[摘 要]卍字燈會是極具生命力和開發(fā)潛力的民俗文化資源，具有獨特的藝術(shù)形態(tài)和文化內(nèi)涵，和不可替代的文化品牌價值。金昌必須站在文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略發(fā)展的高度，深入挖掘卍字燈會的特色，走品牌化路線，建設(shè)卍字燈會永久性展演場區(qū)，將其與佛教文化相結(jié)合，共同促進(jìn)與卍字燈會文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使其成為代表金昌形象的一個知名文化品牌。

[關(guān)鍵詞]卍字燈會；文化價值；品牌

金昌地區(qū)的卍字燈會文化內(nèi)涵和歷史淵源深厚，充分反映了金昌地方文化的獨特魅力，是極具生命力和開發(fā)潛力的民俗文化資源。作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)當(dāng)既要保護(hù)又要發(fā)展，挖掘和弘揚其深層的文化內(nèi)涵和獨特魅力，提高品牌的知名度和美譽度，將其打造成代表金昌形象的知名文化品牌。

一、卍字燈會的傳承與發(fā)展問題

卍字燈會主要流行于金昌市永昌縣毛卜喇村，因表演時燈陣形似一個卍字，故以卍命名。據(jù)考證，卍字燈會原是明代北京燈藝之一角，明朝時毛卜喇村的李發(fā)仁先生在北京燈門外做小商，日閑便入內(nèi)繪圖譜，前后長達(dá)3年，于1370年（明洪武三年）繪成一角帶回家鄉(xiāng)，讓村里的鄉(xiāng)親排練、表演，從此在永昌生根開花，成為一個富有特色的民俗活動。經(jīng)過500年的流傳演繹，卍字燈會已和金昌地區(qū)人民的生活習(xí)俗緊密結(jié)合，深受群眾喜愛。如今，在北京已尋找不到卍字燈的蹤影，而在永昌卻成為漢族民俗文化活動的優(yōu)秀代表項目。卍字燈會文化帶有鮮明的傳統(tǒng)手工技能性和區(qū)域風(fēng)俗文化特征，是值得我們珍視的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2008年，卍字燈會被國務(wù)院公布為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2010年，作為金昌一項重要的民俗文化資源，卍字燈會參加了上海世博會的展演。

隨著經(jīng)濟(jì)、社會的變革和發(fā)展，許多傳統(tǒng)民俗文化如元宵節(jié)舞龍獅、賞花燈、看表演的民俗活動受流行文化、外來文化等的影響，逐漸遠(yuǎn)離民眾的視野。在這樣的大環(huán)境下，作為金昌地區(qū)唯一一個國家級非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)項目，卍字燈會的傳承和發(fā)展遇到了諸多困難。近年來，金昌市永昌縣對卍字燈會等非遺項目進(jìn)行了相關(guān)資料的收集、整理，撰寫了詳實的文字資料，拍攝了專題片，確認(rèn)了項目傳承人，并給予了一定的政策扶持和保護(hù)，努力使卍字燈會得以良好的傳承和發(fā)展。然而，由于人們對這一特殊民俗項目的陌生與漠然，卍字燈會的傳承和發(fā)展缺乏賴以生存的物質(zhì)載體和精神支撐，面臨文脈斷代的危機。

民俗文化是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的一個重要組成部分，如何開發(fā)民俗資源，關(guān)系到一個地區(qū)有無吸引力、有無地方特色的重要問題，也是民俗文化贏得市場，提高市場占有率和輻射力，形成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢的重要一環(huán)。卍字燈會作為一種鮮活的民俗文化，薈萃了金昌民俗文化的精髓，其審美元素、表演形式、游玩活動等都表現(xiàn)出強烈的民俗性，是一項彌足珍貴的文化資源，具有很強的獨特性，號稱“西北一絕”。永昌民間小曲《繡荷包》里唱道：“毛卜喇的卍字燈，壓定十三省”[1]。然而，由于資源認(rèn)識上的誤區(qū)，至今沒有形成與之相匹配的文化產(chǎn)品。要傳承和發(fā)展卍字燈會，不能僅僅將其作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，而應(yīng)對其進(jìn)行新的定位，突顯其內(nèi)涵特色，將其打造成為金昌的文化品牌，以品牌的形式向外推廣，以此來傳承和發(fā)展其文化傳統(tǒng)。

二、卍字燈會的獨特文化內(nèi)涵

與全國其他地區(qū)的燈會相比，卐字燈會藝術(shù)特色鮮明，在形式、題材、審美元素、文化內(nèi)涵方面，都表現(xiàn)出濃郁的金昌地區(qū)民俗風(fēng)情和民間藝術(shù)的文化特質(zhì)，具有獨特的藝術(shù)形態(tài)和文化價值，是其他燈會文化不可替代的。

卍字燈會的燈場圖譜繪制及擺布科學(xué)而講究，鬧燈時選一大空場，按燈譜埋栽木桿，橫豎各19排，每排19桿，共361根。桿與桿相距2米，桿高2米。在主場正中豎一主桿，高7.8米，上掛大型花燈，其余桿上掛360個小型花燈，360盞燈象征農(nóng)歷360天，也象征360尊佛。桿與桿之間按圖譜用繩子聯(lián)結(jié)、幕布遮蔽，觀燈者按規(guī)定路線行進(jìn)，左旋右轉(zhuǎn)，如盤旋迷宮，趣味無窮。在進(jìn)、出口正面扎一彩門，直距20米，用12生肖燈做成彩燈屏障，上有燈聯(lián)。彩門燈聯(lián)自有講究，從正月十三到十六各掛一幅：正月十三為上元一品，象征天官賜福；正月十四為中元二品，象征地官赦罪；正月十五為三元三品，象征水官解厄；正月十六為天下太平，象征百病不生。彩門從正月十三到正月十六，每天一字，分別為“榮”、“華”、“?！?、“貴”，用360盞花燈組成。燈場對面設(shè)12盞生肖燈，象征觀燈者吉祥如意。生肖燈后設(shè)“燈山”，也用360盞花燈逐次排成不同的祝福字樣。

卍字燈會屬于歲時節(jié)日民俗文化活動，燈展定于正月13—16日共四天，過去三年兩展，暗寓三陽開泰，一盞盞彩燈承載了民眾的祈禱與愿望。花燈制作精細(xì)、裝飾美觀，造型基本以四、五、六為體面定數(shù)和基數(shù)，象征四時、五方、六合，其上裝飾則多象征寓意；主色調(diào)是紅色，輔以赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫等顏色，諸色交相輝映，繽紛璀璨，體現(xiàn)了傳統(tǒng)吉祥文化。燈會中既有傳統(tǒng)宮燈、紗燈，也有形態(tài)各異的生肖燈、走馬燈，彩燈的題材內(nèi)容有神話故事、民間傳說、古典名著、歷史人物、花鳥蟲魚等。鬧燈期間有舞龍、舞獅、跑旱船、唱小曲、踩高蹺、扭秧歌、節(jié)子舞等民俗表演，每一個民眾都可參與其中，歡歌笑語，場面盛況空前。

卍字燈會之所以長久地受到民眾的青睞和喜愛，是因為它裝扮出喜慶祥和的狂歡氣息，是一種生命的象征，是一種人們祈盼幸福安康的情感表達(dá)，是當(dāng)?shù)厝嗣窬袂楦械囊环N外在的物化形態(tài)。整個燈會表演所隱喻的深層含義，映射了人們請愿還愿、祈福的情感過程，具有豐富而特殊寓意，其功能和地位是其他燈會所不具備的，因而具有獨特的藝術(shù)形態(tài)和文化內(nèi)涵，和不可替代的文化品牌價值。

三、挖掘和打造卍字燈會文化品牌

金昌擁有如此獨特的燈會文化資源，卻沒有能夠讓這個形象變得豐滿、充實、可感，一個重要的原因是缺乏品牌意識，沒有將卍字燈會塑造成獨具特色的文化品牌，更沒有形成金昌的城市文化符號。

1、弘揚卍字燈會的文化品牌內(nèi)涵

一個文化品牌使外界的人們能夠得到文化上的認(rèn)同，必須要有其明確的文化主題，使其能與當(dāng)代民眾的文化價值認(rèn)同相契合。卍字燈會雖然是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但具有充分的當(dāng)代利用的價值元素，即其蘊含的平安吉祥的文化因素。

一個地區(qū)的民俗，其地域特色越鮮明，原始風(fēng)格越濃，歷史氛圍越重，生活氣息越足，就越是一種吸引人的特色文化資源。卍字燈會中“卍”所含有的這種文化意蘊，寄托了人們祈求風(fēng)調(diào)雨順、天下太平的良好愿望，和對美好生活的企盼與追求，這本身就是一個獨特的文化符號，是具有生命力的品牌。因此，應(yīng)深入挖掘卍字燈會的文化內(nèi)涵，走品牌化路線，利用各種形式對外宣傳，擴大知名度，使其在全國燈會藝術(shù)中獨樹一幟。同時，對卍字燈會進(jìn)行整體的包裝，培訓(xùn)專門的表演隊伍，通過走出金昌，甚至是走出國門的方式來充分展示卍字燈會的品牌形象。

2、建設(shè)卍字燈會永久性展演場區(qū)

卍字燈會所蘊含的獨特的歷史文化價值，是發(fā)展金昌文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢所在。目前，卍字燈會的表演，在時間上僅限于春節(jié)期間短暫的幾天時間，空間上僅是在永昌縣民俗文化館內(nèi)展有燈會的模型，這對于卍字燈會文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展非常不利。卍字燈會的內(nèi)容決定，其展演必須要有一定的場所，必須建設(shè)一個具有吸引力的展演場區(qū)。

按一般的理解，展演場區(qū)應(yīng)定在其發(fā)源地最為恰當(dāng)。其實，這種認(rèn)識缺乏長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略規(guī)劃。因為卍燈會的發(fā)源地毛卜喇村位置偏遠(yuǎn)，且自然環(huán)境較差，沒有其他可吸引人注意力的地方，若將展演場區(qū)設(shè)定于此，勢必會影響到向外的擴展，最終只會是一個被保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，上升不到文化產(chǎn)業(yè)的高度。因此，必須站在文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略發(fā)展的高度，充分尊重文化產(chǎn)業(yè)的特性和發(fā)展規(guī)律，與驪靬文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)相結(jié)合，在永昌縣城區(qū)周圍建設(shè)卍字燈會永久性展演場區(qū)，打破展演的時間限制，為卍字燈會提供一個永久的家。在不舉辦燈會展演期間，可舉辦各種傳統(tǒng)的民俗活動，如舞龍、舞獅、跑旱船、唱小曲、節(jié)子舞等。

3、與佛教文化相結(jié)合促進(jìn)卍字燈會文化產(chǎn)業(yè)

據(jù)史書記載，卍”是上古時代許多部落的一種符咒，在古印度、波斯、古希臘、古埃及、特洛伊等國的歷史上均有出現(xiàn)，最初把它看成是太陽或火的象征，后來被普遍作為吉祥的標(biāo)志，象征著吉祥、幸福、光明、神圣等，受到各民族的普遍喜愛和推崇。后來佛教將“卍”字繼承了下來。在佛教中，“卐”字是“瑞相”和“萬德吉祥”的標(biāo)志，含義為“吉祥之所集”。

結(jié)語

金昌境內(nèi)的圣容寺，在河西地區(qū)、在全國都有相當(dāng)?shù)挠绊懀墙鸩鸾涛幕牡湫痛?。卍字燈會的文化特點決定了，它有著深厚的歷史文化淵源。因此，發(fā)展卍字燈會文化產(chǎn)業(yè)，將其與旅游結(jié)合起來，帶動卍字燈會文化產(chǎn)業(yè)品牌的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[5]閆慶玲，張家琪.讓“卍”字燈的魅力重現(xiàn)于世.金昌日報，2013-4-16；

[6]肖永暉.永昌“卍”字燈會的傳承與發(fā)展.金昌日報，2017-2-9。

作者簡介：宿好軍（1969--），男，文學(xué)碩士，研究方向：文化研究和文學(xué)評論，同時進(jìn)行小說創(chuàng)作，現(xiàn)任甘肅省金昌市委黨校副教授。