文_遠航（發(fā)自本刊駐美國通聯(lián)處）

讀書人·看書人·寫書人

文_遠航（發(fā)自本刊駐美國通聯(lián)處）

近代中國學(xué)者王湘綺先生曾談及晚清名人曾國藩是“讀書人”，張之洞為“看書人”，這樣的推論評價是否公允合宜姑且不說，但將“讀書人”與“看書人”分而視之，立意上便頗有耐人尋味之處，其分界大約就在于對書所持的態(tài)度上，也許蘊涵只可意會難以琢磨之妙。

曾國藩、張之洞都是集文武韜略于一身的一代名臣，兩人的文名在當(dāng)時都令他人難以望其項背?，F(xiàn)當(dāng)代曾國藩的文字刊印得更多些，尤其他那些涵蓋讀書、作文、做人道理的“教子書”更是傳世后歷久不衰，文名益顯。張之洞的文章識見其實也相當(dāng)了得，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的提法就是他的卓識。這兩位清代名人在兵荒馬亂的歲月里要打仗，需勤政，卻都不曾懈怠了讀書寫作。王湘綺以“讀書”和“看書”區(qū)分他倆，有沒有特別的典故尚待存疑，但在下揣摩，兩者的分野包括了讀書的內(nèi)容、方式和研究等細節(jié)與態(tài)度。

“讀書人”者，以書為友，書人一體，密不可分，融會貫通；通經(jīng)以致用，窮書以獲知，深研以聞達，創(chuàng)學(xué)問立事業(yè)，皆從潛心讀書舉一反三，而儒雅之風(fēng)不減?！翱磿恕闭撸虿┯[叢書，卻失之駁雜無歸，或閱卷無數(shù)，卻率意不求甚解；書歸書，人是人，不時親近，只圖消遣，瀏覽無忌，心有旁騖，書卷氣終歸若有若無。

這樣的揣摩，對張之洞或許不恭，但“看書人”的封號是前人加給他的，筆者只是就這兩種稱呼作些界定，奢望自己和讀者日后都能有所恰當(dāng)?shù)亩ㄎ?。不過曾國藩談讀書的一些話卻是表露了一個真正讀書人的襟懷。他在給兒子曾紀(jì)澤的一信中提到：“……汝讀《四書》無甚心得，由不能虛心涵泳，切己體察?！辈⒎Q：“朱子教人讀書之法，此二語最為精當(dāng)。”他在信中繼續(xù)闡發(fā)道：“涵泳二字，最不易識，余嘗以意測之曰：涵者，如春雨之潤花，如清渠之溉稻。雨之潤花，過小則難透，過大則離披，適中則涵濡而滋液。情渠之溉稻，過小則枯槁，過多則傷澇，適中則涵養(yǎng)而渤興。泳者，如魚之游水，如人之濯足?！谱x書者，須視書如水，而視此心如花、如稻、如魚、如濯足，則涵泳二字，庶可得之于意言之表。”他在另外的信中，還教誨兒子讀書“不必求記，卻宜求個明白”“買書不可不多，而看書不可不知所擇”，而對最好之書當(dāng)“貫串精通”“熟讀而深思之，略作札記，以志所得”；又稱讀書須“從有恒二字痛下功夫，然須有情韻趣味，養(yǎng)得生機盎然，乃可歷久不衰，若拘苦疲困，則不能真有恒也”。

“讀書人”往往嗜書如命，宛如宋代詩人黃庭堅之言：“三日不讀書，便覺語言無味，面目可憎。”現(xiàn)代文人林語堂則說過：“如想真正得到享受，讀書必須出于完全自動?！彼V信讀書能使“面目可愛”“語言有味”，更是生活的樂趣之一。“讀書人”是能有所選擇并能掌握讀書藝術(shù)的，同時也能在讀書過程中探本溯源，明乎思考判斷，通過讀書陶冶情趣，獲得真知。“看書人”則如同看戲劇、觀影視聊以消遣，滿足感官刺激，隨波逐流追趕時髦，難與書籍成至交，最易變?yōu)榱餍凶x物的俘虜。

自然，“讀書人”有時也不免做一回“看書人”，畢竟免不了讀些消遣書，意興闌珊翻閑書；但“看書人”卻斷斷成不了“讀書人”，因為志趣、意向相去偏遠。這便是讀書與看書，或者“讀書人”和“看書人”的分野。讀書態(tài)度之異出于精神的不同，也往往可當(dāng)作為人處世的不同。

現(xiàn)在該說說“寫書人”了，其實一目了然，意有所會心有所思且喜舞文弄墨者，便訴諸文字，自娛娛人。寫的過程或好玩如游戲，輕松愜意尋常事；或艱難似遠征，雄關(guān)漫道歷險多；但寫畢之際的舒坦，猶如暢飲甘露之酣然。寫書，或記人敘事，或言志明理，或敷衍史實，或虛構(gòu)故事，都是感動于心遂有寄托?！皩憰恕睙o論老少男女，卻都無一不是從一個“讀書人”轉(zhuǎn)化而來。書看到一定程度，會懂得選擇性研讀；書讀到相當(dāng)水準(zhǔn)，也會不安于現(xiàn)狀，心竊竊向往著書立言，朝一個“寫書人”邁進?；剡^頭來看，這“寫書人”總還常常是一個不倦的“讀書人”，間或也會是位率意的“看書人”，而最終仍是一個無悔的“寫書人”，寫得再輕松歡快也是一趟文字苦旅，寫得再苦累再艱巨也覺得愉悅爽心。