尚紅軍

中圖分類(lèi)號(hào)：G632文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2017）11-0021-01

張珙和賈寶玉是中國(guó)封建社會(huì)末期文學(xué)作品中兩個(gè)煥發(fā)著新生的力量，有著進(jìn)步的思想，代表封建社會(huì)中男性反封建覺(jué)醒和發(fā)展的兩個(gè)人物形象。他們同處在機(jī)械死板的科舉制度和森嚴(yán)有序的封建制度之下，心理上都承受著這些勢(shì)力的有力壓制及堅(jiān)決阻撓，他們像吹進(jìn)中國(guó)封建社會(huì)這種污濁空氣中的兩股清新的春風(fēng)，雖然力量弱小，卻給黑暗以曙光，給人們以希望，指引中國(guó)男性反封建思想的不斷進(jìn)步和發(fā)展。

1.張珙和賈寶玉反封建思想出現(xiàn)的背景

張珙是元代雜劇作家王實(shí)甫劇作《西廂記》中的男主人公。作者王實(shí)甫是元朝大都人。大家都知道，元朝在中國(guó)歷史上是一個(gè)外來(lái)民族--蒙古族，建立政權(quán)的王朝，由于它的最高統(tǒng)治者是少數(shù)民族，所以中原地區(qū)傳統(tǒng)的儒家文化：三綱五常、三從四德及程朱理學(xué)這些封建思想在他們的統(tǒng)治思想中并不占主導(dǎo)地位，這也就意味著元朝時(shí)期封建思想對(duì)人們的束縛是相對(duì)松弛的。同時(shí)隨著市民階層的日益壯大，在這樣相對(duì)寬松的政治環(huán)境下，人們的思想也就相對(duì)開(kāi)放，尊重個(gè)人意愿、感情乃至欲望，開(kāi)始成為人們自覺(jué)的追求。在這樣的情況下，人們?cè)跐撘庾R(shí)中就不自覺(jué)的表現(xiàn)出了反封建的傾向，只是在當(dāng)時(shí)他們或許還沒(méi)有清楚的意識(shí)到。作為市民階層的王實(shí)甫就是在這樣的背景下創(chuàng)作的《西廂記》。這些潛意識(shí)中的反封建思想反映在文學(xué)作品中，被后人研究時(shí)就使作品在一定程度上有了反封建的主題，它表現(xiàn)在作品人物身上就成為一種反抗封建束縛和壓迫的思想的覺(jué)醒。只是他的這種反封建思想由于是潛意識(shí)的，還沒(méi)有真正形成一種自覺(jué)的認(rèn)識(shí)，從而具有了一定的模糊性和不徹底性。

2.從張珙到賈寶玉反封建思想的發(fā)展

一是目標(biāo)從單一到寬泛?！都t樓夢(mèng)》是曹雪芹嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)作的一部以寶黛愛(ài)情悲劇為線(xiàn)索，以賈史王薛四大家族為代表的封建腐朽勢(shì)力逐步走向沒(méi)落為主要內(nèi)容的世情小說(shuō)。 首先，賈寶玉以不讀書(shū)，不求上進(jìn)，整日"在內(nèi)幃廝混"對(duì)儒家正統(tǒng)提出了強(qiáng)烈的反抗。這是他首要的也是自始至終都在踐行的一個(gè)反封建目標(biāo)。作為封建貴族階級(jí)內(nèi)部的叛逆者形象，賈寶玉從出生之日就顯得與那個(gè)封建舊家族格格不入。他因出生時(shí)嘴里"銜玉"而被視為"奇異"， 寶玉周歲時(shí)，抓取"脂粉衩環(huán)"的舉動(dòng)，惹得政老爺"不喜歡"，十來(lái)歲時(shí)"異常淘氣"，居然說(shuō)出"女兒是水做的骨肉"這樣的"混話(huà)"來(lái)。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是一種對(duì)封建禮教的挑戰(zhàn)和蔑視，不抓書(shū)本筆硯之類(lèi)，卻抓了女兒家用的東西，不去崇拜達(dá)官顯貴，卻堅(jiān)定的站在"大門(mén)不出，二門(mén)不邁"的女兒一邊。其次，賈寶玉反封建的第二個(gè)目標(biāo)則和張珙一樣，是封建的婚姻制度。賈寶玉的叛逆在他反對(duì)包辦婚姻的時(shí)候達(dá)到了高潮。薛寶釵的容貌、氣質(zhì)、度量及身份背景均符合封建家族擇偶的標(biāo)準(zhǔn)，符合愛(ài)情讓位于家族利益的封建婚姻標(biāo)準(zhǔn)。林黛玉不會(huì)像薛寶釵、史湘云那樣勸他走仕途經(jīng)濟(jì)之路，光宗耀祖之道，在這一點(diǎn)上只有林黛玉才是真正的知心人，他辯駁："要是林妹妹也說(shuō)這樣的混帳話(huà)，我早和他生份了"這就是賈寶玉他對(duì)愛(ài)情的獨(dú)到見(jiàn)解和對(duì)封建婚姻觀(guān)的大膽突破。雖然他最終沒(méi)能和林黛玉結(jié)婚，以既成事實(shí)反對(duì)封建婚姻制度，或者可以說(shuō)他的反抗最終沒(méi)有成功，但他不顧封建家族的反對(duì)，追求愛(ài)情自由的過(guò)程，本身就是對(duì)封建婚姻制度的一種強(qiáng)有力的鞭笞。

二是意識(shí)從朦朧到清晰。張珙反封建的意識(shí)是朦朧的，好多事情他是去做了，但他卻并不清楚為什么要那么做，甚至有時(shí)候根本就意識(shí)不到，主要表現(xiàn)在他對(duì)待身邊女性和對(duì)待愛(ài)情的態(tài)度上，對(duì)身邊女性他還沒(méi)有表現(xiàn)出男女平等思想，對(duì)愛(ài)情也僅停留在愛(ài)慕容貌上。賈寶玉的反封建意識(shí)已經(jīng)漸趨清晰，他尊重女性，已經(jīng)意識(shí)到了男人和女人是平等的，他和林黛玉的愛(ài)情更多的是建立在他們思想交流的基礎(chǔ)上而不僅僅是看中容貌。張珙是對(duì)單一個(gè)體女性的愛(ài)護(hù)和關(guān)心，他愛(ài)的崔鶯鶯是他結(jié)婚的對(duì)象，他們之間的愛(ài)是一種簡(jiǎn)單的男女之間的情愛(ài)，除此之外對(duì)女性群體張珙并沒(méi)有表現(xiàn)出尊重和愛(ài)護(hù)，甚至在某種程度上他還要依靠女性的幫助，在他成功獲取崔鶯鶯的過(guò)程中，得到了紅娘的大量幫助，這里張珙是一個(gè)弱者，是一個(gè)在特殊場(chǎng)合百無(wú)一用的書(shū)生，紅娘傳遞著他內(nèi)心的想法和感受，是他與鶯鶯之間的一條紅線(xiàn)。

三是結(jié)果從徹底到不徹底。張珙的反封建思想是模糊的、不徹底的，我們不僅能從上面的分析中看出，還可以從張珙整個(gè)戀愛(ài)到最終的結(jié)合的過(guò)程中看出。最初為了得到一見(jiàn)鐘情的鶯鶯，張生不顧身份懸殊，艱難重重，賃居西廂，月下聯(lián)吟，借故搭齋，彈琴訴怨以此一步步接近目標(biāo)。后來(lái)在他們二人結(jié)合的道路上受到了來(lái)自封建大家長(zhǎng)老夫人的強(qiáng)烈阻撓。在老夫人看來(lái)，阻止崔張二人的交往，是全為孩兒著想，以嚴(yán)加管束表示自己的慈愛(ài)，她的管束范圍極廣，從思想、行動(dòng)、生活一直管到潛意識(shí)的活動(dòng)，然而她愛(ài)的不是她的女兒，不是她女兒的青春和幸福，她愛(ài)的是她自己封建統(tǒng)治的權(quán)力，是"先王的德行"。

3.中國(guó)男性反封建思想的發(fā)展

張珙和賈寶玉這兩個(gè)人物形象反封建意識(shí)的覺(jué)醒，開(kāi)啟了文學(xué)作品中中國(guó)男性不斷反對(duì)封建禮教的束縛，追求個(gè)性獨(dú)立與思想解放的先河，是中國(guó)男性反封建意識(shí)由淺入深一步步發(fā)展的兩個(gè)典型。 從《西廂記》中張珙開(kāi)始，他的反封建思想令后世許多名篇巨制如：《墻頭馬上》的裴少俊，《倩女離魂》的王文舉，《牡丹亭》中的柳夢(mèng)梅所繼承和發(fā)揚(yáng)，而在《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉身上有了一個(gè)質(zhì)的發(fā)展。在他們的共同鼓舞下，激勵(lì)著后世許多青年積極追求愛(ài)情婚姻自由，勇于反抗封建禮教。并且使中國(guó)男性共同聚集成一股力量，共同諷刺與沖擊封建禮教與封建制度的堡壘，最終實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的思想解放。