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2018-01-01 14:22:43劉敏
鞍山師范學(xué)院學(xué)報 2018年1期
劉 敏
(鞍山師范學(xué)院 思想政治理論教學(xué)科研部,遼寧 鞍山 114007)
“孝”是中國傳統(tǒng)倫理文化的核心觀念和主要特征，是中華民族推崇并尊奉的重要道德倫理規(guī)范和做人基本原則，處于諸德之首、百善之先和教化之始的根本地位，常被看作是個體道德行為的起點(diǎn)，“夫孝，德之本，教之所由生也。”一個人的道德修養(yǎng)要從“孝”德培養(yǎng)開始，孝文化教育是提高大學(xué)生道德水平的主要內(nèi)容之一。近年來，國家高度重視傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，若使源自傳統(tǒng)的孝道觀念更好地融入當(dāng)代人生活，“如‘忠’‘孝’等傳統(tǒng)文化范疇和行為方式，其基本精神在今天雖然仍有價值，但在表達(dá)方式、表現(xiàn)形式、踐行要求、評判標(biāo)準(zhǔn)等方面，都需要結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行必要的改造轉(zhuǎn)化和有針對性的創(chuàng)新發(fā)展”[1]。在高校，優(yōu)秀傳統(tǒng)孝文化與當(dāng)代中國高校德育對接仍需要具體載體和有效途徑，既要依賴校園文化環(huán)境潛移默化的熏陶和影響，也需要課堂教學(xué)理論認(rèn)識上的自覺提升，以及孝道榜樣的典型示范和精神引領(lǐng)。
一、營造適于“孝”德生長的校園文化
校園文化作為一種環(huán)境教育力量，是學(xué)校教育至關(guān)重要、不可或缺的組成部分，校園文化建設(shè)目標(biāo)在于創(chuàng)設(shè)一種能夠陶冶學(xué)生情操、構(gòu)建學(xué)生健康人格、全面提高學(xué)生素質(zhì)的環(huán)境氛圍。高校校園文化承載了塑造大學(xué)精神文化品味和培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的若干功能。校園文化活動主體自主性強(qiáng)，內(nèi)容廣泛，形式多樣，又因?yàn)閰⑴c過程的實(shí)踐性而受到大學(xué)生廣泛歡迎。一所高校是否能在豐富多彩的校園文化中融入“孝”文化觀念，有效彰顯孝道育人功能，取決于學(xué)校能否足夠努力培育。
(一)“孝”應(yīng)成為高校校園文化的主題之一
“孝”文化是中國傳統(tǒng)文化中與現(xiàn)實(shí)社會生活聯(lián)系最為緊密的，在大學(xué)生中具有一定思想認(rèn)同和情感基礎(chǔ)，有些院校學(xué)生自發(fā)地開展“孝”道活動。如河北科技大學(xué)，學(xué)生依據(jù)傳統(tǒng)孝道文化，結(jié)合大學(xué)生活，針對大學(xué)生在家庭、學(xué)習(xí)和社會生活及自身修養(yǎng)等方面問題創(chuàng)作了大學(xué)生版二十四孝：“兒行千里母擔(dān)憂，常報平安系心頭”“學(xué)好專業(yè)不逃課，依靠能力找工作”……他們把個人學(xué)習(xí)態(tài)度、生活方式、理想信念等融入其中，既擴(kuò)大了傳統(tǒng)孝道文化的外延，也豐富了其內(nèi)涵。學(xué)生們自發(fā)的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”正是高校德育工作的思想和情感基礎(chǔ)，它啟發(fā)我們作為一種傳統(tǒng)文化元素存在的“孝”，融入當(dāng)代大學(xué)生的日常生活，還需要積極引導(dǎo)和具體策劃。校園文化活動在內(nèi)容上主要包括思想品德教育活動、文化藝術(shù)活動、課外學(xué)術(shù)科技活動、體育活動、社會實(shí)踐活動、創(chuàng)業(yè)活動、志愿服務(wù)活動、文明校園創(chuàng)建活動等。“孝”德內(nèi)容在形式多樣的校園文化活動中不應(yīng)缺席，要用心培育和營造適于大學(xué)生接受孝道文化的環(huán)境氛圍，“孝”文化盛行無疑會提升學(xué)校的文化品味和精神風(fēng)貌。
(二)感恩教育是現(xiàn)代“孝”道教育的延續(xù)
感恩是更容易獲得當(dāng)代人理解接受和情感認(rèn)同的孝道概念，也可以說是傳統(tǒng)孝道的現(xiàn)代延續(xù)。感恩是指人們感激他人、社會和自然帶來的恩惠并意欲回饋的一種內(nèi)在心理需求。感念父母之恩是道德教育的基礎(chǔ)，可說是超越時空局限的人類共同情感，更容易使學(xué)生產(chǎn)生共鳴。如學(xué)生在觀看《和你在一起》影片時，無不被影片中表現(xiàn)的父子之情感動，學(xué)生們情不自已、淚流滿面。有些同學(xué)這樣感受和反思她們的親情和親子關(guān)系：這場原本以為毫無內(nèi)容的電影竟是把我看哭了，許是這么多年來，我虧欠父母太多了。雖然情感體驗(yàn)在思想道德教育中通常只是手段而非目的，但基于感恩的孝道情感體驗(yàn)和激發(fā)卻是“孝”德理性認(rèn)識提升必不可少的前提和基礎(chǔ)。為了讓學(xué)生在活動中學(xué)會“行孝”，可組織“感恩從心開始”等主題討論；利用感恩節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、重陽節(jié)等節(jié)日，組織學(xué)生為父母做件小事，寫封家書，發(fā)條短信。從孝敬父母感恩父母做起，有了感恩意識，常懷感恩之心，必然更有益于處理與家人、朋友乃至社會人際關(guān)系，這正是孝在消除社會矛盾、維護(hù)社會穩(wěn)定、和睦家庭、融洽人際關(guān)系等方面對于個體道德品質(zhì)提高所能起到的無可替代作用，從這個意義講，感恩教育可以實(shí)現(xiàn)孝道文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)換和延續(xù)。
二、加大推進(jìn)“孝”德教育進(jìn)課堂的力度
(一)在思政理論課堂教學(xué)中可設(shè)內(nèi)容明確的主題或?qū)ｎ}
“孝”德教育作為高校德育的基礎(chǔ)，在高校德育課堂教學(xué)中，并未引起足夠關(guān)注和重視。2015年版《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材雖然增加了弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和家風(fēng)家教問題的內(nèi)容，卻又因有限課時與龐雜內(nèi)容的矛盾，導(dǎo)致教學(xué)中存在任意取舍現(xiàn)象，影響了“孝”德教育效果的實(shí)現(xiàn)。高校校園“孝”文化培育中第一課堂理論引領(lǐng)的必要性毋庸置疑，理論上的接受和認(rèn)同會直接影響第二課堂及其他校園文化活動開展的效果。因此，思政理論課應(yīng)在“基礎(chǔ)”課教學(xué)中深入挖掘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和弘揚(yáng)家庭美德中營造良好家風(fēng)的內(nèi)容，找出其與學(xué)生情感需求的契合點(diǎn)，并針對現(xiàn)實(shí)中存在的問題，如學(xué)生上了大學(xué)后，有的家長感到與孩子溝通存在問題；有些家長認(rèn)為孩子變得冷漠，不懂感恩；有人甚至感嘆“中國式父母的悲哀：付出全部，卻養(yǎng)不出感恩的孩子”，等等，開展具有一定目的性針對性的主題或?qū)ｎ}教學(xué)。大學(xué)生自發(fā)組織的孝道活動說明學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度認(rèn)同，也是我們加大推進(jìn)“孝”德教育進(jìn)課堂的基礎(chǔ)。
(二)在思政理論課實(shí)踐教學(xué)活動中滲透“孝”德教育內(nèi)容
我們常把課堂教學(xué)之外的各種實(shí)踐活動稱為第二課堂，它是隱形教育環(huán)節(jié)，因?yàn)樗鼭撘颇?，常能起到課堂教學(xué)無法替代的作用和效果。高校思想政治理論課要解決好理論聯(lián)系實(shí)際及知行脫節(jié)問題，取得更好教學(xué)效果，就必須探索穩(wěn)定可行并可長期持續(xù)的實(shí)踐教學(xué)形式。以“基礎(chǔ)”課教學(xué)為例，很我院校探索出滲透“孝”德教育內(nèi)容的實(shí)踐形式。有的學(xué)校安排學(xué)生觀看一些影片，并進(jìn)行后續(xù)拓展和課堂分享，讓學(xué)生寫觀后感等；有的學(xué)校開展書信傳情活動，提供免費(fèi)信封、信紙和筆給活動參與者，由活動參與者在信紙上寫下表達(dá)感恩之情的文字給自己最為感激之人，寫好郵寄地址封上信封后由活動組織者統(tǒng)一寄出[2]；有的學(xué)校編寫傳唱孝敬父母的歌曲，到社會開展調(diào)查總結(jié)孝敬父母和不孝敬父母的典型，用身邊例子教育自己的活動——通過系列活動讓大學(xué)生懂感恩、會感恩、樂感恩[3]。美國費(fèi)正清研究中心曾關(guān)注：“30年后，人類歷史將迎來一個由獨(dú)生子女組成的國家，這個國家不是小國而是大國，他們將如何與世界相處？這是福音還是災(zāi)難？”在當(dāng)今全球化背景下成長起來的中國獨(dú)生子女，在與父母的溝通上并不善于表達(dá)內(nèi)心，他們把對父母的感情多藏在心里，并未因?yàn)楦鞣N現(xiàn)代通訊手段的發(fā)達(dá)而使彼此間交流更加深入。高校“孝”文化培育更應(yīng)著眼于當(dāng)代中國獨(dú)生子女與父母的親情關(guān)系，從而形成符合新時代需求的新型孝道文化。
三、充分發(fā)揮“孝”德模范的榜樣示范作用
心理學(xué)研究成果認(rèn)為，人類天性本身愿意模仿，而榜樣即模仿對象，則是模仿行為發(fā)生的關(guān)鍵。雷鋒、焦裕祿等都曾是影響新中國幾代人的榜樣，這些榜樣曾給人帶來的精神洗禮和靈魂凈化讓我們感嘆榜樣巨大的示范作用。當(dāng)然，今天是一個多元文化并存的時代，道德模范的影響力會受到諸多限制，但人心中對善德的渴望依然存在，依然會因?yàn)槔衔吹觅狆B(yǎng)、幼未得撫育而傷心難過，也會因?yàn)樗夭幌嘧R的微小幫助而感動，因?yàn)榱贾恢贝嬖?，只是有時被物欲淹沒，喚醒良知，這既是“孝”德等各種典型模范能夠發(fā)揮榜樣示范作用的基礎(chǔ)，也是德性之人的義務(wù)和使命。要使“孝”德模范能夠充分發(fā)揮其應(yīng)有的榜樣示范作用，需要我們做更多合乎時代要求和大學(xué)生樂于接受的推進(jìn)孝道文化的努力。
(一)讓地方上具有影響力的“孝”道典型到學(xué)?，F(xiàn)身說法
近年來，就全國范圍來看，國家評選和推出了各種各樣的先進(jìn)典型模范，如“感動中國人物”“道德模范”“最美教師”等，而從地方角度看，各地也推出了一些在當(dāng)?shù)鼐哂幸欢ㄓ绊懥Φ牡湫腿宋铮麄兌际窃诨馃岬纳鐣钪杏楷F(xiàn)出來的，自身帶有感動人心的力量。這些典型和榜樣不應(yīng)僅限于電視和各種媒體上，還應(yīng)該走進(jìn)大學(xué)校園里，讓大學(xué)生有機(jī)會切身感受他們的人格魅力。如鞍山孝星宋學(xué)麗義務(wù)照顧?quán)従永先?7年，形成了堪比父母子女的親情；在創(chuàng)建全國文明城市的過程中，鞍山還建立了孝道“紅黑榜”，將孝敬父母好兒女列入紅榜，公開曝光虐待老人、不贍養(yǎng)老人的反面典型；開展鄰里守望、跟著郭明義學(xué)雷鋒等志愿服務(wù)活動，推進(jìn)志愿服務(wù)常態(tài)化；并通過尋找“最美家庭”、孝老愛老好家庭評選等活動，倡導(dǎo)“愛國傳家、敬業(yè)興家、誠信立家、孝善安家、勤儉持家、廉潔守家、平安保家”，傳播家庭文明正能量，形成以良好家風(fēng)帶黨風(fēng)促政風(fēng)正民風(fēng)，以家庭文明建設(shè)促進(jìn)全國文明城市的創(chuàng)建新風(fēng)尚。這些地方人文環(huán)境中的孝善文明風(fēng)氣對當(dāng)?shù)馗咝．a(chǎn)生了積極影響。
(二)發(fā)現(xiàn)和培育大學(xué)生身邊的“孝”星榜樣
大學(xué)生們朝夕相處，不僅彼此熟悉各自的脾氣秉性，也有機(jī)會互相了解各自家庭背景、生活環(huán)境等。讓大學(xué)生們自己選拔發(fā)現(xiàn)他們周圍的“孝”星，這個過程本身也是孝道教育的一部分，他們會用自己心中“孝”的標(biāo)準(zhǔn)去篩選他們所認(rèn)為的孝道之人。學(xué)生自己選出的“孝”星更易于接近和接受。網(wǎng)易新聞曾報道過的重慶師范大學(xué)學(xué)生劉剛，三年間勤勉求學(xué)，坦蕩拾荒，靠“經(jīng)營”垃圾賺足大學(xué)所有費(fèi)用，在自己賺取學(xué)費(fèi)的同時，還為更多貧困生提供了勤工助學(xué)機(jī)會，以自強(qiáng)則剛的人生觀改變了周圍同學(xué)的生活態(tài)度，同學(xué)們從最初的孤立嘲笑不理解到被他的精神和行為感動，理解尊重并幫他收集廢品，他不僅是同學(xué)們心目中自立自強(qiáng)的典范，也是一個孝道榜樣。因?yàn)橛羞@樣一個榜樣，室友走出了迷戀已久的網(wǎng)絡(luò)世界，丟掉了跟隨多年的打火機(jī)，愛上了曾經(jīng)放棄過的學(xué)業(yè)。榜樣的力量可以健全學(xué)生人格，而同輩群體中充滿正能量的榜樣會使這個過程更水到渠成般不留痕跡。教育管理者的職責(zé)便是發(fā)現(xiàn)、引導(dǎo)、培育、鼓勵和支持這些“孝”星典范的健康成長。如現(xiàn)在一些學(xué)校開設(shè)的國學(xué)課程，開展的“孝感天下”優(yōu)秀學(xué)子評選活動，使學(xué)生在參與評選過程中更深入領(lǐng)悟孝道真諦，以受表彰的優(yōu)秀學(xué)生為榜樣，引領(lǐng)學(xué)生踐行孝道，不僅常懷感恩之心，更行報恩之舉。
實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是一項(xiàng)重要文化建設(shè)任務(wù)，社會各界高度關(guān)注，高校在理論研究和實(shí)踐推進(jìn)方面更應(yīng)責(zé)無旁貸，不是應(yīng)不應(yīng)、該不該，而是如何為之的問題。高校需自上而下戮力同心，課堂教學(xué)與實(shí)踐環(huán)節(jié)并重，尋求優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校學(xué)生學(xué)習(xí)生活的契合點(diǎn)和突破口，并持之以恒，方能有所建樹。
[1] 周桂鈿等.中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展[N].光明日報，2017-01-09.
[2] 王麗英.孝文化與高校思想道德教育[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2013(5)：185-188.
[3] 丁文林，郭英俊.論孔子“孝道”觀念與當(dāng)代大學(xué)生的感恩教育[J].社科縱橫，2008(6)：330-331.
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劉 敏
(鞍山師范學(xué)院 思想政治理論教學(xué)科研部,遼寧 鞍山 114007)
“孝”是中國傳統(tǒng)倫理文化的核心觀念和主要特征，是中華民族推崇并尊奉的重要道德倫理規(guī)范和做人基本原則，處于諸德之首、百善之先和教化之始的根本地位，常被看作是個體道德行為的起點(diǎn)，“夫孝，德之本，教之所由生也。”一個人的道德修養(yǎng)要從“孝”德培養(yǎng)開始，孝文化教育是提高大學(xué)生道德水平的主要內(nèi)容之一。近年來，國家高度重視傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，若使源自傳統(tǒng)的孝道觀念更好地融入當(dāng)代人生活，“如‘忠’‘孝’等傳統(tǒng)文化范疇和行為方式，其基本精神在今天雖然仍有價值，但在表達(dá)方式、表現(xiàn)形式、踐行要求、評判標(biāo)準(zhǔn)等方面，都需要結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行必要的改造轉(zhuǎn)化和有針對性的創(chuàng)新發(fā)展”[1]。在高校，優(yōu)秀傳統(tǒng)孝文化與當(dāng)代中國高校德育對接仍需要具體載體和有效途徑，既要依賴校園文化環(huán)境潛移默化的熏陶和影響，也需要課堂教學(xué)理論認(rèn)識上的自覺提升，以及孝道榜樣的典型示范和精神引領(lǐng)。
一、營造適于“孝”德生長的校園文化
校園文化作為一種環(huán)境教育力量，是學(xué)校教育至關(guān)重要、不可或缺的組成部分，校園文化建設(shè)目標(biāo)在于創(chuàng)設(shè)一種能夠陶冶學(xué)生情操、構(gòu)建學(xué)生健康人格、全面提高學(xué)生素質(zhì)的環(huán)境氛圍。高校校園文化承載了塑造大學(xué)精神文化品味和培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的若干功能。校園文化活動主體自主性強(qiáng)，內(nèi)容廣泛，形式多樣，又因?yàn)閰⑴c過程的實(shí)踐性而受到大學(xué)生廣泛歡迎。一所高校是否能在豐富多彩的校園文化中融入“孝”文化觀念，有效彰顯孝道育人功能，取決于學(xué)校能否足夠努力培育。
(一)“孝”應(yīng)成為高校校園文化的主題之一
“孝”文化是中國傳統(tǒng)文化中與現(xiàn)實(shí)社會生活聯(lián)系最為緊密的，在大學(xué)生中具有一定思想認(rèn)同和情感基礎(chǔ)，有些院校學(xué)生自發(fā)地開展“孝”道活動。如河北科技大學(xué)，學(xué)生依據(jù)傳統(tǒng)孝道文化，結(jié)合大學(xué)生活，針對大學(xué)生在家庭、學(xué)習(xí)和社會生活及自身修養(yǎng)等方面問題創(chuàng)作了大學(xué)生版二十四孝：“兒行千里母擔(dān)憂，常報平安系心頭”“學(xué)好專業(yè)不逃課，依靠能力找工作”……他們把個人學(xué)習(xí)態(tài)度、生活方式、理想信念等融入其中，既擴(kuò)大了傳統(tǒng)孝道文化的外延，也豐富了其內(nèi)涵。學(xué)生們自發(fā)的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”正是高校德育工作的思想和情感基礎(chǔ)，它啟發(fā)我們作為一種傳統(tǒng)文化元素存在的“孝”，融入當(dāng)代大學(xué)生的日常生活，還需要積極引導(dǎo)和具體策劃。校園文化活動在內(nèi)容上主要包括思想品德教育活動、文化藝術(shù)活動、課外學(xué)術(shù)科技活動、體育活動、社會實(shí)踐活動、創(chuàng)業(yè)活動、志愿服務(wù)活動、文明校園創(chuàng)建活動等。“孝”德內(nèi)容在形式多樣的校園文化活動中不應(yīng)缺席，要用心培育和營造適于大學(xué)生接受孝道文化的環(huán)境氛圍，“孝”文化盛行無疑會提升學(xué)校的文化品味和精神風(fēng)貌。
(二)感恩教育是現(xiàn)代“孝”道教育的延續(xù)
感恩是更容易獲得當(dāng)代人理解接受和情感認(rèn)同的孝道概念，也可以說是傳統(tǒng)孝道的現(xiàn)代延續(xù)。感恩是指人們感激他人、社會和自然帶來的恩惠并意欲回饋的一種內(nèi)在心理需求。感念父母之恩是道德教育的基礎(chǔ)，可說是超越時空局限的人類共同情感，更容易使學(xué)生產(chǎn)生共鳴。如學(xué)生在觀看《和你在一起》影片時，無不被影片中表現(xiàn)的父子之情感動，學(xué)生們情不自已、淚流滿面。有些同學(xué)這樣感受和反思她們的親情和親子關(guān)系：這場原本以為毫無內(nèi)容的電影竟是把我看哭了，許是這么多年來，我虧欠父母太多了。雖然情感體驗(yàn)在思想道德教育中通常只是手段而非目的，但基于感恩的孝道情感體驗(yàn)和激發(fā)卻是“孝”德理性認(rèn)識提升必不可少的前提和基礎(chǔ)。為了讓學(xué)生在活動中學(xué)會“行孝”，可組織“感恩從心開始”等主題討論；利用感恩節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、重陽節(jié)等節(jié)日，組織學(xué)生為父母做件小事，寫封家書，發(fā)條短信。從孝敬父母感恩父母做起，有了感恩意識，常懷感恩之心，必然更有益于處理與家人、朋友乃至社會人際關(guān)系，這正是孝在消除社會矛盾、維護(hù)社會穩(wěn)定、和睦家庭、融洽人際關(guān)系等方面對于個體道德品質(zhì)提高所能起到的無可替代作用，從這個意義講，感恩教育可以實(shí)現(xiàn)孝道文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)換和延續(xù)。
二、加大推進(jìn)“孝”德教育進(jìn)課堂的力度
(一)在思政理論課堂教學(xué)中可設(shè)內(nèi)容明確的主題或?qū)ｎ}
“孝”德教育作為高校德育的基礎(chǔ)，在高校德育課堂教學(xué)中，并未引起足夠關(guān)注和重視。2015年版《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材雖然增加了弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和家風(fēng)家教問題的內(nèi)容，卻又因有限課時與龐雜內(nèi)容的矛盾，導(dǎo)致教學(xué)中存在任意取舍現(xiàn)象，影響了“孝”德教育效果的實(shí)現(xiàn)。高校校園“孝”文化培育中第一課堂理論引領(lǐng)的必要性毋庸置疑，理論上的接受和認(rèn)同會直接影響第二課堂及其他校園文化活動開展的效果。因此，思政理論課應(yīng)在“基礎(chǔ)”課教學(xué)中深入挖掘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和弘揚(yáng)家庭美德中營造良好家風(fēng)的內(nèi)容，找出其與學(xué)生情感需求的契合點(diǎn)，并針對現(xiàn)實(shí)中存在的問題，如學(xué)生上了大學(xué)后，有的家長感到與孩子溝通存在問題；有些家長認(rèn)為孩子變得冷漠，不懂感恩；有人甚至感嘆“中國式父母的悲哀：付出全部，卻養(yǎng)不出感恩的孩子”，等等，開展具有一定目的性針對性的主題或?qū)ｎ}教學(xué)。大學(xué)生自發(fā)組織的孝道活動說明學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度認(rèn)同，也是我們加大推進(jìn)“孝”德教育進(jìn)課堂的基礎(chǔ)。
(二)在思政理論課實(shí)踐教學(xué)活動中滲透“孝”德教育內(nèi)容
我們常把課堂教學(xué)之外的各種實(shí)踐活動稱為第二課堂，它是隱形教育環(huán)節(jié)，因?yàn)樗鼭撘颇?，常能起到課堂教學(xué)無法替代的作用和效果。高校思想政治理論課要解決好理論聯(lián)系實(shí)際及知行脫節(jié)問題，取得更好教學(xué)效果，就必須探索穩(wěn)定可行并可長期持續(xù)的實(shí)踐教學(xué)形式。以“基礎(chǔ)”課教學(xué)為例，很我院校探索出滲透“孝”德教育內(nèi)容的實(shí)踐形式。有的學(xué)校安排學(xué)生觀看一些影片，并進(jìn)行后續(xù)拓展和課堂分享，讓學(xué)生寫觀后感等；有的學(xué)校開展書信傳情活動，提供免費(fèi)信封、信紙和筆給活動參與者，由活動參與者在信紙上寫下表達(dá)感恩之情的文字給自己最為感激之人，寫好郵寄地址封上信封后由活動組織者統(tǒng)一寄出[2]；有的學(xué)校編寫傳唱孝敬父母的歌曲，到社會開展調(diào)查總結(jié)孝敬父母和不孝敬父母的典型，用身邊例子教育自己的活動——通過系列活動讓大學(xué)生懂感恩、會感恩、樂感恩[3]。美國費(fèi)正清研究中心曾關(guān)注：“30年后，人類歷史將迎來一個由獨(dú)生子女組成的國家，這個國家不是小國而是大國，他們將如何與世界相處？這是福音還是災(zāi)難？”在當(dāng)今全球化背景下成長起來的中國獨(dú)生子女，在與父母的溝通上并不善于表達(dá)內(nèi)心，他們把對父母的感情多藏在心里，并未因?yàn)楦鞣N現(xiàn)代通訊手段的發(fā)達(dá)而使彼此間交流更加深入。高校“孝”文化培育更應(yīng)著眼于當(dāng)代中國獨(dú)生子女與父母的親情關(guān)系，從而形成符合新時代需求的新型孝道文化。
三、充分發(fā)揮“孝”德模范的榜樣示范作用
心理學(xué)研究成果認(rèn)為，人類天性本身愿意模仿，而榜樣即模仿對象，則是模仿行為發(fā)生的關(guān)鍵。雷鋒、焦裕祿等都曾是影響新中國幾代人的榜樣，這些榜樣曾給人帶來的精神洗禮和靈魂凈化讓我們感嘆榜樣巨大的示范作用。當(dāng)然，今天是一個多元文化并存的時代，道德模范的影響力會受到諸多限制，但人心中對善德的渴望依然存在，依然會因?yàn)槔衔吹觅狆B(yǎng)、幼未得撫育而傷心難過，也會因?yàn)樗夭幌嘧R的微小幫助而感動，因?yàn)榱贾恢贝嬖?，只是有時被物欲淹沒，喚醒良知，這既是“孝”德等各種典型模范能夠發(fā)揮榜樣示范作用的基礎(chǔ)，也是德性之人的義務(wù)和使命。要使“孝”德模范能夠充分發(fā)揮其應(yīng)有的榜樣示范作用，需要我們做更多合乎時代要求和大學(xué)生樂于接受的推進(jìn)孝道文化的努力。
(一)讓地方上具有影響力的“孝”道典型到學(xué)?，F(xiàn)身說法
近年來，就全國范圍來看，國家評選和推出了各種各樣的先進(jìn)典型模范，如“感動中國人物”“道德模范”“最美教師”等，而從地方角度看，各地也推出了一些在當(dāng)?shù)鼐哂幸欢ㄓ绊懥Φ牡湫腿宋铮麄兌际窃诨馃岬纳鐣钪杏楷F(xiàn)出來的，自身帶有感動人心的力量。這些典型和榜樣不應(yīng)僅限于電視和各種媒體上，還應(yīng)該走進(jìn)大學(xué)校園里，讓大學(xué)生有機(jī)會切身感受他們的人格魅力。如鞍山孝星宋學(xué)麗義務(wù)照顧?quán)従永先?7年，形成了堪比父母子女的親情；在創(chuàng)建全國文明城市的過程中，鞍山還建立了孝道“紅黑榜”，將孝敬父母好兒女列入紅榜，公開曝光虐待老人、不贍養(yǎng)老人的反面典型；開展鄰里守望、跟著郭明義學(xué)雷鋒等志愿服務(wù)活動，推進(jìn)志愿服務(wù)常態(tài)化；并通過尋找“最美家庭”、孝老愛老好家庭評選等活動，倡導(dǎo)“愛國傳家、敬業(yè)興家、誠信立家、孝善安家、勤儉持家、廉潔守家、平安保家”，傳播家庭文明正能量，形成以良好家風(fēng)帶黨風(fēng)促政風(fēng)正民風(fēng)，以家庭文明建設(shè)促進(jìn)全國文明城市的創(chuàng)建新風(fēng)尚。這些地方人文環(huán)境中的孝善文明風(fēng)氣對當(dāng)?shù)馗咝．a(chǎn)生了積極影響。
(二)發(fā)現(xiàn)和培育大學(xué)生身邊的“孝”星榜樣
大學(xué)生們朝夕相處，不僅彼此熟悉各自的脾氣秉性，也有機(jī)會互相了解各自家庭背景、生活環(huán)境等。讓大學(xué)生們自己選拔發(fā)現(xiàn)他們周圍的“孝”星，這個過程本身也是孝道教育的一部分，他們會用自己心中“孝”的標(biāo)準(zhǔn)去篩選他們所認(rèn)為的孝道之人。學(xué)生自己選出的“孝”星更易于接近和接受。網(wǎng)易新聞曾報道過的重慶師范大學(xué)學(xué)生劉剛，三年間勤勉求學(xué)，坦蕩拾荒，靠“經(jīng)營”垃圾賺足大學(xué)所有費(fèi)用，在自己賺取學(xué)費(fèi)的同時，還為更多貧困生提供了勤工助學(xué)機(jī)會，以自強(qiáng)則剛的人生觀改變了周圍同學(xué)的生活態(tài)度，同學(xué)們從最初的孤立嘲笑不理解到被他的精神和行為感動，理解尊重并幫他收集廢品，他不僅是同學(xué)們心目中自立自強(qiáng)的典范，也是一個孝道榜樣。因?yàn)橛羞@樣一個榜樣，室友走出了迷戀已久的網(wǎng)絡(luò)世界，丟掉了跟隨多年的打火機(jī)，愛上了曾經(jīng)放棄過的學(xué)業(yè)。榜樣的力量可以健全學(xué)生人格，而同輩群體中充滿正能量的榜樣會使這個過程更水到渠成般不留痕跡。教育管理者的職責(zé)便是發(fā)現(xiàn)、引導(dǎo)、培育、鼓勵和支持這些“孝”星典范的健康成長。如現(xiàn)在一些學(xué)校開設(shè)的國學(xué)課程，開展的“孝感天下”優(yōu)秀學(xué)子評選活動，使學(xué)生在參與評選過程中更深入領(lǐng)悟孝道真諦，以受表彰的優(yōu)秀學(xué)生為榜樣，引領(lǐng)學(xué)生踐行孝道，不僅常懷感恩之心，更行報恩之舉。
實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是一項(xiàng)重要文化建設(shè)任務(wù)，社會各界高度關(guān)注，高校在理論研究和實(shí)踐推進(jìn)方面更應(yīng)責(zé)無旁貸，不是應(yīng)不應(yīng)、該不該，而是如何為之的問題。高校需自上而下戮力同心，課堂教學(xué)與實(shí)踐環(huán)節(jié)并重，尋求優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校學(xué)生學(xué)習(xí)生活的契合點(diǎn)和突破口，并持之以恒，方能有所建樹。
[1] 周桂鈿等.中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展[N].光明日報，2017-01-09.
[2] 王麗英.孝文化與高校思想道德教育[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2013(5)：185-188.
[3] 丁文林，郭英俊.論孔子“孝道”觀念與當(dāng)代大學(xué)生的感恩教育[J].社科縱橫，2008(6)：330-331.
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