為傳世文獻(xiàn)，其次是石刻、甲骨刻辭、簡帛等出土文獻(xiàn)。這些文獻(xiàn)歷史悠久，類型豐富。特別是《史記·西南夷列傳》《漢書·趙充國傳》《后漢書·西羌傳》及來歙、馬援、馬武等傳記以及《華陽國志》等典籍，都有大量的記載。其余各代史書、典籍和方志等都有散碎記載。有的記載語焉不詳，是否為羌族種落需要認(rèn)真考證和甄別。

(二)分布不均勻

羌族種落文獻(xiàn)不僅在傳世文獻(xiàn)和出土文獻(xiàn)中多寡、分布不均，而且在不同時代、區(qū)域分布亦呈現(xiàn)出不均勻的特點。

如漢代，特別是東漢，羌漢矛盾沖突多，羌族種落文獻(xiàn)記載就較詳。僅爰劍以后子孫分支為種落者就有150種，還不包括發(fā)羌、唐旄、牦牛、白馬等非爰劍之裔種落。據(jù)王宗維先生統(tǒng)計，有52種，即婼羌、卬羌、番和(卑和或卑禾)、蔥茈、白馬、黃牛、燒當(dāng)、留何、罕開(罕、幵)、先零、封養(yǎng)、封煎、封何、牢姐、勒姐、彡姐、吾良、當(dāng)煎、當(dāng)闐、累姐、卑湳、鐘羌(鐘存羌)、燒何、黃羝、煎鞏、且昌、且凍、傅難、鞏唐、句就、烏吾、零吾、滇那、長離諸羌、那離、唐旄、發(fā)羌、武都參狼、黑水、白水、紫羌、廣漢白馬、牦牛(牦?；蛟诫h羌)、大牂夷種羌、龍橋、薄申、虔仁(虔人或鉗耳)、全無、沈氐、岸尾、摩蟞、同蹄等，并認(rèn)為白馬羌與廣漢白馬羌“或原本系兩部，或一部分裂為二”[6]277-293。馬智全先生繼之統(tǒng)計為48種，除與上相同外，補滇零、封僇、東羌、牢羌、號良、號多、效功、離湳、狐奴、良多等10種。又，將“烏吾”之“烏”，誤作“鳥”[7]5?！逗鬂h書·段颎傳》載，延熹四年(161)冬，“上郡沈氐、隴西牢姐、烏吾諸種羌共寇并涼二州，颎將湟中義從討之。”[1]2147(卷65)他人續(xù)補，又有研、狼莫、狼何、莫須、盧水、蕩姐、零昌、比銅鉗、青羌、號封、義從、義渠、壘羌、聊羌等種[8]22-24。

這些種落中強(qiáng)者又分種為酋豪，發(fā)展衍生出多個種落。如研種燒當(dāng)、留何；燒當(dāng)分出燒何、當(dāng)煎、當(dāng)闐、比銅鉗諸種。先零種，與燒當(dāng)相伯仲，其后有滇零，滇零之后有滇那、零昌。再加上壘羌的分支壘渠歸、壘甬、壘卜茈、龍耶；聊羌的分支聊榼良、聊藏耶茈、聊卑為茈等，大小種落可記者至少在83種以上，其活動區(qū)域主要在隴西、漢陽、金城及塞外，安定、北地、上郡、西河等地[9]1689(卷52)?！拔?、晉之后，西羌微弱，或臣中國，或竄山野。”[10](卷198)到隋唐，羌人聚居地大大縮小。“從文獻(xiàn)上看，這一時期羌族的主要聚居地區(qū)，除了他們的原始居地河曲及洮水、白龍江流域而外，主要就是岷江上游、黑水流域及其西北直至今青海南部一帶”[11]159，自然，羌族種落就沒有漢代那么繁多了。但總體而言，數(shù)量仍可觀，需要花功夫認(rèn)真梳理。

(三)內(nèi)容廣泛

羌族種落文獻(xiàn)內(nèi)容廣泛，包括中國歷史上各個時期、各個階段的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、羌人組織、社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、生活方式、古代地理、民族融合、人口遷移、姓氏名號、世系譜諜、風(fēng)俗習(xí)慣、思想意識、道德觀念、宗教信仰、天文歷法等廣泛領(lǐng)域，可以為羌族歷史文化的研究提供十分珍貴的材料和廣闊的空間。

但是，歷史上羌族種落究竟有多少，羌族種落文獻(xiàn)有多少，在多大程度上反映了各個時代的社會歷史、經(jīng)濟(jì)文化以及羌民族的發(fā)展，羌族種落研究的歷史和現(xiàn)狀，這些情況都沒有進(jìn)行過徹底、系統(tǒng)的清理，使得對羌族種落問題的研究難以深入展開，更制約了對材料的科學(xué)利用。

二、羌族種落文獻(xiàn)的著錄

羌族種落是彼時彼地的真實存在，因而保存在歷代文獻(xiàn)中。從甲骨卜辭、簡帛、金石，到各類典籍、史傳、方志等，都記載著羌族種落。

在今天所見最早的成系統(tǒng)的漢語文獻(xiàn)材料殷商甲骨卜辭中，“有關(guān)羌人的記載數(shù)以百見”[12]65，隨著考古發(fā)現(xiàn)有關(guān)羌的辭例“近2000條”[13]24。著錄著羌龍、羌方、王羌、多羌、多馬羌、先羌、北羌、田羌、岳羌、京羌、土羌、岔羌等種落名號。其中，羌王、羌方王等字樣，表明該種落羌人勢力較大，敢于稱王。如《后漢書·安帝紀(jì)》中有先零羌別種滇零移居北地，漸盛，方敢“稱天子于北地”[1]211 (卷4)，并東出馮翊，遠(yuǎn)及魏、趙[14]71。《北史·宕昌傳》：“有梁懃者，世為酋帥，得羌豪心，乃自稱王焉。”[15]3190(卷96)根據(jù)夏王朝的主要部落是羌的認(rèn)識[16]110，商取代夏，羌人勢必經(jīng)常與商對抗，不斷侵?jǐn)_商的西、北邊境。商王朝也頻繁征伐羌人，掠奪大批羌人做奴隸，或用作人牲祭祀先公先王及神明。

周人為夏人的一支，與羌人關(guān)系密切?！段髑紓鳌罚骸凹拔渫醴ド?，羌、髳率師會于牧野?！盵1]2871(卷87)羌的上層與周人姜姬世代通婚，成為舅族顯姓，封申、呂、齊、許等姜姓諸侯，為周所倚重。所以，西周金文很少出現(xiàn)羌字?！毒友訚h簡》有“卬羌”[7]5，應(yīng)是爰劍曾孫忍的季父卬之后裔?！抖鼗蛻胰獫h簡》記載壘羌、聊羌[17]240。石刻中也有西羌、儁蒙、彌姐、黑虎等種。

比較詳細(xì)地記載羌人及其種落的應(yīng)該首推司馬遷的《史記·西南夷列傳》，這是首次在史書中為羌人立傳；范曄在《后漢書》中，更是首次在史書中單列專傳《西羌傳》，后世憑此傳得以比較清晰地了解羌人歷史及其發(fā)展，涉及諸多羌人種落。房玄齡等在《晉書》中列姚氏《載記》，較為詳細(xì)地記錄燒當(dāng)種之后姚氏轉(zhuǎn)戰(zhàn)遷徙、建立后秦及衰落滅亡的過程，但很少涉及其他羌人種落。此后各代史傳、典籍、方志等也有一些記載。如關(guān)于岷涪江上游羌人種落，《舊唐書·東女國傳》有“西山八國”[10]5279(卷197)；《宋史·蠻夷四·威茂渝州蠻傳》有“威州保霸蠻”“茂州諸部落”[18]14238-14239(卷496)；《明史·四川土司一》有“黑虎番”“白草番”[19]8027-8028(卷311)，同書《陳敏傳》有“黑虎番”[19]4466 (卷165)，《李應(yīng)祥傳》有“楊柳番”[19]6396(卷247)；《萬里武功錄》也有“白草羌”“羅打鼓羌”“楊柳番”[20] 310-314(卷5)，即石泉、茂州、疊溪諸羌的記載?！肚∶葜尽の鋫渲尽份d明代“松茂諸蠻”[21]170(卷4)。《清史稿·土司二》之威茂番、孟董番、九子番、黑虎番等[22]14234(卷513),《汶志紀(jì)略·瓦寺土司》記為威茂生番、孟董生番、九子生番、黑虎生番，及草坡番等[23]53(卷4)，都是歷史上不同時期羌人種落名，有的是同種異名，有的是其族源之一，但具體脈絡(luò)，不知詳情，亟待爬梳材料，厘清關(guān)系。

上世紀(jì)二三十年代大量學(xué)者對羌族族源的考察和實地調(diào)查；五十年代民族調(diào)查和民族識別中對羌族社會歷史和語言的調(diào)查；1978年，費孝通先生“藏彝走廊”概念的提出[24]178-179，再至“藏羌彝走廊”的確立[25]第6版，羌學(xué)研究取得了令人矚目的成果，著錄和研究羌族種落的著作急劇增加。著錄形式主要以下幾種：

CCOS技術(shù)的基本原理如圖1所示。根據(jù)測量所得的面型誤差，在計算機(jī)的控制下，用一個相對比加工零件小得多的小磨頭(通常小于工件直徑的1/4)，通過改變拋光小磨頭的加工軌跡、運動速度和壓力，控制拋光駐留時間，對工件表面進(jìn)行拋光，從而控制拋光磨頭在工件表面不同加工區(qū)域的材料去除量，減小面型誤差，同時得到預(yù)期的拋光表面[6]。

(一)圖錄

圖錄包括甲骨卜辭、金石拓片、照片、摹本，簡帛照片、摹本，保留了文獻(xiàn)產(chǎn)生時字形原貌及文物形狀、紋飾圖案，是珍貴的一次性文獻(xiàn)，文獻(xiàn)真實性強(qiáng)?！都坠俏暮霞贰督鹞男∑芳贰渡讨芮嚆~器銘文暨圖像集成》《中國簡牘集成》《北京圖書館藏中國歷代石刻拓本匯編》《故宮博物院藏歷代墓志匯編》《中國西北地區(qū)歷代石刻匯編》《秦漢南北朝官印征存》等，比較集中地展現(xiàn)了我國甲骨卜辭、金石、簡帛整理與研究的成果，其中涉及羌族種落。如郭沫若主編《甲骨文合集》(中華書局，1978-1982)，收錄了1892-1978殷墟甲骨拓片、照片和摹本41956片，其中就有北羌、馬羌、竹黽羌、焱羌、羌龍等種落。

(二)釋文

釋文，特別是圖錄加釋文，將圖版與釋文結(jié)合一并公布，是著錄出土文獻(xiàn)較為理想的方式。涉及羌族種落的主要有《甲骨文校釋總集》《甲骨文合集釋文》《甲骨文合集補編》《甲骨文獻(xiàn)集成》《殷周金文集成》《居延漢簡甲乙篇》《居延漢簡釋文合?！贰妒淌妨闲戮帯贰督鹗途帯贰栋谁偸医鹗a正》《中國歷代石刻文獻(xiàn)全編》《中國西北文獻(xiàn)叢書》《漢魏六朝碑刻校注》《羌族石刻文獻(xiàn)集成》等，收錄歷代出土文獻(xiàn)，其中的釋文便于研究時直接利用。如石刻材料中就有數(shù)量較多的漢代至清代羌族種落，包括青羌、黑羌、白羌、西羌、鉗耳、儁蒙、夫蒙、同蹄、彌姐、黑虎等。

(三)傳世文獻(xiàn)

我國傳世文獻(xiàn)數(shù)量大，種類多。據(jù)初步估計，傳世文獻(xiàn)數(shù)量在十二萬種以上。著錄羌族的傳世文獻(xiàn)主要有《尚書》《詩經(jīng)》《逸周書》《左傳》《國語》《漢書》《后漢書》《史記》《三國志》《晉書》《魏書》《南齊書》《宋史》《陳書》《周書》《北史》《舊唐書》《新唐書》《舊五代史》《新五代史》《宋史》《元史》《明史》《清史稿》《華陽國志》《水經(jīng)注》等，但散碎，需要組織力量、投入精力展開整理研究。

除上述資料而外，目錄類資料，如《宋人著錄金文叢刊初編》《清代金文著錄表》《中國出土簡帛文獻(xiàn)引得綜錄》《寰宇訪碑録》《中國少數(shù)民族古籍總目提要·羌族卷》等等，便于我們按目檢索資料，但因為無圖版、釋文，文獻(xiàn)價值不高。

三、羌族種落文獻(xiàn)的研究現(xiàn)狀

(一)研究成果

羌族種落文獻(xiàn)素來為政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、民族、歷史、文獻(xiàn)、文字、語言、考古等領(lǐng)域?qū)W者所重視。出土文獻(xiàn)中涉及羌族種落的多是原始材料的匯纂：有的著錄目錄，如《寰宇訪碑錄》《中國少數(shù)民族古籍總目提要·羌族卷》，后者收錄羌族碑刻文獻(xiàn)目錄129通(中國大百科全書出版社，2009)；有的匯編拓片圖錄，如《北京圖書館藏中國歷代石刻拓本匯編》《中國西北地區(qū)歷代石刻匯編》；有的公布圖版和釋文，如《漢魏六朝碑刻校注》《羌族石刻文獻(xiàn)集成》；有的過錄釋文，如《碑銘所見前秦至隋初的關(guān)中部族》等。主要利用傳世文獻(xiàn)探究羌族源流、歷史、文化，成果豐碩，涉及羌族種落，如《羌族源流探索》《氐與羌》《羌族史》《羌族簡史》《羌族通史》《氐羌源流史》《中國西南氐羌民族源流史》《早期黨項史研究》《唐代黨項》等民族學(xué)、民族史論著。還有許多論文，根據(jù)文獻(xiàn)中所見羌族種落，從考古、歷史、文字、民族等視角進(jìn)行文史考證或斷代史、專題研究。在此舉隅一二。

1.利用甲骨卜辭考察研究殷商羌人，涉及羌人種落及羌人地位。如陳福林的《試論殷代的眾、眾人與羌的社會地位》(《社會科學(xué)戰(zhàn)線》，1979第3期)，王慎行的《卜辭所見羌人考》(《中原文物》，1991第4期)，羅琨的《殷商時期的羌和羌方》(《甲骨文與殷商史》第3輯，上海古籍出版社，1991)等。

劉新民的《甲骨刻辭羌人暨相關(guān)族群研究》(西南大學(xué)博士學(xué)位論文，2012)，頗有獨見。全面搜集、整理甲骨刻辭中羌族種落，研究羌族種落及分布，羌人與商王朝及其他族群的關(guān)系。

顧頡剛的《從古籍中探索我國的西部民族——羌族》(社會科學(xué)戰(zhàn)線，1980第1期)，綜合利用甲骨卜辭、史傳、典籍，考察商周至元明羌人種落、源流。

任乃強(qiáng)的《羌族源流探索》(重慶出版社，1984)，闡釋羌人的形成、與華夏文化的關(guān)系；考辨由羌族衍生的各民族與羌族的族源關(guān)系；提出古羌人的遷徙與鹽池分布地關(guān)系密切，具有重要的參考價值。

耿少將、羅進(jìn)勇的《冉駹——古代的四川羌族》(方志出版社，2011)，專論冉駹。徐學(xué)書的《大禹、冉駹與羌族巫文化淵源》,認(rèn)為“今日聚居于岷江上游的羌族與古冉駹人具有重要淵源關(guān)系，……大禹、冉駹與羌族在岷江上游地區(qū)在巫文化上呈現(xiàn)的重合現(xiàn)象，反映了三者之間存在一脈相承的淵源關(guān)系”[26]33，對探究岷江上游羌族種落、族源和民族融合具有重要意義。

3.考察研究某一時期、區(qū)域的羌族種落與遷徙，如李紹明的《唐代西山諸羌考略》(《四川大學(xué)學(xué)報》(哲社版)，1980第1期)，湯開建的《隋唐時期黨項部落遷徙考》(《暨南學(xué)報》(哲社版),1994第1期)，何光岳的《西南域外羌族諸屬國》(《中央民族大學(xué)學(xué)報》，2000第1期)等。

郭聲波的《唐宋雅州邊外羈縻州部族探考》(《中國歷史地理論叢》,2000第4期)、《唐宋岷江西山羈縻州民族研究》(《中南民族大學(xué)學(xué)報》(人社版)，2002第4期)、《唐代弱水西山羈縻部族探考》(《中國藏學(xué)》，2002第3期)、《唐弱水西山羈縻州及保寧都護(hù)府考》(《中國史研究》,1999第4期)，專項研究唐宋西南地區(qū)羌人種落，考證唐宋岷江西山羈縻州境內(nèi)羌人種落分布、戶數(shù)、遷徙情況[27]74-79；認(rèn)為雅州靈關(guān)路民族大致屬諸羌范圍，有辟惠羌、葉川羌、貴川羌、嘉梁羌、逋租羌等種落[28]49-64，彌補了宋朝雅州邊外羈縻州民族由于文獻(xiàn)資料較少無明確系統(tǒng)記載的缺憾。

4.考察羌族種落與中央王朝的關(guān)系，如史衛(wèi)民的《黨項族拓拔部的遷移及其與唐、五代諸王朝的關(guān)系》(《內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報》(歷史學(xué)專集)，1981增刊)，鄭鐵巨的《趙充國治羌》(《中南民族學(xué)院學(xué)報》，1983第2期)，李大龍的《東漢王朝護(hù)羌校尉考述》(《民族研究》，1996第2期)等。上述郭聲波的文章亦探究了唐宋對西南諸羌的治理。

5.利用羌族種落文獻(xiàn)從事文史研究，其中最有分量的是馬長壽先生?！敦蹬c羌》整理、研究了漢代羌族種落及其分布[11]107-111。《碑銘所見前秦至隋初的關(guān)中部族》，收錄關(guān)中地區(qū)碑刻25通，過錄原文10通，多是有關(guān)羌族的碑刻。利用碑刻中的材料，就人物姓氏、官爵、姓氏變遷、婚姻關(guān)系、階級分化、聚族而居、部族融合等情況進(jìn)行研究，涉及很多羌人內(nèi)容[14]1-111。

上述研究，利用文獻(xiàn)載體相對單一，其成果往往呈現(xiàn)某一歷史時期或某一區(qū)域羌族種落，大量羌族種落文獻(xiàn)還沒有涉及，尚有很多工作需要做。

(二)不足之處

對羌族種落的研究，成績突出，但仍存在一些不足之處。

1.材料零散

羌族種落文獻(xiàn)散碎在出土文獻(xiàn)與傳世文獻(xiàn)中，過去治羌者，主要關(guān)注傳世文獻(xiàn)中的羌族種落，沒有人將之作為一個整體，整合為羌族種落文獻(xiàn)集群，進(jìn)行調(diào)查、搜集、著錄和整理。情況不明、家底不清，無法科學(xué)利用，從某種意義上說，這份寶貴的材料大多被埋沒了。如段麗波的《中國西南氐羌民族源流史》(人民出版社，2011)考察秦漢牦牛羌、參狼羌、青衣羌、冉駹；唐宋白蘭羌、黨項羌、西山諸羌。比較集中考察羌族種落的，如《秦漢西羌的部落和部落組織》有52種，《從出土漢簡看漢代羌族部族》有48種，《東羌與西羌辨析》有23種[29]31-37，并互有重復(fù)，且都只是歷史長河中羌族種落的一小部分。這種狀況與一個具有悠久歷史和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的民族史是很不正常，很不相稱的。

2.材料原始，缺漏甚多

記載有羌族種落的甲骨卜辭、簡帛、金石等出土文獻(xiàn)，有的有圖錄無釋文；有的有釋文無圖錄；有的有釋文，但衍、脫、錯訛比較嚴(yán)重。記載有羌族種落的傳世文獻(xiàn)零散，需要花大力氣去清理、爬梳、甄別。

3.缺乏完整專門的羌族種落文獻(xiàn)研究成果

利用該材料進(jìn)行歷史文化和其他學(xué)科研究的成果也零碎，不系統(tǒng)；研究成果與出土文獻(xiàn)整理、傳世文獻(xiàn)校正尚待有機(jī)結(jié)合。

四、羌族種落文獻(xiàn)研究價值

羌族種落文獻(xiàn)研究，既屬于民族學(xué)范疇，也屬于文獻(xiàn)學(xué)范疇，涉及學(xué)科領(lǐng)域廣，具有多方面的研究價值。

(一)研究羌族歷史的珍貴文獻(xiàn)

歷代羌族種落文獻(xiàn)數(shù)量可觀，年代跨度大，上自商代，下迄清代。借助這些材料，一方面，可以廓清羌族種落及其分布、變遷與發(fā)展脈絡(luò)，并在現(xiàn)有條件下最大限度追根溯源，呈現(xiàn)出較為完整的民族發(fā)展史。另一方面，羌族歷史特別悠久，與漢、鮮卑、吐谷渾、藏、彝等族群的融合關(guān)系特別密切，也特別復(fù)雜。可是由于自身沒有文字，加上歷史上民族歧視，正統(tǒng)文獻(xiàn)對羌民族的記載很少。甲骨卜辭、簡帛、金石文獻(xiàn)就成為研究羌族歷史特別珍貴的實證材料，通過整理、研究，出土與傳世文獻(xiàn)互相補充、校核，可以從一個方面較為完整地呈現(xiàn)羌族族群、各種落及其分支發(fā)展脈絡(luò)，展現(xiàn)羌族在各個歷史時期的社會形態(tài)、地理分布、生產(chǎn)生活狀況，直接為羌族政治、經(jīng)濟(jì)、地理、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、宗教、民俗、建筑等多學(xué)科研究提供珍貴資料和文獻(xiàn)支撐，彌補羌族文獻(xiàn)少的缺憾，具有重要的實際應(yīng)用價值。

(二)推進(jìn)民族研究向縱深發(fā)展

羌族種落文獻(xiàn)蘊含豐富的文化信息，具有多重專項研究價值，研究前景廣闊。

如利用石刻和史傳中羌族種落及酋豪名，研究羌族家支制度、家族關(guān)系、父系連名、姓氏譜牒、通婚情況。《后漢書·西羌傳》載爰劍玄孫之后為研種，研十三世孫燒當(dāng)，子孫以為種號。燒當(dāng)玄孫滇良，子滇吾、滇岸。滇吾子?xùn)|吾、迷吾、號吾。東吾子?xùn)|號。東號子麻奴、犀苦。迷吾子迷唐。父子連名，各自為種。永平元年(58)，滇岸詣護(hù)羌校尉竇林降，“林謬奏上滇岸以為大豪，承制封位歸義侯，加號漢大都尉。明年，滇吾復(fù)降，林復(fù)奏其為第一豪，與俱詣闕獻(xiàn)見。帝怪一種兩豪，疑其非實，以事詰林。……怒而免林官”[1]2880(卷87)。可知滇吾、滇岸兄弟二人，雖為各自家支酋豪，但該種大豪只有一個。結(jié)合《晉書·姚弋仲載記》：“姚弋仲，南安赤亭羌人”[3]2959(卷116)。其先填虞，燒當(dāng)七世孫。以及北魏《姚伯多兄弟造像碑》《姚尊造像記》、隋《姚辯墓志》、唐《姚孝寬墓志》《姚思忠墓志》、五代《姚嗣駢墓志》等姚秦石刻，不僅可以梳理、考證研種、燒當(dāng)種滇良、姚秦世系脈絡(luò)，而且還可將姚秦世系補至五代南唐。但兩支燒當(dāng)種有什么關(guān)系，不得詳知其情，需要深入研究、考證。

如整理羌人戰(zhàn)爭中歸降或被殺、俘虜人數(shù)及損失畜物等，考察羌族種落經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)狀況。關(guān)于先零，《后漢書·來歙傳》載，東漢建武十年(34)，來歙于金城郡破先零等種羌,“斬首虜數(shù)千人，獲牛羊萬余頭，谷物十萬斛”[1]588(卷15)。同書《馬援傳》載，建武十一年(35)，馬援乃發(fā)步騎三千人，“擊破先零羌于臨洮，斬首數(shù)百級，獲馬牛羊萬余頭。守塞諸羌八千余人詣援降?！盵1]835(卷24)《皇甫規(guī)傳》載，永和六年(141)冬，“先零諸種羌慕規(guī)威信，相勸降者十余萬”[1]2133(卷65)。又，關(guān)于迷唐，《鄧訓(xùn)傳》載，章和二年(88),鄧訓(xùn)“發(fā)湟中秦、胡、羌兵四千人，出塞掩擊迷唐于寫谷……得馬牛羊萬余頭”[1]610(卷16)。《西羌傳》載，永元五年(93),護(hù)羌校尉貫友“遣兵出塞，攻迷唐于大、小榆谷……收麥數(shù)萬斛”[1]2883(卷87)。永元九年(97),征西將軍劉尚等破迷唐,“得牛馬羊萬余頭”[1]2884(卷87)。從羌人被搶奪的谷物數(shù)量“十萬斛”“數(shù)萬斛”、牛馬羊萬余頭等，可知河湟地區(qū)羌人農(nóng)耕、畜牧發(fā)達(dá)。根據(jù)畜牧、谷物數(shù)量，結(jié)合農(nóng)耕技術(shù)條件等，可進(jìn)一步考察耕地規(guī)模、種落人口數(shù)，甚至地理、氣候等，該時期先零種、燒當(dāng)種迷唐的種落人口規(guī)模、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、社會生活等便可逐漸清晰起來。

如岷涪江上游羌人反抗明朝統(tǒng)治的斗爭貫穿始終，特別是明朝中后期，羌人遭到殘酷鎮(zhèn)壓，石刻和傳世文獻(xiàn)都有較為詳細(xì)的記錄。僅宣德九年(1434)冬十月一役，《蔣貴神道碑》稱“連破黑虎等四十余寨，斬首千五百級，生擒稱是。投崖箐死者無算”[30]152(卷14)?！睹魇贰なY貴傳》：“討平龍溪等三十七寨，斬首一千七百級，投崖墜水死者無算?！盵19]8027(卷311)《明實錄·宣宗實錄》：“討平龍溪等三十七寨，前后斬首一千七百余級，墜崖赴水死者無筭，余寇帖服?！盵31]4(卷113)比較各書，《明實錄》記載最詳，方政破西北大寨，蔣貴破任昌大寨，趙得、宮聚等平龍溪等三十七寨，實破羌寨39寨，斬首1700余人。明《陳敏及妻王氏墓志》：“率土民直搗賊巢，一鼓而破黑虎等寨。”茂州知州陳敏，參加了此戰(zhàn)[32]1168(3)。碑銘與史乘互補，《蔣貴神道碑》將諸將之功集于一人，難免有溢美之嫌。黑虎，明清文獻(xiàn)出現(xiàn)頻率較高的羌族種落名之一，已成為岷涪江上游羌族頑強(qiáng)堅毅、不屈不撓精神的代名詞。今茂縣黑虎鄉(xiāng)小河壩后山將軍林還佇立著清代《黑虎將軍墓碑》。徹底梳理這些材料，可以探究明清黑虎羌的人口規(guī)模、風(fēng)土習(xí)俗、宗教信仰、生存環(huán)境、地理條件等。

根據(jù)出土文獻(xiàn)中保存豐富的字形和字體材料，可考察殷商至唐宋的漢字演變、發(fā)展；還可研究羌族聚族而居、聚族而葬的習(xí)俗；關(guān)隴、關(guān)中、中原、三晉、巴蜀地區(qū)羌族種落間的關(guān)系，與漢、鮮卑、吐谷渾、藏等其他族群的關(guān)系、互動；羌族種落與華夏民族的融合；羌族種落名號的文化特征及得名理據(jù)；羌族的宗教信仰等。除此而外，還可以利用這些材料開展經(jīng)濟(jì)、社會、語言、教育、體育、音樂、舞蹈、醫(yī)藥、地理等研究。

五、結(jié)語

關(guān)于殷商至今的羌，王俊杰先生認(rèn)為殷商時，“由于部落復(fù)雜,互相隔絕,聯(lián)系不多,知識缺乏等等原因,對那些不甚了解的牧羊人都籠統(tǒng)地以羌泛稱?！薄伴L期以來，史學(xué)界把商代的羌看作一個民族，并且把商代的羌同秦漢以后的羌看作一脈相承源遠(yuǎn)流長的古老民族,這是一個值得重新探討的問題?！盵33]79臺灣學(xué)者王明珂先生運用大量的歷史、考古和人類學(xué)資料從事羌人研究，認(rèn)為作為“‘羌’并不是代代住在中國西疆的某一‘民族’,而是代代存在華夏心中一種對西方異族的‘概念’”[34]146。民族，“泛指歷史上形成的、處于不同社會發(fā)展階段的各種人的共同體”[35]1427。羌人與殷商之戰(zhàn)、與周人的聯(lián)盟、與東漢中原王朝的抗衡、十六國時期姚氏后秦政權(quán)建立、唐時于唐蕃兩大勢力之間斡旋、以黨項為主體民族的西夏政權(quán)與宋遼的對峙、明末與明軍的殘酷戰(zhàn)斗，無不顯示出羌人族群的自我認(rèn)同及所形成的較為堅固的共同體。在此，我們無意探究民族學(xué)理論，只是希望結(jié)合文獻(xiàn)學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、文字學(xué)、考古學(xué)等學(xué)科理論與方法，徹底調(diào)查羌族種落文獻(xiàn)，并進(jìn)行科學(xué)整理與相關(guān)研究，為學(xué)界提供真實可靠、全面具體、方便使用的文獻(xiàn)，以推動羌族歷史文化等相關(guān)研究。

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