蔡洞峰

（安慶師范大學(xué)文學(xué)院，安徽安慶246113）

中國現(xiàn)當代文學(xué)作為漢語言文學(xué)專業(yè)本科生的一門基礎(chǔ)課，與現(xiàn)實生活緊密關(guān)聯(lián)。其學(xué)科特征與教育的育人功能，決定了在其教學(xué)過程中應(yīng)著力于闡釋文本中深蘊的人文價值，開發(fā)潛能培養(yǎng)學(xué)生的探究思維。

一

現(xiàn)當代文學(xué)專業(yè)教學(xué)改革在當下受到廣泛的關(guān)注，許多專業(yè)人士意識到這門學(xué)科教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)實踐改革的必要性和迫切性。溫儒敏認為：“現(xiàn)當代文學(xué)課程必須調(diào)整內(nèi)容和教學(xué)方式,改革不再是可有可無,而是非改不可?！盵1]他以北大中文教學(xué)為例，認為要在現(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)實踐中，改變教學(xué)中偏重“文學(xué)史”的教學(xué)比重，轉(zhuǎn)而加強作家作品與文學(xué)現(xiàn)象的閱讀賞析，將現(xiàn)當代文學(xué)課堂教學(xué)的重點轉(zhuǎn)到文學(xué)教育的審美功能和情感教育維度上來。陳平原也強調(diào)在高校現(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)過程中，要改變偏重于知識積累的文學(xué)史教學(xué)，“通過反省‘文學(xué)史’迷思，部分調(diào)整現(xiàn)有的教學(xué)體制以及研究策略?！盵2]顯然，從大學(xué)中文專業(yè)人才培養(yǎng)目標和社會人才需求的范疇來看待現(xiàn)當代文學(xué)學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式的改革，將教學(xué)過程中由重知識積累轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)生的寫作能力和文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)勢在必行。

也有學(xué)者認為大學(xué)教學(xué)改革要著力于復(fù)合型人才培養(yǎng)，通過課程設(shè)置的改革培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，楊洪承認為：“新世紀以來，高等教育發(fā)生了重大的形式和結(jié)構(gòu)的調(diào)整，就是打破了大學(xué)教育的封閉性。隨著大學(xué)精英教育轉(zhuǎn)向大眾教育，傳統(tǒng)單一知識傳授轉(zhuǎn)向多元復(fù)合型人才培養(yǎng)等教育方針的改變，高校的課程設(shè)置也有了相應(yīng)的更改。以往專業(yè)的細致化,被廣博基礎(chǔ)的‘通識’課程、運用性的文化知識所替代。越來越重視學(xué)生的實踐運用能力、綜合能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)?！盵3]

文學(xué)作為一門人文學(xué)科，在當下教育實踐中面臨著各種挑戰(zhàn)，如何進行相關(guān)的教育教學(xué)改革是每一個教育工作者和管理者必須認真思考的問題，必須有效應(yīng)對文科教育資源在當下面臨的壓縮和文學(xué)日益被邊緣化的困境。但是，我們必須高度自覺的是，文學(xué)在對民族精神的傳承塑造和個體審美素質(zhì)的內(nèi)化提升，特別是培養(yǎng)民族的文化自信、確立人自身的主體地位等方面有著不可取代的優(yōu)勢。

習(xí)近平總書記在2018年5月2日北京大學(xué)師生座談會上的講話中說：“大學(xué)是立德樹人、培養(yǎng)人才的地方，是青年人學(xué)習(xí)知識、增長才干、放飛夢想的地方……我們的教育要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！比宋木竦呐囵B(yǎng)是一個漫長的漸進的過程，并且與理工科不同，它的功能和效用并不是直接體現(xiàn)在社會創(chuàng)造的經(jīng)濟效益上，而在于塑造民族的文化精神和提升國民的精神素養(yǎng)。文學(xué)教育更能塑造人的美好情感和心靈，促進人與自然，人與社會的和諧發(fā)展，對個人乃至整個民族影響深遠。文學(xué)正是在這個層面上顯示出其獨特的價值，因此“我們今天所迫切需要的文學(xué)教育是那種回歸文學(xué)本體的教育，是充分張揚文學(xué)性的教育。”相對于其他學(xué)科而言，“文學(xué)更適宜于處理的是人類關(guān)于生活世界的原初的、感性的經(jīng)驗圖景，是生活的原初境遇?！盵4]中國現(xiàn)當代文學(xué)作為一門傳統(tǒng)學(xué)科，其核心價值功能在于對人文精神的重塑和建構(gòu)，因其與現(xiàn)實人生的緊密關(guān)聯(lián)，在立德樹人，涵養(yǎng)人性方面有著自身獨特的價值。

在當下高等教育改革的浪潮中，如何進行課程建設(shè)和教學(xué)改革，凸顯其社會價值和人文功能，此為重點與難點。例如，開拓這門學(xué)科教學(xué)的視野，強化學(xué)生對這門學(xué)科的歷史語境及其當下意義的認識，從整體上把握現(xiàn)當代文學(xué)學(xué)科的現(xiàn)實品格和精神傳承，融通學(xué)生歷史與當下的關(guān)聯(lián)視角，激發(fā)學(xué)生探索思考的熱情，開拓學(xué)生的知識視野。加強作家作品精讀，培養(yǎng)寫作技巧和鑒賞能力。有意識地引導(dǎo)學(xué)生積極思考，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識和研究興趣，培養(yǎng)學(xué)生的科研能力。

文科的學(xué)科特征決定了其功能定位于素質(zhì)教育和能力教育，而非應(yīng)用教育?，F(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)的重點應(yīng)是培養(yǎng)人的優(yōu)秀精神品格和良好感悟能力，促進學(xué)生的理解力和認知能力的生成，促進學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

二

大學(xué)教育必須注重對學(xué)生科學(xué)研究能力的培養(yǎng)，有質(zhì)疑的精神和創(chuàng)造性思維。在教學(xué)過程中融入問題意識，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。所謂問題意識，是指行為主體具有主動探討、積極思考，能夠在前人的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)問題、并主動分析和解決問題的綜合能力，是個體的精神素質(zhì)和思維品質(zhì)。實踐證明，問題意識在教學(xué)實踐中的合理運用是培養(yǎng)研究型人才的卓有成效的教學(xué)手段。教師只有帶著問題去授課，才能引發(fā)學(xué)生思考，引導(dǎo)課堂互動，不斷將思考的問題引向深入，激發(fā)學(xué)生的思考興趣和探索欲望。學(xué)生的積極參與和回饋也促進了教師思考的問題意識，師生以問題為主線，發(fā)現(xiàn)、討論、回應(yīng)，互動過程中促進了師生之間教學(xué)相長、共同提高。

培養(yǎng)學(xué)生的研究能力和學(xué)術(shù)興趣，提高學(xué)生對學(xué)術(shù)研究的了解和熱情，是高校教師應(yīng)有的教學(xué)理念。這樣做首先能夠讓學(xué)生提升自身的學(xué)習(xí)能力，同時產(chǎn)生一種熱愛學(xué)術(shù)的理想追求，并且從目前大學(xué)生就業(yè)現(xiàn)狀來看，投身學(xué)術(shù)的理想必然促使他們專心考研，這對緩解大學(xué)生就業(yè)以及個人發(fā)展前景都是很好的選擇。當然我們不能簡單認為攻讀研究生就是為了緩解就業(yè)壓力，因為有相當一部分畢業(yè)生考研，其根本動機是出于對本專業(yè)的濃厚興趣，想要繼續(xù)攻讀自己感興趣的專業(yè)，對學(xué)術(shù)研究有著一種發(fā)自內(nèi)心的虔誠，中文專業(yè)畢業(yè)生很大一部分都屬于這種情況。這與學(xué)生在本科學(xué)習(xí)階段接受文學(xué)的感召和熏陶有關(guān)，更是與其作為一門人文學(xué)科所蘊含的獨特品格相關(guān)。因為“‘文學(xué)’除了作為科系、作為專業(yè)、作為課程，還有作為修養(yǎng)、作為趣味、作為精神的一面?！盵2]11文學(xué)是人類的精神家園，能夠陶冶人們的心靈，滋養(yǎng)著人類的精神之維，從一定的意義上她也決定著人們的生活品味與精神境界。

中國現(xiàn)當代文學(xué)在20世紀深度介入了民族國家的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，促進國人精神的新生。作為一門學(xué)科，現(xiàn)當代文學(xué)從誕生之日起就蘊含著現(xiàn)代思維和世界視野的借鑒交匯，以及對當下社會的描述和反思，對青年人特別是選擇中文專業(yè)的莘莘學(xué)子有著內(nèi)在的吸引力。因此，作為現(xiàn)當代文學(xué)專業(yè)教師，在教學(xué)過程中通過作品和文學(xué)史以及當下的社會現(xiàn)實引導(dǎo)學(xué)生對這門課的研究興趣；了解作家的人格魅力及作品的豐富精神內(nèi)涵和審美特質(zhì)，在文學(xué)情思的感染和審美體驗的陶冶中，讓這些精神資源不但可以為他們繼續(xù)深造奠定必要的知識儲備，更是為其今后的人生開拓一個豐富多彩的精神生命空間。

三

現(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)中要充分考慮到文學(xué)自身的特點和學(xué)生接受文學(xué)的方式，因其與當下個體精神、自身的人生經(jīng)歷以及情感息息相關(guān)。對作家作品的教學(xué)應(yīng)調(diào)動學(xué)生個體的情感體驗，引導(dǎo)他們對作家作品“理解之同情”，不拘泥于教科書式理解和結(jié)論?？紤]到教師教學(xué)特點、知識背景和理解的差異以及學(xué)生個性的豐富性，教學(xué)模式不應(yīng)該也不能搞一刀切，而要針對不同教學(xué)內(nèi)容和對象進行靈活調(diào)整，追求理想的教學(xué)效果，探索研究型人才培養(yǎng)路徑。

高校中文專業(yè)現(xiàn)當代文學(xué)課程教學(xué)基本安排在大一年級，作為大學(xué)新生，一時還不能轉(zhuǎn)換到大學(xué)的學(xué)習(xí)模式和思維習(xí)慣。受中學(xué)階段教學(xué)方式影響，他們往往只是被動地聽和記，不能也不會與教師形成對話與互動，有些作家作品在中學(xué)階段已有所學(xué)習(xí)，有了一定的前理解。這就要求大學(xué)教師在課堂教學(xué)設(shè)計上能提供一個全新的視角進行導(dǎo)入，帶給他們不一樣的洞察與詮釋，激發(fā)年輕的大學(xué)生探索和思考的興趣。

譬如，學(xué)生經(jīng)過中學(xué)學(xué)習(xí)，對魯迅都有或多或少的了解。但真正自己去讀，去思考的其實并不多。除了中學(xué)課本中的幾篇，許多人并沒有多少了解，有的甚至對魯迅還存有誤解。魯迅由于其人其文在現(xiàn)代中國的影響，他的身上被許多話語所“包裹”，太多的定性評價，這使有的人在沒有真正接觸魯迅作品之前，就似乎知道魯迅是誰了。筆者在課堂上講魯迅時，有學(xué)生就說魯迅許多作品已經(jīng)學(xué)過了，不知道大學(xué)魯迅課上什么？有的學(xué)生在回答魯迅是誰時，往往也是借用別人的話語來復(fù)述魯迅思想，并沒有自己的切身體會和自己的思考。這些狀況需要引起我們的教學(xué)反思。

作家作品對人們的吸引，首先來自于其人格和思想的魅力，具體到魯迅，其人生、經(jīng)歷、精神歷程及其文學(xué)作品豐富的內(nèi)涵和思想魅力。如，有學(xué)生學(xué)期作業(yè)中談到讀《野草》的體會：

他（魯迅）所寫的看似缺少邏輯的作品是他的密碼，大概只有頻率一致的人才能夠理解……可惜，所謂后生可畏，似乎也并沒有多少人讀懂了他。我們只尊他為勇士、斗士，卻很少讀懂他內(nèi)心的掙扎與抗爭，也忽略了他的絕望與悲愴。

還有學(xué)生在談到魯迅的影響時寫道：

即使出于種種原因無法接受魯迅的思想和寫作風(fēng)格，但我們可以憑借魯迅的思想學(xué)習(xí)超越魯迅的方法或路徑。我以為讀魯迅與不讀魯迅，真正的差異將出現(xiàn)在未來的歲月。（注：以上字句摘自學(xué)生提交的課程作業(yè)）

類似這種帶著自身心得體會的理解在學(xué)生的作業(yè)中很多。藉此可以說明，在現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)中，要通過與中學(xué)教學(xué)中不一樣的視角和問題切入重新解讀作家作品、文學(xué)史的關(guān)聯(lián)，而不能完全按照課本進行固化的方式進行教學(xué)。

對于那些文學(xué)史上不太出名的作家，例如“五四”時期的許地山、三四十年代的蕭紅、端木蕻良、當代作家史鐵生等，如果在具體課堂教學(xué)中把這些作家納入現(xiàn)當代文學(xué)史與傳統(tǒng)文化的大視野中,通過史論結(jié)合的方式，通過作品分析引入其寫作時代的生活情形、社會政治、民俗鄉(xiāng)土之間的關(guān)聯(lián)，作家與世界的關(guān)系等，讓這些因素在關(guān)聯(lián)的歷史文化語境中重新解讀，必然會引起學(xué)生閱讀關(guān)注乃至進一步研究的興趣，這對培養(yǎng)學(xué)生的研究意識和科研能力大有裨益。

現(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)中，“講什么”至關(guān)重要，要實現(xiàn)通過課堂教學(xué)培養(yǎng)大學(xué)生的科研能力。雖然每位教師的專業(yè)背景和授課方式不同，但無論怎樣，其教學(xué)的過程都應(yīng)該體現(xiàn)探索性和啟發(fā)性，課堂教學(xué)內(nèi)容要有一定的學(xué)術(shù)含量，在講授文學(xué)史或作家作品時，能夠簡要介紹其學(xué)界目前的研究成果或主要動態(tài)，對相關(guān)理論的學(xué)術(shù)發(fā)展史有個大體的描述。將文學(xué)史與作家背景相關(guān)聯(lián)，引發(fā)學(xué)生思維的聯(lián)動性，開拓學(xué)生的學(xué)術(shù)視野，體驗現(xiàn)代文學(xué)獨特的精神特質(zhì)和文學(xué)傳統(tǒng)。

大學(xué)現(xiàn)當代文學(xué)課程教學(xué)更重要的是讓學(xué)生形成一種文學(xué)史的整體觀和關(guān)聯(lián)性，讓學(xué)生領(lǐng)會現(xiàn)當代文學(xué)在古代與現(xiàn)代、國內(nèi)與國外文學(xué)文化之間的關(guān)系。理解現(xiàn)當代文學(xué)的形成背景以及對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸收、轉(zhuǎn)化與創(chuàng)造、乃至對域外文學(xué)的吸收與借鑒，從而與整個20世紀的歷史文化有著深刻的關(guān)聯(lián)并繼續(xù)發(fā)生互融共生的作用。打通與歷史、政治、文化等各學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)，培養(yǎng)學(xué)生動態(tài)開闊的眼界和整體關(guān)聯(lián)的學(xué)術(shù)視野。

教學(xué)過程中教師要善于發(fā)現(xiàn)那些對中國現(xiàn)當代文學(xué)感興趣并表現(xiàn)出研究熱情的學(xué)生，并進行適當?shù)狞c撥和引導(dǎo)，可以利用下課休息時間探討感興趣的問題，培養(yǎng)他們問題意識。還可以讓學(xué)生利用課余時間定期組織大學(xué)生參與學(xué)術(shù)交流研討活動,教師參與研討，讓學(xué)生自由選擇討論話題,提前整理成文,主講發(fā)言，發(fā)言后學(xué)生互評，最后讓老師集中點評，這種類似學(xué)術(shù)沙龍的活動可以讓有興趣的同學(xué)真切體驗到從收集資料、選取問題、寫作論證到發(fā)言討論的研究過程,感受其中快樂，也培養(yǎng)了學(xué)生科研的基本能力。

在課堂教學(xué)中，教師的主體意識對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，助力于大學(xué)生科研能力的初始養(yǎng)成有著極其重要的作用，因此要讓教師在課程考核上有一定的靈活度，同一門課程不需實行統(tǒng)一試卷考試，而由任課教師自主命題。實現(xiàn)大學(xué)課堂考核的多樣性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。