馮用軍

（唐山師范學院，河北唐山 063015）

科舉申遺的若干重大問題研究

馮用軍

（唐山師范學院，河北唐山 063015）

科舉遺產(chǎn)是最具中國特色的人類大成智慧和文明結晶?？婆e制度是迄今為止人類社會有史以來持續(xù)時間最長、參與規(guī)模最大、關聯(lián)范圍最廣、公平性最佳、風險系數(shù)最高和蓋棺定論最難的人才銓選系統(tǒng)。在透析科舉申遺的重大時代背景下，分析備選項目及其利益關聯(lián)方職能，探討經(jīng)費籌措機制，提出項目儲備建議和程序化路線圖，有望從實質上推動科舉申遺從“紙上談兵”走向“落地操作”。

科舉制度；文化遺產(chǎn)；科舉申遺

科舉制是一份巨大而沉重的文化遺產(chǎn)[1]。1905年科舉制度在風雨飄搖中遽然停廢，1 300年尊崇科舉時代終結。廢科舉后，科舉經(jīng)歷了被妖魔化或被盲目批判轉向逐漸被理性評價或為科舉正名的112年?？婆e制度承負了諸多“欲加之罪”，而至今仍未得紓解。古往今來的實踐一再證明，實行考試制度有其弊病，但廢止考試制度必將造成更大禍害。理論上說考試不一定是最好的選才方式，但實際上卻找不到更好的、可操作的公平競爭、擇優(yōu)選才模式，而考試至少可以防止最壞情況出現(xiàn)，此乃考試規(guī)律。科舉（廣義含禪讓、鄉(xiāng)舉里選、世官、察舉、科舉、公考制等，凡五千余年，下同）是中國乃至世界超級工程，堪稱“中國第一大發(fā)明”[2]，其文化遺產(chǎn)是最具有中國特色、世界影響的人類大成智慧和華夏文明結晶之一，是迄今為止人類社會有史以來關聯(lián)范圍最廣、公平性最佳、風險系數(shù)最高和蓋棺定論最難的人才考核選拔系統(tǒng)?？婆e雖廢，但其文化遺產(chǎn)廣存世間，就影響力和價值度而言，科舉遺產(chǎn)具有唯一性、瀕危性、不可再生性、民族性、世界性和高附加值等特征，是中國乃至儒家文化圈（儒家文化輻射帶）最亟需保護的文化遺產(chǎn)之一?？婆e是古代家國敘事、華夏民族文脈、世界的中國記憶。《戰(zhàn)國策·趙策一》曰：“前事之不忘，后事之師?！辈煌鼩v史才能開辟未來，善于繼承才能敢于創(chuàng)新，敝帚自珍才能勇于擔當。科舉是國家文化軟實力，中國特色社會主義文化強國需要科舉申遺，并納入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程。在科舉創(chuàng)制1 412周年、遽廢112周年和高考恢復40周年之際，再論科舉文化遺產(chǎn)申遺若干基本問題，提出關于科舉申遺的若干建議，拋磚引玉，形成更多共識，匯聚更多合力，營造更好氛圍，在智慧碰撞中推動科舉申遺不斷落地、生根發(fā)芽、開花結果，具有重要意義。當然，對科舉器物應去粗取精、去偽存真，對科舉制度應鑒古知今、取精用弘，對科舉文化應取其精華、去其糟粕，對科舉本體應既不“泥古”（復古）、也不“蔑古”（貶古），這應是科舉學人的基本態(tài)度或科學看法。

1 科舉申遺的重大時代背景

文化是民族血脈和復興源泉。2012年11月，習近平同志參觀《復興之路》展覽時指出：“中華民族的昨天，可以說是‘雄關漫道真如鐵’；中華民族的今天，正可謂‘人間正道是滄桑’；中華民族的明天，可以說是‘長風破浪會有時’?，F(xiàn)在，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標?！盵3]中國共產(chǎn)黨帶領中國人民實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”，就必須繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。歷史已被創(chuàng)造，后人無法選擇，一個民族的歷史是一個民族安身立命的基礎，中華民族有5 000年綿延不絕的歷史文化。對歷史文化特別是先輩傳承下來的道德規(guī)范和優(yōu)秀制度，要堅持古為今用，推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習近平總書記系列重要講話精神和治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的重要來源，是中國和平崛起最深厚的軟實力?？婆e是中華民族不能任意選擇的歷史創(chuàng)制，也是中華民族可以推陳出新的傳統(tǒng)文化，更是中華民族對世界產(chǎn)生重大影響的優(yōu)秀制度。在這個最好時代提出科舉申遺，可謂天時地利人和。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國家軟性財富、民族基因血脈、人民精神家園，屬于核心軟實力。透析世界強國的大國崛起之路，它們幾乎都遵循類似規(guī)律，即文化崛起伴隨著國家崛起；文化強國才是真正強國的標志，因為從文化大國走向文化強國的道路進程，就是一個國家、一個民族樹立文化自覺、自信、自強的道路進程，也是激發(fā)文化創(chuàng)造活力、構建新型文化業(yè)態(tài)、唱響民族文化主旋律、實現(xiàn)國家文化戰(zhàn)略的道路進程。科舉文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中國由商至清3 600多年間注塑中國人的基因血脈，更是當代中國必須加以鑒別、揚棄、繼承和發(fā)展的制度文明。文運同國運相連，文脈與國脈相系，文明為國民共享?；仡欀袊鴼v史，大凡是科舉文化興盛、科舉制度不斷完善的時代，都是國家相對富強、民族相對自信、人民相對幸福、文化相對開放的時代，如漢（文景之治、昭宣之治、明章之治等）、唐（貞觀之治、永徽之治、開元之治）、宋（仁宗盛治、熙豐之治）、明（永樂之治、仁宣之治、萬歷之治）、清（康熙之治、乾隆之治）等；大凡是科舉文化衰落、科舉制度遭到破壞的時代，都是國家比較弱亂、民族比較自棄、人民比較痛苦、文化比較封閉的時代，如漢末（張角）、唐末（黃巢）、宋末（方臘）、明末（李自成）、清末（洪秀全、康有為）等。

中國是世界上唯一一個統(tǒng)緒相繼的文明古國，有5 000年文明史，為人類社會的延續(xù)、發(fā)展和進步已經(jīng)作出、正在作出和將要作出非常多的創(chuàng)新性、標志性、開創(chuàng)性貢獻。在已經(jīng)作出的巨大貢獻中，科舉是超越“四大發(fā)明”的偉大制度創(chuàng)舉，但其保護與利用相比于一些器物、建筑、景觀等卻并不盡如人意。科舉器物、制度和文化是科舉不可或缺的組成部分，科舉從文化與制度兩個方面而言其重要性高于器物，其“天下至公”的公平文化和“投牒自進”的良性制度相對而言更有現(xiàn)代價值，而科舉遺址、遺物、遺跡、文物、文獻、人物、事件和科舉活動、習俗等相對而言則更有歷史意義。廣義科舉（前科舉時代包含夏商周的“選賢能制”、秦漢的“察舉制”、魏晉“九品中正制”等）是中國封建社會的總綱和軸心，也是維系封建社會良性運行的“看不見的手”，社會各要素均與此有著直接或間接聯(lián)系，這一全遺產(chǎn)特征與花山巖畫、永順土司等地方性遺產(chǎn)有重大區(qū)別。統(tǒng)計已有中國各類型世界遺產(chǎn)可知，目前尚未有一項兼和文化、制度、器物、人物、活動等遺產(chǎn)入選，這顯然與中國作為一個文明古國、大國的地位不相符?？婆e申遺，有助于讓中國早日實現(xiàn)偉大復興的“中國夢”。

中國是世界文明古國，遺產(chǎn)數(shù)不勝數(shù)。什么遺產(chǎn)、何時申遺、申請何種類型遺產(chǎn)雖要關注遺產(chǎn)本體價值，但更主要的是國家的文化戰(zhàn)略選擇，因為從人文價值角度而言，科舉超越了很多中國已入選的世界遺產(chǎn)項目。中國參與全球治理，中華文化逐漸復蘇，中華民族日益強大，制度文明建設和文化強國戰(zhàn)略被上升到新高度，為像科舉這樣的歷史創(chuàng)制與文化創(chuàng)造的保護利用提供了千載難逢的時代機遇和申遺窗口，也為科學、合理、公開、公正遴選科舉申遺備選項目提供了依據(jù)。

2 科舉申遺備選項目全分析

科舉是在黃河文明與長江文明交通匯聚基礎上相融共生的偉大制度。追溯其歷史淵源，可溯源到先古時代的推選禪讓、選賢與能，夏商周之世卿世祿制，上承于秦之軍功爵制與辟田制，中繼于漢之察舉制與征辟制、魏之九品中正制，下啟于公務員考試制與高考等，在先秦文獻典籍中均有明載，其創(chuàng)制時間之早、影響規(guī)模之大、參與人員之多與延續(xù)時間之長已創(chuàng)世界紀錄，僅此一點，它的歷史價值與文化意義當可位居中國乃至世界考試遺產(chǎn)前列?？婆e古制文物遺產(chǎn)的價值與意義極為重要。由于科舉文物特點突出，科舉遺址遺跡遺存的保存環(huán)境真實，無論是中國科舉、中國考場、中國考試、中國考卷、中國考官等遺產(chǎn)，都具備較高規(guī)格的文物真實性與完整性，活態(tài)地展示著古代科舉“制造”的文明史。但當下，無論是政府部門還是文物工作者很少焦灼于科舉“命運”——5 000余年來，特別是1 500余年中，在天朝政治、經(jīng)濟、文化、教育、外交史上，科舉不僅見證了朝代更替和文化交流，而且影響遠甚于中國篆刻、中國書法、中國剪紙、中國雕版印刷技藝、中國傳統(tǒng)木結構營造技藝等已列入聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）《人類非物質文化遺產(chǎn)代表名錄》的“中字號”遺產(chǎn)，然而，翻開世界遺產(chǎn)名錄，卻獨缺中國科舉身影。

中國科舉是世界上人才選拔系統(tǒng)科目最多且目前仍在使用其現(xiàn)代變種（高考、公務員考試等）的國家銓選制度，由縣府試（童生）、院試（秀才）、鄉(xiāng)試（舉人）、會試（貢士）和殿試（進士）五級組成，運行千年（若加上“前科舉時代”“后科舉時代”，則超過4 000年），歷經(jīng)隋、唐、宋、元、明、清六朝，它將倭國（日本）、高句麗（朝鮮、韓國）、安南（越南）、暹羅（泰國）等國連成統(tǒng)一的東亞儒家文化圈，并經(jīng)中國古代絲綢之路（海上、陸地）橫跨歐亞，遠涉重洋，催生并影響了意、法、英、美等國的人才選拔制度，是貫穿中國科舉社會的生命線?？梢哉f，中國科舉是世界各國人才銓選制度之母，其對人類社會的影響和作用遠甚于“四大發(fā)明”。

根據(jù)全球文化遺產(chǎn)申遺趨勢和中國文化遺產(chǎn)申遺國情，建議將中國科舉文化遺產(chǎn)申遺工程正式定名為“科舉申遺”（含文科舉遺產(chǎn)申遺和武科舉遺產(chǎn)申遺，下文同），這至少有三個優(yōu)勢：一是可為全球聯(lián)合科舉申遺預留“窗口”，即有可能將高麗（朝鮮、韓國）、安南（越南）、暹羅（泰國）、倭國（日本）、泰西（意、法、英、美等）等國的科舉文化遺產(chǎn)進行打包申遺；二是可將國內價值突出、保護管理狀況良好的科舉文化遺產(chǎn)吸納整合，盡快列入各級政府（文保機構）的重點文物保護單位和世界文化遺產(chǎn)預備名單；三是可有效促進國內外對科舉遺產(chǎn)的理論研究和學術探討，為召開年度性科舉申遺國際學術討論會、科舉申報世界遺產(chǎn)項目培育工作座談會、國際科舉文化博覽會或科舉文化遺產(chǎn)國際論壇等奠定基礎，為科舉申遺造勢助威，擴大科舉申遺國際影響力，從而加快其有效保護、合理傳承、科學開發(fā)步伐?？婆e是一套歷史悠久、底蘊深厚的時空概念和文化體系，穿越四海八荒，不僅是中國與歐亞非各國之間文化交流的紐帶，更是溝通東西文明的橋梁?？婆e東傳西漸南播北流，作為“通用文化符號”促進了沿線不同文明、文化、宗教、制度等相互碰撞、對話、交流、融合，共同推動著東西人員流動、制度交流、文化融匯和文明多元發(fā)展，為人類共享繁榮作出了重大貢獻，也為后人留下了極為豐厚的文化遺產(chǎn)。本文從真實性、完整性、通用性、重要性和可行性5個標準詳細分析以下關于中國科舉申遺備選項目。

2.1 科舉申報世界文化遺產(chǎn)備選項目

（1）科舉建筑?！肮そ尘瘛钡慕茏鳌＂儇曉嚎寂?。統(tǒng)一打包為“貢院申遺”項目，如由中國單獨申報，則定為“明清貢院申遺”項目；如由中國與越南、韓國、朝鮮、日本等聯(lián)合申報，則定為“貢院申遺”項目。②牌坊碑刻。北京孔廟198塊“進士題名碑”可單獨申遺、開封博物館碑廊里的《女真進士題名碑》、越南河內文廟內進士碑等碑刻。③書院講學、藏書、祭祀之所以“中國書院”申遺，岳麓書院牽頭。④國子監(jiān)、學院、府學、州學、縣學、衛(wèi)學（學宮）、鄉(xiāng)校與私塾等。⑤文廟。北京孔廟、廣西孔廟、建水文廟、越南北寧文廟、日本孔廟、韓國文廟成均館等。⑥魁星閣與文昌廟。⑦科舉塔寺廟。⑧科舉匾額。

總之，科舉建筑不僅是文化藝術品，也是生活創(chuàng)造品，如號舍，較好地兼顧了經(jīng)濟適用、美觀大方、功能全面的要求，號板設計技藝及其使用方法是中國古人的創(chuàng)新之作。

（2）科舉之路（科舉絲路）。在科舉時代，四川舉子要跋涉“難于上青天”的蜀道、翻越“天下之大阻”的秦嶺赴考，北方舉子要橫貫萬里長城應試，江南舉子要泛舟大運河北上參加會試，湖南士子要冒洞庭湖奪命之險趕赴場屋等。成萬上億舉子用雙腳踩出了一條條不亞于“絲綢之路”的科舉之路。特別是明清時期，東南西北舉人三年一次集聚帝都會試和殿試，最遠者要跋山涉水半年以上，其間結交的科舉人物、發(fā)生的科舉故事數(shù)不勝數(shù)。如李白、杜甫、孟郊、白居易、黃巢、趙秉忠、湯顯祖、楊慎、李自成、唐寅、翁同龢、洪秀全等人的科舉之路，深度挖掘、包裝整理、結集出版后很多會成為暢銷書。

（3）科舉村落。它們是科舉制度的底層土壤，也是寒門士子的主要來源，此所謂“朝為田舍郎，暮登天子堂”?？婆e村落，指讀書風氣形成較早（如《冬夜讀書示子聿》之望子成龍），擁有較豐富科舉文化資源，堪稱“文化之鄉(xiāng)”“教育之鄉(xiāng)”“科舉之鄉(xiāng)”的傳統(tǒng)村落，即擁有一定數(shù)量詩書世家（書香世家）和科第世家（科舉家族/科舉世家/科舉仕宦家族，如中國科舉第一家族——江蘇常州莊氏家族），具有一定歷史、文化、科學、藝術、經(jīng)濟、社會、建筑價值的古村落，比如福建烏石“秀才村”、北京靈水“舉人村”、浙江馬塘“進士村”和廣東外海“科舉鄉(xiāng)”等。

2.2 科舉申報世界記憶遺產(chǎn)備選項目

（1）科舉考卷。包括官方檔案館（博物館）、NGO（非政府組織）和民間收藏的院、鄉(xiāng)、會、殿（廷）、朝考試等的正卷（硃卷）、草稿、落卷（廢卷）、行卷和練卷等。

（2）科舉人物，包括考生和考師?？忌ㄍㄈ逋?、秀才（生員、庠生）、舉人、監(jiān)生（舉監(jiān)、貢監(jiān)、蔭監(jiān)、例監(jiān)）、貢士/生（明代：歲/選/恩/細貢；清代：正途拔/恩/副/歲/優(yōu)貢，異途例/增/附/廩貢）、進士等全部讀書人（士子或舉子）；考師包括皇帝（殿試）、主考官、同考官、房師（十八房）、祭酒、學政（學臺、學院、學憲、學道、學使）、教諭、博士、助教、學正、學錄、訓導、塾師等。

（3）科舉名錄，包括縣、府、院、鄉(xiāng)、會、殿、廷試“中試者”（中舉/登第者）名冊。科舉名錄主體是登科錄（殿試錄；唐之前為“登科記”，宋以后為“登科錄”）、鄉(xiāng)試錄、同年齒錄等，可由寧波天一閣牽頭（天一閣是國家重點文物保護單位，也有資格申報“世界文化遺產(chǎn)”或“世界文化與自然遺產(chǎn)”）。

（4）科舉金榜。金榜題名是中國傳統(tǒng)文化中“四喜”之一。清代金榜分大、小兩種，大金榜分別用漢、滿文寫成，加蓋“皇帝之寶”用于張掛，小金榜不蓋印，僅供皇帝御覽和傳臚唱名使用。

（5）科舉考規(guī)。明洪武十七年（1384）禮部頒行《科舉定式》，規(guī)定了科舉考試程序、內容、形式、方法、處罰等。清代科舉法規(guī)有《欽定學政全書》《欽定臺規(guī)》《欽頒磨勘簡明條例》《欽定科場條例》《欽定武場條例》《續(xù)增科場條例》《欽定學堂章程》《奏定學堂章程》等。

（6）科舉檔案（選舉志檔案）。包括考卷、考題、題名錄、揭曉榜、謝恩折、鄉(xiāng)會試文選、科舉事奏折等和科舉事諭旨（圣旨）、奏折（密折）、邸報（京報）等。

另外，科舉思想（史）、科舉制度（史）、科舉文化（史）、科舉活動（史）、科舉詩詞歌賦（科舉詩歌）、科舉書法繪畫（科舉畫像）、科舉石刻巖畫（科舉藝術史）、科舉信札、鄉(xiāng)試點名燈旗圖式、考試夾帶（科舉作弊史）等亦可納入科舉記憶遺產(chǎn)備選項目。

2.3 科舉申報人類口述和非物質文化遺產(chǎn)

（1）科舉民俗。指民間讀書人家的民情風俗統(tǒng)稱，也泛指科舉時代集居的鄉(xiāng)村讀書人所創(chuàng)造、共享、傳承的民情風俗生活習慣，是在普通讀書人（相對于官學讀書人）的學習生活應舉過程中所形成的一系列非物質集合。在眾多科舉民俗中，唐代“送豬蹄”、宋代“榜下捉婿”、清代“博餅”都很有代表性。（2）科舉文學，科舉小說、詩詞、歌賦等。（3）科舉戲劇曲藝?！段鲙洝贰镀聘G記》《望江亭》《秦香蓮》《狀元招親》《誰料皇榜中狀元》等。（4）科舉音樂舞蹈。

社會先進關鍵是制度先進，國家強大關鍵是人才強大，民族優(yōu)秀關鍵是文化優(yōu)秀，而這種民族本體文化必須是活態(tài)、可繼承、有借鑒、能延續(xù)、影響世界的。以科舉為代表的大規(guī)模考試制度是儒家文化得以無形性延續(xù)、傳承和創(chuàng)新并影響世界的重要載體，以書院和貢院為代表的大規(guī)模教育與考試場所是儒家文化得以活態(tài)化保存、闡釋和推廣并構塑本土的重要場域。如果可行，可將列入三類世界遺產(chǎn)備選名單的全部科舉申遺項目統(tǒng)一打包為“國家掄才大典”申請世界文化遺產(chǎn)。

3 科舉申遺利益關聯(lián)方使命

歷史永遠存在著未解之謎，科舉生成于中華，輻射于萬邦而終達于寰宇?？婆e成于制而敗于度，形式亡而內容存，物質毀而精神在。作為人類社會中最具活力、最為長壽的制度文化現(xiàn)象，科舉彰顯了其作為中華文化代表的無窮魅力，它不僅是華夏文明瑰寶，也是世界文化奇珍，在“文化強國”時代本應有申遺舍我其誰之氣概，無奈國家大環(huán)境導致科舉“玉在匱中求善價，釵于奩內待時飛”?？婆e申遺必須走“政學研產(chǎn)用”協(xié)同創(chuàng)新道路。

黨和政府作為科舉申遺最大利益關聯(lián)方和領導者，其國家權力價值觀和國家文化觀直接影響科舉是否能申遺、何時申遺、申報何遺等關鍵問題。在中國5 000年漫漫長夜中，科舉制度曾經(jīng)照亮了1 300多年中國封建社會的天空，無論是封建帝王牧馭天下需要通過科舉達到“天下英雄盡入吾彀中矣”目的，還是君權神授下“罷黜百家獨尊儒術”推禮天下，都顯示了科舉的巨大威力。20世紀初到21世紀初，從科舉負評到科舉正名，黨和政府對科舉遺產(chǎn)的態(tài)度也有轉化，一些科舉遺產(chǎn)漸次被納入政府文保序列?！爸袊鴫簟碑a(chǎn)生了空前的巨量人才需求，而科舉兼有教育考試（考學）和選官考試（銓選）雙重屬性，所以教育考試改革特別是高考改革、行政考試改革特別是國考改革，要以史為鑒，這也是科舉人、科舉學、科舉會、科舉館賴以生存和發(fā)展的重要前提。在第二輪改革開放新30年，黨和政府力推傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護傳承，科舉應得到更加公正客觀的評價，也應為科舉申遺開放更大空間。

行會和NGO是科舉申遺次大利益關聯(lián)方和助推劑，其頂層設計影響到科舉申遺進程和結果?？婆e在中國，科舉學亦在中國。中華炎黃文化研究會科舉文化專業(yè)委員會（以下簡稱“科舉學會”）是科舉研究專業(yè)人員和愛好者組成的學術共同體的“精神家園”，也是中國科舉學界與國際科舉學界開展合作交流的“橋梁紐帶”，其最根本宗旨是廣泛團結全球科舉學界專家學者和熱心科舉文物遺址、文化遺產(chǎn)保護與研究的社會各界同仁，共同將科舉作為人類歷史文化遺產(chǎn)，進一步加強中國科舉學術研究水平，建立中國科舉與世界科舉有效對話、交流、合作的橋梁和平臺，推進中國科舉學走向世界，完成科舉申遺目標。經(jīng)過數(shù)十年幾代人的努力，當前，中國科舉研究和保護工作已與國際接軌，中國科舉新一代學者的方法和舉措變得更為科學：在科舉斷代上，中國方法、標準擁有獨立自主知識產(chǎn)權，有助于早日啟動中國科舉遺存的認證命名工作；在科舉文物調查上，“三普”數(shù)據(jù)庫資料日漸宏達；在人才培養(yǎng)上，科舉研究方向碩博士生培養(yǎng)模式日趨成熟。

科舉遺產(chǎn)歸屬者和科舉文化研究者是科舉申遺一線工作者。越是底層科舉申遺利益關聯(lián)者的“小事”，越是構成國家、民族“大事”的“細胞”，小的“細胞”健康，大的“肌體”才會充滿生機活力?？婆e文化遺產(chǎn)是中華民族文化的集中展示和民族情感的集中表達，是國家和民族歷史文化成就的重要標志。因此，公評科舉，就是捍衛(wèi)考試文化和公平擇優(yōu)方式，并非所有人盡知科舉文化底蘊、考生群體的獨特文化和生活方式。盡早申請將科舉列為人類非物質文化遺產(chǎn)，向全世界“宣誓主權”：中國是“公務員考試”原產(chǎn)地?？婆e申遺事關國家主權、民族尊嚴、百姓福祉，申遺無小事。科舉遺產(chǎn)所有者、管理者及其上級組織，科舉研究者、愛好者及其科普者等要做積極穩(wěn)健派，有大局觀念、理解意識，響應國家號召、服從國家安排，集腋成裘、聚沙成塔，不斷創(chuàng)造條件，多快好省地推動科舉申遺。

眾所周知，中國土司是古老的治國理政智慧，中國巖畫是古老的藝術創(chuàng)新結晶，土司申遺、巖畫申遺成功并非偶然。落實到“科舉申遺”工作上，首務是盡快成立“科舉申遺”工程領導小組，設若干分委員會或工作組，如“科學委員會”或“專家委員會”，積極吸納各行業(yè)具備相關專業(yè)技能、長期研究科舉歷史文化、有較高學術聲望、愿意參與科舉文物保護工作的專家、學者和專業(yè)技術人員加入，為擴寬科舉文化遺產(chǎn)保護視野、增進跨行業(yè)跨地區(qū)合作創(chuàng)造便利條件。建議將科舉申遺作為科舉學會的重大工程甚至主席團“1號工程”納入學會中長期規(guī)劃，每次召開科舉制與科舉學國際學術研討會，中國科舉文物遺址、文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)應納為重大議題，應充分學習和借鑒中國炎黃文化研究會土司文化專業(yè)委員會、中國巖畫學會、中國書院學會推動的“土司申遺”“巖畫申遺”“書院申遺”的成功經(jīng)驗和有益做法，早日啟動、早日實現(xiàn)“科舉申遺”夙愿。

4 科舉申遺的經(jīng)費籌措機制

事實勝于雄辯，“申遺”是一條“博弈之路”、一趟“燒錢之旅”。資金是科舉遺產(chǎn)保護基石，必須建立一整套健全、有效、透明、長期的科舉文化遺產(chǎn)資金保障體制機制[4]。

首先，科舉申遺要力爭獲得政府財政專項投入。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國家戰(zhàn)略，在爭取官方資金投入上，最有效的辦法是爭取將科舉遺產(chǎn)列入各級政府重點文保單位或申遺備選名單，爭取政府專項資金注入，最終建立以政府財政投入為主、社會籌資、個人或企業(yè)捐資為輔的多元籌融資體制機制。而要爭取到政府投入，關鍵前提是科舉遺產(chǎn)的合理保護和有效開發(fā)能夠為區(qū)域經(jīng)濟社會文教等的發(fā)展服務，通過“借”殼資源讓科舉文化“活”起來，成為政府公共文化均等服務體系核心環(huán)節(jié)，引導更多社會公眾參與到科舉遺產(chǎn)保護中來，增強城市文化底蘊并提升全球文化影響力。同時，價值重大的科舉遺產(chǎn)通過參加“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實踐基地”評選活動，倒逼政府投入資源予以修繕和保護。此外，政府可通過購買社會服務方式加大對私人自建公益性科舉展示機構的政策傾斜和財政扶持力度，如北京科舉匾額博物館（匾額學研究和傳播中心）、徐州圣旨博物館（圣旨學研究和傳播中心）等。

其次，科舉申遺應引入PPP、BOT等模式。采用招標或定向委托大型文化產(chǎn)業(yè)集團前期全要素投入，后期保護性開發(fā)和科學性利用，經(jīng)濟性與公益性協(xié)調。借鑒中國大運河申遺經(jīng)驗，科舉申遺可采用BOT模式（Bulid-Operate-Transfer，即“建造—運營—移交”模式）、PPP模式（Public-Private-Partnership，即“公共部門—私人企業(yè)—合作”模式）、BT模式（Build-Transfer，即“建設—移交”模式）、TOT模式（Transfer-Operate-Transfer，即“轉讓—經(jīng)營—轉讓”模式）、TBT模式（Transfer-Build-Transfer，即“轉讓—建設—轉讓”模式，是將TOT與BOT融資方式組合起來的新模式）。鑒于科舉本體和科舉申遺的獨特性，比較適合采用PPP、BOT或TBT模式，但一定要根據(jù)科舉文物實情采用合適的投融資模式，允許私人、社會、風投或國外資本進入公共性、公益性、大型化、長期性科舉文化遺產(chǎn)保護和開發(fā)工程，有效補充科舉申遺資金缺口。

最后，科舉申遺應爭取建立世界性“科舉文化遺產(chǎn)基金會”。一是接受海內外文化友好人士捐贈。二是努力爭取獲得中國華夏文化遺產(chǎn)基金會、全球文化遺產(chǎn)基金會、中國非物質文化遺產(chǎn)保護基金會、中華傳統(tǒng)文化保護基金、世界文化遺產(chǎn)基金會、中國文物保護基金會、羅哲文基金、中國文化產(chǎn)業(yè)促進會等的資助。一些整體保護較好的科舉建筑遺產(chǎn)如江南貢院可考慮學習山西平遙古城保護模式，爭取與全球文化遺產(chǎn)基金會（Global Heritage Fund）深度合作，旨在保護當?shù)乜婆e建筑和秦淮河傳統(tǒng)科舉風貌，復興并激勵傳統(tǒng)科舉文化發(fā)展，并幫助改善當?shù)厣鐓^(qū)文化生活環(huán)境。一些特色鮮明的科舉文化遺產(chǎn)可學習云南石屏會館保護模式，在政府文保經(jīng)費捉襟見肘前提下，引入風投或天使資金，開辦與科舉文物相近相融的營利性產(chǎn)業(yè)，通過營利性產(chǎn)業(yè)的房屋租金、利潤分成和稅后反哺科舉文物整修和保護?！翱婆e文化遺產(chǎn)基金會”應成立監(jiān)管組織，收支兩條線，專款專用，預防腐敗。

5 科舉申遺的項目儲備建議

5.1 中國考試場所——科舉貢院

“明清貢院申遺”項目，因太和殿已納入故宮入選世界文化遺產(chǎn)，順天貢院被“八國聯(lián)軍”入侵所毀，建議由“天下文樞”江南貢院牽頭，聯(lián)合云南貢院、甘肅貢院、廣東貢院、閬中貢院、河南貢院等，北京貢院、湖南貢院、陜西貢院、浙江貢院、武昌貢院、福州貢院、廣西貢院、江西貢院、四川貢院、貴州貢院、濟南貢院、定州貢院、汀州府試院、正定府試院、揚州府試院、安慶府試院等和府學、縣學、文廟、書院、魁星閣、文昌閣、科舉牌坊（安徽績溪世肖坊）、科舉匾額（科舉匾額博物館）、科舉碑刻（國子監(jiān)進士題名碑）、科舉塔寺（大雁塔）等科舉遺址遺物遺存遺跡可一并納入申報（本體保護性修復、環(huán)境整治優(yōu)化和文化生態(tài)復原）。如可能，見證科舉“生老病死”的夫子廟、秦淮河應打包“貢院申遺”。

5.2 中國考試文化——科舉習俗

科舉習俗包括科舉風俗、科舉慣例和科舉禮儀等，應依托中國民俗學會這個智庫舉辦“科舉民俗”申遺啟動儀式?；閼c、飲食、游樂、社交、建筑習俗等都打上了科舉烙印，即科舉社會的吃穿住行用等與科舉有關，還有入闈、出闈、張榜、看榜、唱名、賜第、傳臚、賜宴、游街、榜下捉婿、報捷、拜文曲星、拜文昌閣（帝君）、博狀元餅（籌）習俗、跨龍門、雁塔題名、曲江流觴、登科者婚禮、采芹、行卷、拜師、鹿鳴宴、瓊林宴、鷹揚宴、會武宴、鄉(xiāng)祭酒、拜孔子、“闈姓”賭博等。學習拜孔子（文廟）、考前拜魁星，除了拜皇帝、父母、座主、業(yè)師外，孔子、文昌、魁星也是中國古代讀書人及其親友敬拜最多的?！皶菘笔羌耐锌忌蠲篮迷竿闹袊??！鞍菘恰鄙赀z價值大，可謂農(nóng)耕文明時代讀書人知行的縮影?？忌笫拢▽W與考，家有學生，須“拜魁星”，拜出一種精神狀態(tài)。另外，應不斷創(chuàng)新科舉民俗新玩法，如瘋狂的科舉等，讓大眾了解科舉那些事。

5.3 中國考試土壤——科舉村落

中國科舉傳統(tǒng)村落是農(nóng)耕文明的精粹和中華民族考試基因的根基，蘊藏著豐厚的科舉歷史文化信息（科舉文化）和科舉生態(tài)景觀資源（科舉建筑），是我國鄉(xiāng)村科舉歷史、文化、器物遺產(chǎn)和科第人物遺產(chǎn)組成的“活化石”和“博物館”，也是中華科舉文化的重要載體和中華民族賴以生存的精神家園。在科舉路上，產(chǎn)生了眾多的科舉古村落文化體系，包括童生村、秀才村、舉人村、進士村、狀元村、榜眼村等?！懊洷Ｗo”對科舉村落保護來說，無疑是最重要也是最主要的。然而，這種模式無法“包打天下”，尋找更全面、更有效的解決良策和保護方式應該成為共識。科舉露天博物館，就是把散落鄉(xiāng)野的零散又珍貴的科舉文物收集起來，原址保護、集中展示，它的意義是將最難保存的人類遺產(chǎn)——科舉歷史建筑及其生活細節(jié)保存下來。

5.4 中國考試人物——科舉世家

判斷一個家族是否為科舉世家的重要標準有兩條（符合其中一條即可）：一是一個家族能連代或隔代（超過3代）涌現(xiàn)出高等第科舉人物；二是一個家族能同輩（超過3人）涌現(xiàn)出高等第科舉人物。君子之澤五世而斬，科舉家族能傳承五代者，猶如科舉“連中三元”者，實屬不易?？陀^地說，一方面，科舉世家作為科舉社會的佼佼者，數(shù)以千計，如寧波鄞縣由宋至明就出了二十余家科舉望族，寧波天一閣的創(chuàng)辦人范欽亦出身科舉世家，其成功對億萬讀書人是莫大激勵，科舉世家所留下的遺產(chǎn)（器物和文化）值得保護；另一方面，科舉家族多是“鐘鳴鼎食之家，詩禮簪纓之族”，傳承的是一種精神、格調、境界，詩書傳家、耕讀至誠，為同時代多留“讀書種子”，這種“無形非遺”尤須保護和傳承。

5.5 中國考試文本——科舉試卷

科舉試卷是文化瑰寶，是科舉社會留存下來的獨特記憶，是科舉時代評判讀書人能力水平的唯一“尺牘”，所謂懷牒自進后“一切以程文為去留”中的“程文”是也，應努力申請單列或增列入UNESCO《世界記憶名錄》?？婆e試卷記載了太多信息，不僅有其自身的文物、史料、書法、藝術價值，還具有重大的社會、學術、經(jīng)濟、文化價值?？h試、府試、院試、鄉(xiāng)試、會試、殿試和朝考，每級試卷必具履歷，履歷一大部分是先世本支或旁支便覽，好比一份簡略家譜，而這家譜的最近三五世一般載有婚姻關系和仕途（縉紳錄）。眾所周知，科舉試卷中最金貴者莫過于狀元趙秉忠殿試卷。除此之外，尚有狀元趙文楷殿試卷、經(jīng)濟特科狀元袁嘉谷《周禮農(nóng)工商諸政各有專官論》試卷、鄉(xiāng)試卷和殿試卷和寧波天一閣博物館保存的《成化二十三年盧浚會試卷》、中國國家博物館庋藏的《顧憲成試卷稿冊》，以及蔡元培殿試卷（家藏）、中國第一歷史檔案館或民間藏會試卷、殿試卷、朝考卷、行卷等。

5.6 中國考試教材——科舉用書

科舉用書是讀書人準備和參加科舉考試的紙質材料集合，包括科舉考試用書（官方版，命題范圍，考官用書）和科舉應試用書（民間版，舉業(yè)指南，考生用書），類似今日的教材（教科書）、教參和教輔用書，大致有5類：注解書、試題集、史書、類書和讀書法的書。由于活字印刷術和造紙術的發(fā)明和完善，加之書院作為出版商（如園沙書院）與眾多著名私人出版商的崛起（如書林與耕堂朱仁齋、萬卷樓周曰校），共同推動了民間出版業(yè)的繁榮，科舉暢銷書層出不窮，《舉業(yè)津梁》《石林燕語》等均有記載。舉業(yè)書古已有之，早者《黃帝內經(jīng)》，繼之夏言、商語、周禮等，孔子作“六經(jīng)”，及至“秦始皇焚書坑儒”“漢武帝罷黜百家獨尊儒術”，其后《五經(jīng)》獨霸隋唐宋科場，而后與《四書》統(tǒng)御元明清科場，陽明心學、釋迦禪宗、李聃道統(tǒng)等借袁黃所纂科舉應試書《四書刪正》《游藝塾文規(guī)》等和徐階、李春芳、焦竑、“公安三袁”等而向科場滲透。

5.7 中國考試成績——科舉金榜

科舉金榜，世間獨此一份。大、小金榜成套，滿、漢文合璧，押皇帝大寶。該文獻對研究中國封建科舉制度及中國古代文書制度具有珍貴價值?，F(xiàn)存金榜最早形成于17世紀，距今已有約400年歷史。清代金榜用黃紙墨書考中進士人的名次、姓名、籍貫，以皇帝詔令形式下達，文科大金榜張掛于京城東長安門，武科大金榜張掛于京城西長安門，三天后收回宮中。鑒于金榜的歷史和文化價值，2005年聯(lián)合國教科文組織將光緒二十年（1894）《清代科舉大金榜》列入《世界記憶名錄》。那么，中國第一歷史檔案館和臺北“故宮博物院”的數(shù)百件大小金榜，以及遼寧省檔案館藏李鴻章殿試“小金榜”和民間私藏金榜等，可申請作為擴展項目列入《世界記憶名錄》。

5.8 中國考試同年錄——科舉名錄

同年錄類似今天的同窗、同班通信錄或院友錄、校友錄等，而記錄此信息的府試錄、院試錄、鄉(xiāng)試錄、會試錄、殿試錄（官方頒布：進士登科錄、小金榜；民間私印：進士同年錄，包括同年序齒錄、履歷便覽）、門生錄、生員錄（諸生錄）、題名錄等記載考生信息者統(tǒng)稱科舉名錄（科舉題名錄/科舉錄），主要記載姓名、籍貫、科年、科第、名次等科狀和家狀等核心信息。計算縣府院鄉(xiāng)會殿試六級科舉考試的“科舉名錄”，加上恩科、召試、特科等，理論上就超過1 300冊（同榜按1冊計算），如寧波天一閣藏《明代進士登科錄》，堪稱天下之冠、宇內至尊，可申請世界文化遺產(chǎn)或世界記憶遺產(chǎn)。散落在海內外的科舉名錄成千上萬，如《道光元年（1821）辛巳廣東同年錄》《光緒八年（1882）壬午科廣東鄉(xiāng)試同年齒錄》等。此外，與科舉錄相關的正史官志、方志野史、家牒譜系、筆記文集、編年傳記、行狀墓志等亦屬于科舉文獻類文物，應一體保護。

5.9 中國考試文化——科舉文學

科舉文學是用語言文字形象化地反映科舉客觀現(xiàn)實的藝術創(chuàng)制，包括小說、散文、戲劇、詩歌、繪畫等，是科舉時代的“伴生品”，更是科舉社會的“潤滑劑”。“金榜題名”與“名落孫山”是眾多科舉文學作品橋段。中國古代“四大名著”皆與科舉有關，尤以《紅樓夢》最為典型。除此之外，《西廂記》《碧云騢》《桃花扇》《醒世姻緣傳》《鼓掌絕塵》《聊齋志異》《金瓶梅詞話》《儒林外史》《警世通言》《長生殿》《桃花扇》《型世言》《石點頭》等眾多中國古代文學名著亦有“科舉故事”。

6 科舉申遺的程序化路線圖

在后科舉時代，只有個別卓識者注意到了它的偉大價值，如梁啟超、孫中山等，也或多或少認識到了大規(guī)模高效率、比較公平選拔人才的一些規(guī)律，但明確提出為科舉文化遺產(chǎn)申遺卻是近年之事。新中國成立以來，大批文物毀于“破四舊”運動、“文化大革命”浩劫和房地產(chǎn)開發(fā)。往者不可諫，來者猶可追，偉人終歸要相繼死去，歷史終究要后人評判，遺產(chǎn)終究要后人承傳。對每位科舉學人而言，最幸運的莫過于能夠認識到社會發(fā)展規(guī)律，預見歷史發(fā)展態(tài)勢，取勢、明道、優(yōu)術，肩負起使命擔當，抓住關鍵機遇期，優(yōu)化科舉申遺路線（見圖1），加快科舉申遺進程。

當然，這個程序化的科舉遺產(chǎn)申遺路線圖只是個簡約流程，每個環(huán)節(jié)中間都有非常巨量的工作去完成，所以無法確定其時間表。我國乃至儒家文化圈很多建筑的核心圖案使用的元素是科舉文化，在歷史上也曾多次作為“國制”被其他國家學習借鑒?？婆e遠逝，貌似作為一個文化符號留存至今，但其魅力在于它能重塑文化自信，再創(chuàng)一個文化追尋的路徑，這應是科舉文化的最大價值。為了最大限度、最廣范圍、最有效益地傳承科舉文化遺產(chǎn)中的精華，應盡早設立科舉（學）研究院及獲批建設科舉學二級學科，培養(yǎng)科舉研究高端人才、專業(yè)文保工作者，以此來推動我國剛剛起步的科舉本體保護與科舉文化生態(tài)保護工作。

真實完整的遺產(chǎn)是申遺可能取得成功的重要前提。對貢院進行文物保護，必須遵循“修舊如舊而不能煥然一新、祛病延年而不能涂脂抹粉、整飭歸安而不能整容塑形、老當益壯而不能返老還童”[5]，要盡最大努力保持科舉遺產(chǎn)的古趣、野味，留存科舉文物的飽經(jīng)風雨滄桑感?？婆e文物保護的基本原則絕不是給它們“盛裝打扮”“涂脂抹粉”，做“整形手術”，而是保留它們的原真性、完整性，做到不干預、少擾動科舉文物遺產(chǎn)?？婆e文化遺產(chǎn)是中國歷史文化的一個名片，科舉制度在歷史上是個偉大創(chuàng)造。盡管后來落后了，但是在歷史上是有著不可磨滅的功績的。應當申遺，而且應當把相關的事項遺跡整體合并申遺。建議科舉學會，旗幟鮮明地打出“科舉申遺”旗號，在學術界、傳媒界、社會上和政府間形成一種聲勢、態(tài)勢、氣勢和運勢，所謂“先疾后徐，先聲奪人，徐圖良策”也?？婆e申遺是一次偉大創(chuàng)業(yè)，早日啟動國家層面的科舉申遺，可以提振民族自信心。

圖1科舉申遺的程序化路線圖

7 關于科舉申遺的若干建議

尊重歷史、傳承文化，從歷史中汲取發(fā)展力量，從文化中學習發(fā)展智慧，讓人民有信仰、有自信、有尊嚴，中華民族才會有希望、有未來、有前途，中國才會有力量、有地位、有威信。為實質性推動科舉申遺工程，提出以下建議。

（1）建議大力轉變政府和民間對科舉及科舉申遺的思想觀念，樹立科舉文化遺產(chǎn)保護意識。解放思想、變革觀念是推動科舉公正評價和科舉合理申遺的先導，在任何歷史時期今人都沒有資格妄議古制，因為今人也并未找到破解古制公平效率兩難的良方。

（2）建議適時通過《關于科舉申報世界遺產(chǎn)的建議》《關于保護科舉遺產(chǎn)、弘揚科舉精神的倡議書》等文件，并協(xié)同海內外專家學者、政府和非政府組織人士等公開聯(lián)合發(fā)布《科舉宣言》，翻開科舉申遺新篇章。

（3）建議充分借鑒中國巖畫和中國土司等行會參與申遺的成功經(jīng)驗。一是搭建研究和保護科舉文化遺產(chǎn)云數(shù)據(jù)平臺，建立高等級科舉歷史文化研究中心和傳習基地；二是提高公眾認知度，整合全球科舉文化資源，促進全球科舉界有效對接溝通；三是深入挖掘科舉歷史文化精髓，堅定科舉申遺自信，每屆年會更加突出“科舉申遺”主題；四是輪流在科舉文化遺產(chǎn)地舉辦“國家掄才大典——XX年中國科舉展·XX巡展”，擴大其影響力和知名度；五是分批認證命名“中國科舉遺存地”，科學遴選預備名單，排出優(yōu)先候選者；六是幫助科舉申遺單位開展基礎理論研究，遺產(chǎn)地保護與管理規(guī)劃、整治工作方案編制，保護監(jiān)測設施建設與廣泛的申遺發(fā)動和實施，指導撰寫申遺報告和準備附件材料，應對世遺專家現(xiàn)場考察、評估質詢等。

（4）建議對科舉申遺預備名單進行分類，并恢復科舉遺產(chǎn)原生態(tài)?？婆e申遺類型主要有人類口述與非物質文化遺產(chǎn)，包括：科舉文學、戲曲、民俗等；世界文化遺產(chǎn)，包括：文化景觀遺產(chǎn)、科舉建筑及科舉名人故居、科舉名人求學處等；世界記憶遺產(chǎn)，包括：科舉試卷、舉業(yè)書、科齒錄、教習齒錄、科舉相關圣旨奏折邸報等科舉文書、古人科舉相關文集等；世界文化與自然遺產(chǎn)，包括：舉業(yè)相關城鎮(zhèn)等整合為中國科舉傳統(tǒng)村落?？婆e申遺備選單位應建立多元籌資渠道，盡最大可能恢復其時空文化生態(tài)和自然環(huán)境。

（5）建議盡快牽頭成立中國科舉申遺工程領導小組、專家顧問小組和工作執(zhí)行小組。領導小組建議由省部級及以上文化組織負責人兼任、成員可吸納科舉申遺遺產(chǎn)所在地政府分管官員及國內外相關知名人士，并適當邀請形象正面的人大代表、政協(xié)委員和熱心文化傳承與保護的企事業(yè)高管共組聯(lián)席會議，定期研議并決策部署科舉申遺工程，既方便跨國（境）、跨部門、跨領域協(xié)調和整合申遺資源，又有利于為科舉申遺代言、站臺、造勢。專家顧問小組可由科舉學會牽頭負責選聘，主要是為科舉申遺項目的挖掘、遴選、組合、申報、保護等提供專業(yè)咨詢意見和建議。工作執(zhí)行小組主要由科舉申遺項目所在地政府協(xié)調有關部門人員組成。

（6）建議在南京的江南貢院或北京的故宮太和殿外、孔廟和國子監(jiān)等地點舉辦科舉全景再現(xiàn)活動，以紀念科舉并傳揚其先進思想文化。以儒學（教/家思想/文化）為核心的科舉制度，對儒學成為中國官方正統(tǒng)意識形態(tài)及其全球化起到了關鍵作用（儒學大眾化、普及化）。

（7）建議聯(lián)合推出《科舉111——看見看不見的科舉故事》紀錄片，為科舉創(chuàng)建一座超越時空、普羅大眾的影像博物館?？婆e學會可聯(lián)合電視臺、大型文化視頻網(wǎng)站和相關專業(yè)人員組成主創(chuàng)團隊，撰寫劇本，拍攝影片。

5 000年來，中國人絕大多數(shù)時候是很自信的，但文化自信是“最根本的”。習近平總書記常說，“增強文化自覺和文化自信，是堅定道路自信、理論自信、制度自信的題中應有之義”[6]?？婆e生長在天地間，存在歷史與現(xiàn)實間，折射著秦時明月、漢唐風度、宋元奇趣、明清格調，使得那些被稱為歷史的東西，可以被真實觸摸。走進科舉，不管是有心還是無意，都會留下與這一制度彼此映照的影像，成為它記憶中的一部分?？婆e是一面鏡子，天空、大地、記憶、未來，所有的地方、時光、生命，都可在這一制度的映照中被喚醒?？婆e曾經(jīng)塑造了一代又一代中國人的“中國夢”。敝帚尚且自珍，何況國寶乎，科舉申遺，我們有責任行動起來，珍惜科舉遺產(chǎn)，珍惜它就是珍惜華夏文化的根、延續(xù)儒家文化的源，只有如此，實現(xiàn)中華民族偉大復興才會更有尊嚴底蘊，追求全面小康社會才會更加和諧，實現(xiàn)“中國夢”才會更加美好。抱定宗旨、不忘初心，科舉申遺目標一定能夠達到。

（本文在第十四屆科舉制與科舉學國際學術研討會上得到了劉海峰教授、李世愉教授、李弘祺教授、李中清教授等的指點和幫助，特致謝意。）

[1]劉海峰.科舉制的遺產(chǎn)與申遺問題[J].教育與考試,2016（4）:5.

[2]馮用軍.多學科視野的科舉學研究——大規(guī)?？荚囈暯荹M].昆明:云南人民出版社,2009:235.

[3]李斌.習近平強調:承前啟后，繼往開來，繼續(xù)朝著中華民族偉大復興目標奮勇前進[N].解放日報,2012-11-30（1）.

[4]任思蘊.建立有效的文化遺產(chǎn)保護資金保障機制[J].文化遺產(chǎn)世界,2007（3）:65.

[5]王運良.保護文物絕非“整容塑形”[N].光明日報,2016-12-2（5）.

[6]楊修偉.文化自信與道路自信、理論自信、制度自信的關系辯證[J].學校黨建與思想教育,2016（13）:48.

（責任編輯：張瀛天）

《中國考試》在線投稿系統(tǒng)啟用通知

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《中國考試》雜志社

2017年6月1日

Research of Some Important Issues on the Application for World Heritage of the Imperial Examination

FENG Yongjun
（Education School of Tangshan Normal University,Tangshan 063015,China）

The imperial examination heritage is the metasynthetic wisdom of human being and the crystallization of civilization in China.The imperial examination system was the talent selection system which had the longest duration,the largest participation,the most extensive scope,the best fairness,the highest risk coefficient and the most rigid evaluation of the human society in the past.Based on the analysis of the important era background of the application for World Heritage of the imperial examination and the alternative program as well as their stakeholder functions,this article discusses its funds mechanism and propose some project reserve suggestions as well as procedural roadmap,which can help the government to promote the application for World Heritage of the imperial examination from theory to practice.

Imperial Examination System;Cultural Heritage;Application for World Heritage of the Imperial Examination

G405

A

1005-8427（2017）09-0053-12

10.19360/j.cnki.11-3303/g4.2017.09.008

本文系教育部文科重點研究基地重大項目“中國科舉通史”（項目編號：13JJD880010）的研究成果。

馮用軍（1980—），男，唐山師范學院教育學院副教授，北京師范大學博士后。