俞芹

摘 要： 本文從聾生文言文教學(xué)現(xiàn)狀出發(fā)，探討在聾生中開展文言文教學(xué)的必要性，提出在聾生中開展文言文教學(xué)可以進一步提高聾生的語言文字運用能力、古代文化素養(yǎng)及人文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞： 高職聾生 文言文教學(xué) 古代文化素養(yǎng)

一、引言

對于母語是手語的聾生來說，漢語是第二語言。因為聽力障礙，接受信息受限，第二語言的學(xué)習(xí)并非易事，所以大部分聾生的漢語水平和聽人存在差距。國內(nèi)相關(guān)研究表明聾人書面語水平較之健聽學(xué)生低至少三個年級?，F(xiàn)代文閱讀理解困難、語句不通順、作文不成章等現(xiàn)象頻現(xiàn)，在這樣的情況下有人認(rèn)為：閱讀現(xiàn)代文都存在問題，句子都寫不通，學(xué)習(xí)文言文就沒有必要。我國源遠流長，博大精深的古文化以文言的形式記載和流傳下來，文言文是我國傳統(tǒng)文化的主要載體，是我們民族引以為豪的精神財富，對于接受信息受限的聾生來說文言文教學(xué)是不應(yīng)回避的，課堂教學(xué)是聾生接觸古代圣賢、品讀經(jīng)典的直接途徑。

高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)對古詩文的教學(xué)要求是“讀懂淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇”。要具備這樣的能力，對于古詩文基礎(chǔ)薄弱的聾生來說是一個挑戰(zhàn)。目前我院采用的高職教材古詩文選用數(shù)量不多，有《鵲橋仙》、《成語故事二則》、《論語十則》、《歸園田居》，進入高職前部分學(xué)生在高中學(xué)過《念奴嬌·赤壁懷古》、《雨霖鈴》、《勸學(xué)》、《詩經(jīng)二首》、《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》、《將進酒》、《師說》。在有限篇目教學(xué)的基礎(chǔ)上讓學(xué)生品味傳統(tǒng)文化、掌握文言知識，需要有效的方法和策略。

二、高職聾生文言文教學(xué)方法

雖然文言文教學(xué)對聾生來說是必要的，但是如果在教學(xué)過程中不使用恰當(dāng)?shù)姆椒ǖ脑挘敲疵@生就會望而卻步，不愿意學(xué)習(xí)文言文。曾有學(xué)生反映，不想學(xué)古文，因為每次學(xué)完古文都要背誦、默寫，而背誦默寫對于聾生來說是困難的，所以他們都很討厭。誠然，古文學(xué)習(xí)都是要背誦的，教師的出發(fā)點是好的，因為學(xué)生如果沒有一定的文言積累，就無法真正理解文言文的內(nèi)容和魅力，通過背誦能豐富學(xué)生的文言字、詞、句等的積累，從而熟悉文言文的語言習(xí)慣，培養(yǎng)良好的文言文語感，為更好地學(xué)習(xí)文言文打好基礎(chǔ)。因此，為了不讓學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒，更好地學(xué)好文言文，教學(xué)方法很重要。

1.恰當(dāng)導(dǎo)入，讓聾生對課文產(chǎn)生興趣。

從聾生的心理和生理特點出發(fā)，提煉教材的興趣點，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計上，要把趣味性與知識性相結(jié)合。比如聾生對歷史故事、典故等比較有興趣，就可以用這些內(nèi)容作為導(dǎo)入激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如李白的《將進酒》是一首古體詩，被視為李白的巔峰之作，以及超凡脫俗、鄙薄富貴的精神氣質(zhì)，顯示了李白獨特的人格魅力。當(dāng)然，學(xué)生對李白再熟悉不過，如果再講解李白的生平故事，學(xué)生就會索然無味。因此可以選用文中的“岑夫子”、“丹丘生”、“陳王”的歷史故事導(dǎo)入課文，激發(fā)學(xué)生的興趣。又如《鵲橋仙》，大家對牛郎織女的故事都比較熟悉，如果從這個故事導(dǎo)入，學(xué)生就會有一種似曾相識的感覺，就會立刻進入學(xué)習(xí)角色。還可以利用相關(guān)影視資源進行課文學(xué)習(xí)的導(dǎo)入，如《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》，可以讓學(xué)生觀看孔子的視頻資料，更好地了解孔子，從而愉快地進入課文的學(xué)習(xí)。

2.引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀。

對于聽障生來說，傳統(tǒng)的串講是必不可少的，但是如果一味分析重點字詞、分析詞類活用、古今異義、句子倒裝等現(xiàn)象，學(xué)生必然望而生畏。因此，可以在傳統(tǒng)串講模式下引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀。比如在學(xué)習(xí)《成語故事二則》時，可以由教師帶領(lǐng)先分析第一則，在第一則學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上讓學(xué)生結(jié)合課文中的注釋自主閱讀，在閱讀過程中進行同學(xué)間的相互交流，如果遇有不懂的問題由教師引導(dǎo)，最后由學(xué)生小結(jié)，教師補充總結(jié)。這樣從教師主導(dǎo)逐漸過渡到學(xué)生自主閱讀，從而掌握閱讀文言文的方法，為今后自主學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。

3.恰當(dāng)?shù)恼b讀法。

誦讀法是文言文教學(xué)的重要方法。“書讀百遍，其義自見”，通過誦讀能培養(yǎng)文言文語感，提高語文能力。聾生不能很好地發(fā)聲，不能準(zhǔn)確地讀準(zhǔn)字音、讀清句讀，要進行科學(xué)的指導(dǎo)。通過指導(dǎo)讓聾生讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，讀懂詞義、句意。當(dāng)然，誦讀可以采用不同的形式，教師可以先領(lǐng)讀，然后由學(xué)生自讀，通過反復(fù)誦讀，提高對文言文的興趣，培養(yǎng)文言文的語感，提高語文能力。

4.通過學(xué)習(xí)積累詞匯，具備讀懂淺顯文言文的能力。

有些觀點認(rèn)為文言文教學(xué)中的逐字疏通、句句翻譯不能很好地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，這種教學(xué)方法過于傳統(tǒng)。但是，筆者認(rèn)為針對聾生文言文閱讀教學(xué)首先必須掃除字詞的障礙，把握字詞的含義才能進一步理解全文，進而體會文章蘊涵的思想內(nèi)涵。因為文章中的實詞、虛詞、通假字、古今異義、詞義活用等，如果不先講解，聾生是很難理解的。只有這樣，日積月累，逐步掌握基本的詞匯，才能為進一步閱讀打下良好的基礎(chǔ)，才能具備讀懂淺顯文言文的能力。

三、對高職聾生進行文言文教學(xué)的好處

1.對聾生語言文字運用能力的訓(xùn)練。

聾生的語句存在很多不通順的現(xiàn)象：句子成分殘缺不全；缺少主語或者謂語；修飾語使用不當(dāng)；句子成分顛倒；甚至只是詞語的堆積，不能正確地傳達句子所表達的意思。鑒于此，有效地利用翻譯訓(xùn)練和增強學(xué)生的語言表達能力是一舉多得的事，何樂而不為呢？例如：學(xué)習(xí)《論語十則》，先進行重點字詞的講解，在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生翻譯。如翻譯“誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也”這句話時，有學(xué)生翻譯為：“教導(dǎo)汝知識教導(dǎo)的內(nèi)容吧！知識之為知識，不知為不知，這是聰明也?！狈治鰧W(xué)生翻譯的這個句子，發(fā)現(xiàn)學(xué)生只是根據(jù)原文逐字翻譯，如果對重點字詞存在理解錯誤，那么整個句子的表達就會出現(xiàn)問題。如上面的這個句子，在翻譯前應(yīng)該讓學(xué)生掌握兩個“知”的不同意思，前一個解釋為“知道”，后一個解釋為“聰明、智慧”，在這個基礎(chǔ)上翻譯，就會表達得很完整，符合漢語的語言結(jié)構(gòu)。因此，首先要加強學(xué)生對重點字詞的理解與識記，積累一定的實詞虛詞，更好地訓(xùn)練學(xué)生的語言表達能力。當(dāng)然，學(xué)生不可能一次就全部翻譯準(zhǔn)確，要經(jīng)過反復(fù)多次訓(xùn)練才能做到。

2.提高人文修養(yǎng)，豐富內(nèi)涵，擴大知識面。

當(dāng)我們學(xué)習(xí)一篇文言作品的時候，總是把作者所處的時代及作者的相關(guān)知識介紹給大家，也會在預(yù)習(xí)的時候讓學(xué)生查閱相關(guān)的知識。如在學(xué)習(xí)《念奴嬌·赤壁懷古》時，學(xué)生可以了解作者蘇軾的相關(guān)知識，還可以了解三國時吳國名將周瑜，還可以聯(lián)系學(xué)習(xí)唐代著名詩人杜牧《赤壁》中的詩句“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”。通過學(xué)習(xí)可以引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)、積累古代文化常識，積累、學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)文化的精華，提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，進一步提高學(xué)生的文化品位，增強學(xué)生的民族自豪感。

3.通過文言經(jīng)典進行道德品質(zhì)熏陶。

學(xué)習(xí)文言經(jīng)典可以指導(dǎo)學(xué)生提高自身修養(yǎng)和品德修養(yǎng)。如《曾子殺豬》、《崔樞還珠》告訴學(xué)生要“言必信，行必果”，講話一定要算數(shù)，要說到做到，辦事一定要果斷，不能猶豫不決?！墩撜Z十則》中的一、二、八、九、十則告訴我們?nèi)绾涡奚碜鋈?，如要?jīng)受得起嚴(yán)峻考驗，不隨俗流，要保持節(jié)操和堅忍不拔的精神；要做到“己所不欲，勿施于人”。荀子的《勸學(xué)》和《論語十則》告訴我們學(xué)習(xí)的正確方法和態(tài)度。當(dāng)然，類似的思想道德修養(yǎng)、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度的引導(dǎo)還有很多，這類文章潛移默化地影響著學(xué)生、引導(dǎo)著學(xué)生。

四、結(jié)語

高職聾生古代文化素養(yǎng)的提高不可能一蹴而就，需要日積月累才能達到；文言文教學(xué)存在困難，要不斷地摸索創(chuàng)新。我們要遵循高職聾生的認(rèn)知特點和心理發(fā)展特征，選擇適合聾生的教學(xué)篇目，使聾生真正感受古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不斷提高語文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。

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浙江省教育科學(xué)規(guī)劃課題，課題編號：2015SB120。