陳國(guó)東

摘要：聲樂(lè)舞臺(tái)表演是一項(xiàng)復(fù)雜的人體各個(gè)機(jī)體功能和心里因素等要素共同作用的過(guò)程。本文試圖從中國(guó)傳統(tǒng)文化的視野對(duì)中國(guó)聲樂(lè)舞臺(tái)表演的“意象性”特質(zhì)進(jìn)行探究，從歌曲的歌詞語(yǔ)言、表演者的肢體動(dòng)作，演唱者的內(nèi)心情感、表情語(yǔ)言、著妝造型等幾個(gè)方面深入分析“意象性”特質(zhì)在聲樂(lè)舞臺(tái)表演中的機(jī)理和作用，目的在于能夠有效提高聲樂(lè)舞臺(tái)表演者的演唱表演水平。

關(guān)鍵詞：文化 意向性 聲樂(lè)表演

中圖分類號(hào)：J618 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）22-0065-03

一、“意象性”的文化內(nèi)涵

所謂的“意象性”，就是客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象，簡(jiǎn)言之，就是用把自己的思想和情感寄托在某一物象上?！耙庀蟆边@個(gè)概念最初由劉勰在《文心雕龍神思》篇中提出的，他認(rèn)為意象中的感情與理念，是存在于具體的物象之中的?！稑?lè)記》中說(shuō)“樂(lè)者，心之動(dòng)也，聲者，樂(lè)之象也。”這里的“樂(lè)”和“象”是指聲音的審美意象。在中國(guó)古代文化視角里，“意”應(yīng)為心意，“象”乃是物體本身。在比較文學(xué)中，意象的名詞解釋是：就像是一個(gè)西瓜，分成兩半，一半為“意”，一半為“象，二者為一個(gè)統(tǒng)一體，不容分割?！睋Q句話說(shuō)，就是寄托了思想感情的“物象”，是包含有某種意義的具體事物。

二、中國(guó)聲樂(lè)舞臺(tái)表演意象性的具體體現(xiàn)

（一）歌曲語(yǔ)言的“意象性”

歌曲的藝術(shù)意象是歌唱者接受的主要對(duì)象。首先，歌唱者的歌唱是從對(duì)歌曲中所抽取的藝術(shù)形象而產(chǎn)生的感受開(kāi)始的。形象感受與意象感受的區(qū)別則在于它既包括對(duì)其外觀形態(tài)的體驗(yàn)和感受，又包含對(duì)其內(nèi)在情感的部分，而中國(guó)聲樂(lè)舞臺(tái)表演的意象性則表現(xiàn)在歌唱者本身所體現(xiàn)的語(yǔ)言、動(dòng)作、情感、化裝，神態(tài)表情里。中國(guó)有著56個(gè)民族，語(yǔ)言種類眾多，而語(yǔ)言的功能主要?jiǎng)t在于溝通，聲樂(lè)舞臺(tái)表演意象性的語(yǔ)言也是如此。表演者對(duì)作品意象的產(chǎn)生是在一種特定的情感上的審美交流與共鳴的欣賞，而在語(yǔ)言方面，表演的意象性則體現(xiàn)在與自己交流，與作品交流，與觀眾交流，甚至與社會(huì)交流。優(yōu)美的歌詞首先會(huì)給演唱者很多的想象空間，如歌曲《大森林的早晨》，歌詞是：“大森林的早晨多么美，多么美、淡淡的晨霧、靜靜的流水、山青青”等。這時(shí)歌唱者腦海中可以產(chǎn)生很多的意象種類，可以想象家鄉(xiāng)的美景，可以是曾經(jīng)旅游看見(jiàn)的景色，可以想象自己就深處美景之中。有了這樣一種意象，表演者就能迅速進(jìn)入歌詞所描繪的表演情景，就能用恰當(dāng)?shù)那楦腥ケ磉_(dá)歌曲的意境，會(huì)用適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)調(diào)與臺(tái)下的觀眾交流這樣的一幅美畫，這就是聲樂(lè)舞臺(tái)表演語(yǔ)言的一種意象性的表現(xiàn)。歌曲語(yǔ)言的意象性在整首歌曲里占據(jù)著一個(gè)非常重要的部分，筆者認(rèn)為一首好的歌曲如果沒(méi)有掌握好歌詞的意象性，那么你就詮釋不了整首歌曲的意境。一切的語(yǔ)言都是為了表達(dá)對(duì)歌曲作品所要表達(dá)內(nèi)容的感慨與理解，對(duì)歌曲語(yǔ)言的意象性理解得越深刻，就越能挖掘豐富的內(nèi)在的思想感情，也就越能增強(qiáng)歌唱的表現(xiàn)力。首先我們要明白歌曲歌詞所表達(dá)的深層的含義，如果一個(gè)漢族歌手去演唱維吾爾族語(yǔ)言的歌曲，可以想象歌曲的內(nèi)涵無(wú)論如何也表達(dá)不出來(lái)，就更談不上歌詞的意象了。所以歌曲語(yǔ)言的意象首先是聲樂(lè)表演者本身在臺(tái)下要做的功課，歌唱者通過(guò)仔細(xì)認(rèn)真的揣摩歌詞含義盡可能地產(chǎn)生更多的意象空間，這樣到表演的時(shí)候就能做到游刃有余，把歌曲的意境和意象完美地展現(xiàn)到觀眾面前。

（二）表演者動(dòng)作的“意象性”

對(duì)于一首聲樂(lè)作品來(lái)說(shuō)，它的形成由三個(gè)環(huán)節(jié)組成即：作詞和作曲家的創(chuàng)作、歌唱家的表演、聽(tīng)眾的欣賞，這三個(gè)環(huán)節(jié)缺一不可，而演唱者的表演處于中間環(huán)節(jié)，有著不可忽視的作用。表演者的手勢(shì)動(dòng)作在表達(dá)歌曲的意象及增添舞臺(tái)演唱的感染力上尤為重要，手勢(shì)的動(dòng)作千變?nèi)f化，每一個(gè)聲樂(lè)表演者在演唱同一首歌時(shí)，所表現(xiàn)出的手勢(shì)動(dòng)作狀態(tài)都不近一樣的。那如何來(lái)理解聲樂(lè)表演里動(dòng)作的意象性呢？例如歌曲《軍營(yíng)飛來(lái)一只百靈》，其中它的歌詞包括：“天邊飄過(guò)一朵白云，啊……，軍營(yíng)飛來(lái)了一只百靈，啊……”我們所說(shuō)的百靈，它是一種鳥(niǎo)類，或許我們?cè)诟璩獣r(shí)，可以把自己想作一只百靈鳥(niǎo)，你有著一雙非常美麗的翅膀，你從天邊飛過(guò)，自然的展開(kāi)你的翅膀，表演到這個(gè)點(diǎn)上，你就可以抬起你的手，眼睛向遠(yuǎn)處眺望，高高抬起的雙手意味著自由飛翔的百靈鳥(niǎo)，觀眾也可從你緩緩抬起得雙手和眺望的身姿中意象到“飛來(lái)的百靈鳥(niǎo)”等美麗的畫面。動(dòng)作手勢(shì)可以恰當(dāng)?shù)厝ケ磉_(dá)你要表達(dá)的思想與情感。當(dāng)歌曲的情感比較平和時(shí)，需要表演者的手臂和身體幅度比較小，當(dāng)一個(gè)人興奮時(shí)，就需要做出比較夸張的手勢(shì)和身體動(dòng)作，例如在演唱軍歌的《咱當(dāng)兵的人》時(shí)，為了表現(xiàn)軍人的豪邁情緒，表演者的手勢(shì)和身體動(dòng)作就要干凈、迅速、有力。當(dāng)表現(xiàn)悲憤難當(dāng)?shù)那榫w時(shí)，表演者的動(dòng)作則會(huì)比較緩慢，如歌曲《楊白勞》等，沉重的情感狀態(tài)需要配合緩慢的動(dòng)作，所以表演者動(dòng)作的意象性筆者認(rèn)為就是“喻體”與“本體”的關(guān)系?！坝黧w”是你在歌曲里找到自己能模仿的東西，把自己想象成那個(gè)“喻體”，然后用“本體”的肢體動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)這樣的一個(gè)“喻體”，再用“本體”的肢體動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)這樣的一個(gè)“喻體”。個(gè)性化的動(dòng)作直觀地體現(xiàn)了表演者對(duì)歌曲獨(dú)特理解，能讓觀眾和表演者自己都能產(chǎn)生意象體驗(yàn)，當(dāng)演唱者進(jìn)入表演的意象體驗(yàn)同時(shí)觀眾也會(huì)產(chǎn)生欣賞的意象體驗(yàn)。沒(méi)有一定的夸張動(dòng)作技能技巧，就無(wú)法進(jìn)行各種音樂(lè)完美的演唱活動(dòng)，就無(wú)法讓表演者和觀眾感受并表現(xiàn)音樂(lè)作品的各類情感和審美意象體驗(yàn)。

（三）表演者情感的“意象性”

優(yōu)秀歌唱者的情感表現(xiàn)往往會(huì)比普通的歌手要強(qiáng)烈和夸張得多。情感的不同可能會(huì)因?yàn)槿说男愿?、文化素養(yǎng)、理解能力以及生活經(jīng)驗(yàn)的不同而產(chǎn)生不一樣的情感，不同的人對(duì)同樣的歌曲可能會(huì)因?yàn)檫@些因素的影響，而產(chǎn)生對(duì)歌曲理解的不同。例如：演唱歌曲《沁園春·雪》，有的人會(huì)唱的熱情奔放，激動(dòng)不以，而有的人則會(huì)深情不已、溫文淑雅。情感的意象性可以說(shuō)是在聲樂(lè)舞臺(tái)表演最容易培養(yǎng)和發(fā)揮的，因?yàn)楦璩那楦凶饔迷谟谝月晜髑?，而使聲?lè)藝術(shù)創(chuàng)造真正達(dá)到以情感人的效果，歌唱者就應(yīng)該在演唱時(shí)唱出來(lái)的每個(gè)詞、每一句話，都是有感而發(fā)，投入自己的真實(shí)情感，并且把這種真實(shí)情感與音樂(lè)作品中的情感融為一體。

歌曲在情感上的分類大致可為：“喜”“怒”“哀”“樂(lè)”這四種。情感反映的不是客觀事物的本身，而是人對(duì)它所持的態(tài)度，這種態(tài)度反映了人和客觀事物之間的關(guān)系，關(guān)系不同，人們對(duì)事物的態(tài)度就不同，體驗(yàn)就不同，因此也就產(chǎn)生了不同的情感。情感上的意象性就像是歌唱家雷拉斯說(shuō)的：“那股發(fā)自內(nèi)心深處的感覺(jué)必須是一切的來(lái)源，否則就會(huì)功虧一簣。”而這個(gè)來(lái)源就是包括對(duì)作品的理解而產(chǎn)生的情感。比如說(shuō)熱愛(ài)祖國(guó)的情感，意象性就可表達(dá)為：我們偉大的祖國(guó)是一個(gè)幅員遼闊、山河壯麗的國(guó)家，她像一位嚴(yán)肅但又不失慈祥的巨人，被稱為是世界的“東方之珠”。暖暖的江南風(fēng)光，雄偉的北國(guó)山川，磅礴的長(zhǎng)江，榮稱為世界屋脊的喜馬拉雅山脈……都是那樣令人象往。我們熱愛(ài)祖國(guó)，如同熱愛(ài)我們的母親，因?yàn)槟赣H是我們的心靈，身體的來(lái)源與歸宿。表達(dá)熱愛(ài)祖國(guó)的體裁也很多，因此在我們的很多聲樂(lè)作品中有表達(dá)了作者對(duì)祖國(guó)的熾愛(ài)之情。我們生長(zhǎng)在祖國(guó)的大地上，祖國(guó)養(yǎng)育我們成長(zhǎng)，所以我們的內(nèi)心深處都縈繞著對(duì)祖國(guó)母親純樸的真情。比如《我的祖國(guó)》《祖國(guó)，慈祥的母親》等多首歌曲作品都是在贊美祖國(guó)的繁榮與偉大，我們?cè)谘莩獣r(shí)表達(dá)了我們內(nèi)心的真實(shí)情懷，那么作品的流暢演繹便是不動(dòng)聲色地完整而動(dòng)人的。

“所有的音樂(lè)都是為了表達(dá)人的思想感情，而聲樂(lè)是最能直接表達(dá)人們思想感情的一種藝術(shù)形式”[1]，聲樂(lè)的思想感情，雖然是借助于歌詞語(yǔ)言與音樂(lè)曲調(diào)共同體現(xiàn)的，然而要掌握歌曲的具體內(nèi)容與情感的細(xì)微變化，主要還是在于對(duì)歌詞的理解、體驗(yàn)和感受。而情感的意象則是一門綜合藝術(shù)，它是具有思想的細(xì)膩性和感情的確定性等特點(diǎn)，它的作用則在于讓豐富的情感產(chǎn)生多樣的語(yǔ)言色彩變化，然后經(jīng)過(guò)藝術(shù)的創(chuàng)造和適當(dāng)?shù)目鋸?，就能使歌聲產(chǎn)生情感的藝術(shù)魅力。情感的意象化首先表現(xiàn)為歌者的理解力，而理解力來(lái)自歌唱者的文化與藝術(shù)的綜合修養(yǎng)。所以提高聲樂(lè)表演者的各方面的綜合修養(yǎng)是提高聲樂(lè)表演者情感意象的關(guān)鍵。而情商的培養(yǎng)則直接影響聲樂(lè)表演者歌曲情感意象的發(fā)揮。

（四）表演者表情的”意象性”

人們常說(shuō)表情具有超凡的魅力就在于人類的表情能表達(dá)豐富而復(fù)雜微妙的情感。在人際交往中，人們可接受的的信息效果大部分都是來(lái)自體態(tài)語(yǔ)言中，而在其當(dāng)中表情的地位是不可忽視的。表情是一種信息、一種特殊語(yǔ)言，它反映的是一個(gè)人處事的原則和思想作風(fēng)，有較強(qiáng)的影響力，表情是整個(gè)舞臺(tái)藝術(shù)形象動(dòng)作美感凝聚的焦點(diǎn)。

表情是歌唱表演者的一個(gè)重要的藝術(shù)表現(xiàn)手段，表演者也借此表現(xiàn)歌曲作品中的藝術(shù)形象以及內(nèi)心的喜、怒、哀、樂(lè)，例如眼睛上的眼神就有喜眼、嗔眼、怨眼、愛(ài)眼、怒眼、哀眼等多種表情。在聲樂(lè)表演中，特別強(qiáng)調(diào)眼神的應(yīng)用，要求通過(guò)眼睛表露出此時(shí)此刻的特定心理狀態(tài)。人們常說(shuō)“眼睛是心靈的窗戶”，同樣的道理，在聲樂(lè)舞臺(tái)表演中，眼睛是表演者與觀眾最直接掛鉤的工具。

表情的意象性總體來(lái)說(shuō)，它具有感性化、虛擬化、類型化的特征。歌劇《楊白勞》這首歌反映的一個(gè)故事：“楊白勞與女兒喜兒相依為命，惡霸地主黃世仁一心想霸占喜兒，在除夕的那個(gè)深夜，他強(qiáng)迫楊白勞賣女抵債，楊白勞最終喝鹵水自殺。之后喜兒被搶進(jìn)了黃家，遭到黃世仁奸污?！薄稐畎讋凇愤@部歌劇里的表演者所要呈現(xiàn)的表情應(yīng)該是豐富多彩的狀態(tài)，有喜悅、憤怒、到無(wú)奈到悲傷到最終的絕望，順著所了解的故事情節(jié)，觀眾的欣賞意象和演員的表演意象就會(huì)得到高度統(tǒng)一，就能產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。由內(nèi)心而產(chǎn)生的表情應(yīng)該是最自然的。表情的意象性還具備直觀化的特點(diǎn)，一般來(lái)說(shuō)演員喜怒哀樂(lè)的四種表情狀態(tài)，觀眾往往一目了然，喜樂(lè)的表情一般都是以笑臉和大笑臉的狀態(tài)出現(xiàn)，這種笑臉的表情意象的想象空間很窄，就是表達(dá)快樂(lè)的情緒和狀態(tài)。這時(shí)無(wú)論表演的演員和觀眾的意象都能達(dá)到空前的同一，如當(dāng)宋祖英演唱《好日子》時(shí)，快樂(lè)的情緒意立刻就能灌滿全場(chǎng)，而哀怒的情緒狀態(tài)除了演員的臉部愁苦表情之外，往往還需要音樂(lè)本身的渲染加以輔助才可將意象深入?？偟膩?lái)說(shuō)，表情意象的真正目的是將觀眾帶入演唱作品的規(guī)定氛圍中，使表演者的表情意象和觀眾的欣賞意象得到高度統(tǒng)一。

三、聲樂(lè)舞臺(tái)表演“意象性”的獨(dú)特性

聲樂(lè)舞臺(tái)表演的意象性具有一種獨(dú)特性的特征。表演者在舞臺(tái)上的表演，意象的運(yùn)用和操作是形神兼?zhèn)涞谋匾侄?。因?yàn)楸硌菡呖梢酝ㄟ^(guò)意象來(lái)表露歌曲中人物的思想情感和精神氣質(zhì)。頭腦中意象的靈活運(yùn)用是舞臺(tái)聲樂(lè)演員的基本功，如果這一基本功不扎實(shí)，就無(wú)法在表演中勝任起歌唱人物的性格，塑造人物形象的使命。因此，通常說(shuō)從眼里讀東西，聲音里讀東西，思想里讀東西，這就充分說(shuō)明了意象是其內(nèi)在文化修養(yǎng)等整體美所體現(xiàn)的窗口，它對(duì)作品的完整性表現(xiàn)具有非常大的作用。聲樂(lè)舞臺(tái)表演的意象性突出表現(xiàn)在：附有藝術(shù)化和意象化的嗓音，情感化和幻化的旋律為意象載體，突出表現(xiàn)音樂(lè)內(nèi)涵和藝術(shù)文化的寓意與素養(yǎng)，創(chuàng)造音樂(lè)與表演意象的綜合審美形象，借以抒發(fā)人的思想感情的一門意象性音樂(lè)表演藝術(shù)。聲樂(lè)舞臺(tái)表演藝術(shù)的意象性是表現(xiàn)人的情感的音樂(lè)形式，音樂(lè)藝術(shù)表演意象性形式是各具特色，通過(guò)不同的音色，不同的方法，去表達(dá)人的內(nèi)心感受，創(chuàng)造藝術(shù)的形象美，但唯有聲樂(lè)的意象性是用心聲來(lái)表達(dá)音樂(lè)。“心聲是自然界最純美、最形象、最具表現(xiàn)力的聲音。聲樂(lè)舞臺(tái)表演的意象性根據(jù)人聲的特性，人腦的多樣性、心情的多變性，發(fā)揮人聲的爆發(fā)力和表現(xiàn)力，形成人類最容易明白和會(huì)意的藝術(shù)表現(xiàn)方式，為古今中外最富有渲染力的音樂(lè)表演形式和手段”[2]。

聲樂(lè)舞臺(tái)表演者的意象性就像是中國(guó)文化與中國(guó)符號(hào)一樣。維基百科中將符號(hào)定義為“在一種認(rèn)知體系中，符號(hào)是指代一定意義的意象，可以是圖形意象、文字組合，也不僅是聲音信號(hào)、建筑造型，甚至可以是一種思想文化、一個(gè)時(shí)事人物。”[3]總之，它是從自然基礎(chǔ)上構(gòu)筑的第二性的、派生的模式化內(nèi)容。這個(gè)性質(zhì)一方面意味著在抽象、創(chuàng)造文化符號(hào)的過(guò)程中，人的想象力和創(chuàng)造力有無(wú)盡的發(fā)揮空間，另一方面符號(hào)是一種抽象的東西，可以通過(guò)最現(xiàn)代的手段傳播及派生。

因此，聲樂(lè)舞臺(tái)表演與它的意象性也是中國(guó)文化與文化符號(hào)的喻體。聲樂(lè)舞臺(tái)表演者是主體，它的意象性是附體，所以兩者關(guān)系密切，不可分割，相互替補(bǔ)，我們不能忽視主體，但也不能不考慮附體的存在。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們應(yīng)該正確性處理好兩者的關(guān)系，這樣才能把握好聲樂(lè)舞臺(tái)表演。

四、結(jié)語(yǔ)

“意象”是超越語(yǔ)言、動(dòng)作、舞美、形象的獨(dú)特的表達(dá)形式，它首先是一種藝術(shù)物象到藝術(shù)形象的中介“符號(hào)”，想象與情感在人的大腦中不斷積累和發(fā)酵最終導(dǎo)致“意象”的產(chǎn)生。聲樂(lè)表演的意象過(guò)程也是聲樂(lè)作品的二度、三度，甚至四度的創(chuàng)作過(guò)程，聲樂(lè)表演者應(yīng)不斷提高各方面藝術(shù)修養(yǎng)和積累生活閱歷，加強(qiáng)情商的培養(yǎng)，努力提高自己的歌唱意象能力，聲樂(lè)演唱與舞臺(tái)表演是相補(bǔ)的關(guān)系，意象性是這兩者結(jié)合的樞紐。通過(guò)意象性填充的聲樂(lè)演唱會(huì)獲得更多、更完美、更成熟的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，而在舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)積累的基礎(chǔ)上，演唱能力、實(shí)踐能力、思考能力和應(yīng)變能力都將能得到進(jìn)一步的升華。歌唱表演意象能力是衡量聲樂(lè)舞臺(tái)表演者演唱水平的重要標(biāo)志之一。

參考文獻(xiàn)：

[1]吉鈺梅.淺談高師聲樂(lè)教學(xué)中的情感表現(xiàn)[J].南京曉莊學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（06）.

[2]趙曉蕾.淺談情感體驗(yàn)在聲樂(lè)教學(xué)中的重要性[J].綏化學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，（03）.

[3]王城城.禮儀社會(huì)整合功能的理性思考[D].長(zhǎng)春：長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)，2007年.