【摘要】云南是一個(gè)具有多民族的少數(shù)民族地區(qū)，這些少數(shù)民族與生俱來就有著吃苦耐勞的精神品質(zhì)，直到現(xiàn)在仍保留著最傳統(tǒng)的手工藝技術(shù)。土陶是民間工藝美術(shù)的一種，華寧縣的土陶工藝已有600多年的歷史文化，以高溫色釉陶而出名。而云南華寧土陶現(xiàn)階段正面臨著種種的發(fā)展問題，本文對(duì)云南土陶的研究屬于初探性研究，把華寧土陶看做一個(gè)整體進(jìn)行的系統(tǒng)性研究，對(duì)云南土陶的未來發(fā)展方向具有重要的借鑒與指導(dǎo)性意義。從多角度剖析華寧土陶的型態(tài)、文化內(nèi)涵、工藝表現(xiàn)，得出華寧土陶的未來發(fā)展方向。

【關(guān)鍵詞】云南工藝美術(shù)；華寧陶；發(fā)展研究；保護(hù)

【中圖分類號(hào)】J509.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）16-0031-02

一、云南工藝美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

云南是一個(gè)具有多元文化的少數(shù)民族的聚居地，有著豐富的人文特色。隨著歷史的發(fā)展工藝美術(shù)形成了獨(dú)特的工藝美術(shù)作品，從本質(zhì)上分析屬于民族智慧的結(jié)晶，也是民族精神的體現(xiàn)。工藝美術(shù)作品成為生活中必不可少的一部分。

隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，云南的工藝美術(shù)面臨著傳統(tǒng)手工業(yè)與現(xiàn)代大機(jī)器生產(chǎn)的發(fā)展問題。傳統(tǒng)的手工藝制作時(shí)間久、效率低、人工勞動(dòng)成本高等問題逐漸暴露出來，而現(xiàn)代大機(jī)器批量化的生產(chǎn)讓工作效率大大提高，有著取代傳統(tǒng)手工藝制作的勢(shì)頭。傳統(tǒng)手工技術(shù)的發(fā)展問題就成為今天關(guān)注的焦點(diǎn)。

工藝美術(shù)最能體現(xiàn)地域特色，云南工藝美術(shù)也最具代表性。工藝美術(shù)呈現(xiàn)出藝術(shù)種類由少到多，由單一再到多元化，蘊(yùn)含了民族精神與地域特色。通過對(duì)云南工藝美術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀研究，筆者對(duì)華寧陶的工藝進(jìn)行了深入分析，為云南工藝美術(shù)的發(fā)展奠定理論基礎(chǔ)。

我國(guó)屬于多民族國(guó)家，而每個(gè)民族都有自己的獨(dú)特文化，這主要得益于不同的歷史環(huán)境和不同的地域造就其差異性，與此同時(shí)還與各民族的實(shí)際情況有著密切的關(guān)聯(lián)，這其中還蘊(yùn)含著民族特色的相關(guān)元素，同時(shí)也是民族智慧的體現(xiàn)；而從另一角度分析，也屬于不同社會(huì)結(jié)構(gòu)下，形成的不同民族精神。針對(duì)工藝美術(shù)來說，其在應(yīng)用過程中不僅體現(xiàn)出產(chǎn)品的功能性，還能彰顯藝術(shù)的工藝性，體現(xiàn)精神文化。從云南工藝美術(shù)發(fā)展的規(guī)律角度分析，藝術(shù)形式是處于變化狀態(tài)，由之前的實(shí)用藝術(shù)，逐漸轉(zhuǎn)變成鑒賞藝術(shù)。

伴隨科技的不斷發(fā)展進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得以顯著提升，尤其是針對(duì)現(xiàn)階段來說，人類物質(zhì)及精神文明又得到融合，這在工藝品方面得以顯現(xiàn)，對(duì)之后的工藝美術(shù)發(fā)展具有一定的促進(jìn)作用。不同歷史時(shí)期，會(huì)以不同的狀態(tài)出現(xiàn)，其在標(biāo)準(zhǔn)方面也發(fā)生變化，針對(duì)人的本質(zhì)來說，需要按照美的規(guī)律進(jìn)行工藝美術(shù)塑造。

二、華寧土陶形成的歷史文化背景

1.華寧土陶的歷史

據(jù)史料查證，華寧縣的陶器燒制可追溯到新石器時(shí)代。直到明朝洪武年間，一位名叫車朋的景德鎮(zhèn)陶工遷居至當(dāng)?shù)赝敫G村，建窯燒陶傳承技藝。華寧陶，古稱“寧州鎮(zhèn)陶”，歷史悠久工藝精湛器質(zhì)細(xì)膩釉色斑斕，留下了“寧州陶器燒得綠”的民諺，有華夏古陶“活化石”之美譽(yù)，制陶業(yè)開華寧工業(yè)之先河。明末清初，隨著產(chǎn)量、質(zhì)量的提高，形成了享譽(yù)全省的華寧陶，華寧也因此被譽(yù)為“陶鄉(xiāng)”。但由于其制作程序過于繁雜，且生產(chǎn)工藝跟不上時(shí)代發(fā)展，華寧陶自民國(guó)后期逐漸走向衰落。

新中國(guó)成立后統(tǒng)一建廠，統(tǒng)一生產(chǎn)，制陶人家由陶主人變?yōu)樘沾蓮S的工人。從此，華寧窯的傳統(tǒng)技藝精髓便被“保留”下來。600多年來，寧州鎮(zhèn)陶業(yè)人繼承傳統(tǒng)工藝，致力于陶藝的發(fā)展，古老的陶藝煥發(fā)出勃勃生機(jī)。產(chǎn)品以寧州鎮(zhèn)特有的優(yōu)質(zhì)白膠泥為原料，燒制出的陶器質(zhì)地細(xì)膩、造型美觀、色澤鮮艷。

2.華寧土陶的主要功能

華寧陶最初是以單一的生活陶為主，隨著不斷的發(fā)展逐步擴(kuò)展到建筑陶、園林陶、工藝陶和東巴文化陶五大系列。釉色以綠、白色的乳濁釉為典型，亦有醬釉、黑釉、紅釉、藍(lán)釉、黃釉等多種色系。由于華寧陶歷史悠久、產(chǎn)品類型豐富多樣、藝術(shù)特色顯著、產(chǎn)量極大、在云南以及周邊影響廣泛，已被視為云南乃至中國(guó)陶瓷的重要類型之一，代表著云南高溫色釉陶瓷燒造技藝的杰出水平，其制作技藝已被列入云南省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

從歷史的角度看，土陶不僅僅是一個(gè)生活品，而且還是一個(gè)匯集了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化與智慧的結(jié)晶體。它承載著人類千百年來以手工勞動(dòng)為主的文化史，也是反映人們生活、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展水平?？v觀華寧土陶的百年的發(fā)展史，不同的時(shí)代，不同的環(huán)境，有著不同的功能、不同的表現(xiàn)形式。

3.華寧土陶的制作工藝

華寧從明代起開始燒制瓷器，經(jīng)歷了青釉、青花瓷和顏色釉瓷的階段，在清代燒造的三彩、月白釉、綠釉瓷器種類繁多，其中以綠瓷釉最具代表性。華寧陶選用華蓋山的陶土進(jìn)行制作，把運(yùn)來的土攤放曬上兩三日，再放入泥塘中浸泡，經(jīng)過踩泥后制作成各類器型，再進(jìn)行制釉、上釉、晾曬，最后裝入窯中燒制，出窯后再進(jìn)行選擇、過濾、分類、精心打磨，最后才形成一件完整精致的陶器。

在高溫釉陶上開片，也就是冰裂紋的制作，形成一種品格獨(dú)特的肌理，呈現(xiàn)出一種殘碎的整體美感；因窯變而形成的色彩變化微妙飄逸，對(duì)比里有統(tǒng)一，矛盾里有和諧，這樣的美感就來自于窯變，而往往因?yàn)檫@種不可控而出現(xiàn)的絕世精品也顯得格外的珍貴和稀有，很多傳世精品都是窯變而得。

三、對(duì)當(dāng)代華寧土陶的價(jià)值思考

1.華寧土陶的藝術(shù)分析

工藝美術(shù)，指的是美化生活品的造型藝術(shù)，是物質(zhì)生產(chǎn)與美的創(chuàng)造相結(jié)合。工藝美術(shù)的本質(zhì)是物質(zhì)與精神的雙重屬性，其具有造型性、視覺性、空間性、靜態(tài)性四個(gè)基本特征。

通過對(duì)華寧土陶的藝術(shù)分析，依托社會(huì)與人文背景。根據(jù)工藝作品所具有的實(shí)用性、審美、教育等功能性，分析華寧土陶的藝術(shù)特點(diǎn)。

（1）艷麗與高貴

華寧土陶主要表現(xiàn)為色彩豐富，擁有赤橙黃綠青藍(lán)紫各種顏色，每種顏色都可以從淺到深做出不同的色度。華寧土陶釉色黃如純金艷麗不顯庸俗，綠如翡翠、白如羊脂、蘭如寶石紫、如劍氣、青如松煙，給人一種高貴之氣。endprint

（2）質(zhì)樸與簡(jiǎn)約

質(zhì)樸與簡(jiǎn)約指的是在制作工藝上仍是采用傳統(tǒng)（下轉(zhuǎn)103頁(yè)）（上接31頁(yè)）的制作工藝，手工輪制、刻花、壓印以一種質(zhì)樸的工匠精神精心制作每一件器物。每一件器物簡(jiǎn)約而不失高貴。也體現(xiàn)著當(dāng)?shù)亟橙藗冑|(zhì)樸的情懷。

（3）莊重與成熟

流傳至今的華寧土陶，經(jīng)過600年的歲月洗禮以一種嫻熟的技藝展示在我們面前。每一件器型造型獨(dú)特，給人一種莊重大方的感覺。純熟的生產(chǎn)過程，形成了一套較為規(guī)范的生產(chǎn)程序與操作技藝。在藝人們的把控下很少會(huì)出現(xiàn)殘次品，以一種成熟的形態(tài)，創(chuàng)作出各種不同的藝術(shù)品。

2.華寧陶的審美價(jià)值判斷

審美是感知、欣賞、評(píng)價(jià)、創(chuàng)造美的活動(dòng)，是滿足人們的精神生活的評(píng)價(jià)機(jī)制。能反應(yīng)人們淺意識(shí)中對(duì)造型、色彩、紋樣的感受，包括對(duì)建筑藝術(shù)、工藝美術(shù)、景觀藝術(shù)等造型的判斷。因此筆者以華寧土陶為審美對(duì)象，對(duì)其進(jìn)行審美研究。

華寧土陶藝術(shù)在居民的生活中廣泛應(yīng)用，多應(yīng)用于茶具、碗具、顏色鮮亮造型奇特，給人一種別致的生活情味。裝飾多以動(dòng)物、花草或祿、壽等文字。在華寧土陶的場(chǎng)所中有著不同的接受者與消費(fèi)者，他們的審美判斷力使土陶的價(jià)值發(fā)生偏移。這種偏移取決于審美主體對(duì)藝術(shù)的判斷。

當(dāng)一些只是對(duì)藝術(shù)略知一二的人去欣賞工藝品時(shí)，只是欣賞作品而對(duì)土陶不感興趣，這些陶工藝在他們心中就不會(huì)有價(jià)值。相反，對(duì)一個(gè)狂熱愛土陶的人來說，正在做著對(duì)陶的收集、收藏的活動(dòng)，常常來窯廠搜尋自己喜歡的。不同類型的土陶在他們心中有著不同的價(jià)值。

我們?nèi)绾尾拍芴岣呷A寧土陶在人們心中的地位呢？有一些重要領(lǐng)域的人群他們有著非常大的潛力，他們對(duì)華寧土陶的價(jià)值觀的培養(yǎng)有著重要作用。如何對(duì)華寧土陶進(jìn)行保護(hù)與開發(fā)，是本文接下來解決的問題。

四、華寧陶的傳承與保護(hù)

華寧土陶，從歷史的角度看，因交通的不便，經(jīng)濟(jì)文化不發(fā)達(dá)，導(dǎo)致華寧土陶的發(fā)展緩慢。也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，在器物的造型中、手工做法中仍保留著傳統(tǒng)的技藝。而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，華寧土陶原有的技藝被慢慢的遺失，加上現(xiàn)代年輕人喜歡不同的生活方式，手工藝人逐漸減少，華寧土陶面臨著重要的發(fā)展問題。

華寧土陶需要將技藝與文化相結(jié)合，這需要根據(jù)華寧土陶的具體情況具體分析，從技藝的傳承和文化的傳承兩方面入手。

1.技藝傳承

在華寧土陶的傳承歷史中，多是以傳統(tǒng)的方式進(jìn)行，有“家族式傳承或“師徒傳承”，而在傳承的過程中家長(zhǎng)都不愿意讓自己的孩子從事此行業(yè)，認(rèn)為該行業(yè)沒有出息。導(dǎo)致民間藝人僅有零散的幾十個(gè)，大部分只是義工打打雜。

在面臨種種傳承問題下，華寧土陶首先要認(rèn)識(shí)到傳承的主體不應(yīng)該只是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的家族，這樣會(huì)大大限制華寧土陶的發(fā)展。需要接納更多的外來學(xué)者，敞開心扉傳授自己的技藝。通過相互學(xué)習(xí)、相互借鑒使華寧土陶不斷創(chuàng)新，創(chuàng)造出適合現(xiàn)代社會(huì)需要的工藝品。其次，可以在各類學(xué)校引進(jìn)有技藝的民間藝人進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，培養(yǎng)有志青年傳承技藝，讓技藝得到更廣泛的傳承。

2.文化傳承

文化傳承是華寧土陶最根本的根基，傳承的主體可以是藝術(shù)家、學(xué)生、老師、商人等不同文化主體，也可以包括政府、公司等盈利機(jī)構(gòu)。這些機(jī)構(gòu)會(huì)在不同程度上對(duì)華寧土陶起到傳承作用。

在傳承華寧土陶的時(shí)候，不僅要傳承它的的歷史文化，也要擴(kuò)大土陶的制作功能，使其融入到各個(gè)領(lǐng)域。在普及的過程中讓更多的人了解土陶文化、宣傳土陶文化，讓土陶技藝走進(jìn)我們的生活之中。

五、結(jié)語(yǔ)

總體來說，對(duì)云南工藝美術(shù)的不斷研究是為了更好的傳承云南傳統(tǒng)的手工藝技術(shù)，而云南屬于多民族聚居地必然存在很多獨(dú)具特色的工藝美術(shù)作品，其中蘊(yùn)含的豐富的文化內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行工藝美術(shù)再創(chuàng)作，以這種形式傳承民族精神。將促使傳統(tǒng)的手工技藝不斷發(fā)展。同時(shí)，還需要將工藝美術(shù)與其他科學(xué)體系相融合，加強(qiáng)教育改革，進(jìn)一步推動(dòng)云南工藝美術(shù)事業(yè)的發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：李志慧，1991.08.16出生，女，漢族，山西太原人，云南藝術(shù)學(xué)院碩士藝術(shù)設(shè)計(jì)方向。endprint