王燕飛，馬 燕

（西華大學(xué) 地方文化資源保護(hù)與開發(fā)研究中心，成都 610039）

論尤侗的悼亡詩(shī)

王燕飛，馬 燕

（西華大學(xué) 地方文化資源保護(hù)與開發(fā)研究中心，成都 610039）

尤侗是明末清初著名的文學(xué)家，其創(chuàng)作豐富，涉及詩(shī)、詞、曲、賦、文、騷等各種體裁。尤侗一生只娶了曹令一位妻子，夫妻之間感情很深。在妻子死后，尤侗寫了138首悼亡詩(shī)詞來(lái)悼念亡妻。這些悼亡詩(shī)，不僅數(shù)量眾多，內(nèi)容廣泛，而且情真意切，感人至極，在悼亡詩(shī)史上占有極其重要的地位。

尤侗；曹令；悼亡詩(shī)；內(nèi)容；藝術(shù)特色

尤侗（1618—1705），清初著名文學(xué)家，字同人，更字展成，中年別號(hào)悔庵，晚歲更號(hào)艮齋，西堂老人，江蘇長(zhǎng)洲人（今江蘇蘇州人）。其一生著述頗豐，涉及戲曲、詩(shī)、詞、文等各式文學(xué)體裁，作品先后結(jié)集為《西堂全集》《鶴棲堂稿》《艮齋倦稿詩(shī)集》《百末詞》等刻印行世。目前為止，學(xué)界對(duì)尤侗的研究主要集中于其戲曲、文學(xué)思想和交游等方面①具體參看徐坤《三百年來(lái)尤侗研究綜述》，載《中華戲曲》第38期，文化藝術(shù)出版社2008年版，第231-246頁(yè)；韓莉《尤侗研究綜述》，載《甘肅高師學(xué)報(bào)》2008年第1期，第42-46頁(yè)。，而對(duì)其詩(shī)、詞、文、賦的研究，特別是詩(shī)歌，關(guān)注甚少。悼亡詩(shī)在尤侗的詩(shī)歌創(chuàng)作中占據(jù)著重要地位，不僅數(shù)量眾多，且因當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖王士禛等五十余人寫有挽詩(shī)、挽詞、挽騷，憑吊尤侗妻子曹氏，成為當(dāng)時(shí)一種獨(dú)特的文學(xué)現(xiàn)象；而且這些悼亡詩(shī)還被結(jié)集成《哀弦集》刻梓刊行，流傳后世，可見(jiàn)其影響之大。然而，即使是專門研究悼亡詩(shī)的胡旭，其《悼亡詩(shī)史》中對(duì)尤侗的悼亡詩(shī)并未予以介紹，不能不說(shuō)是一個(gè)遺憾。因此，筆者以尤侗的悼亡詩(shī)作為研究對(duì)象，以期彌補(bǔ)這一學(xué)術(shù)研究空白，促進(jìn)尤侗詩(shī)歌的進(jìn)一步深入研究。

一、尤侗婚姻情況介紹

關(guān)于尤侗的婚姻情況，他在《先室曹孺人行述》中有所提及：

妻之隨我已四十年，我之別妻僅一百日。故吾但知妻之生，不知妻之死。夫之死而知其死者之痛，未若之死而不知其死者之尤痛也！吾既不知吾妻……蓋行十日而后，能筆也。嗚呼痛哉！

吾妻曹氏，諱令，字淑真。父應(yīng)旌例監(jiān)，仕至咸陽(yáng)知縣。母朱氏。婦少讀書，以疥疾未卒業(yè)。然深明書義，針指尤工。

年十八，歸予。蓋端莊淡靜人也。婦翁素封，資裝頗設(shè)，予家儒素，顧之不樂(lè)。婦揣予意，即去盛飾，椎髻操作，有少君德曜風(fēng)焉。天性至孝，在家得父母歡心，事舅姑擎拳，曲謹(jǐn)饋獻(xiàn)。

……

婦生于故明天啟辛酉八月十一日申時(shí)，卒于皇清康熙戊午九月十九日酉時(shí)，享年五十有八。……子二：長(zhǎng)珍，康熙乙卯科舉人。……次瑞，長(zhǎng)邑庠生?！洪L(zhǎng)瓊?cè)A，……次瓊瑩，……次瓊英。［1］406-410

《先室曹孺人行述》是尤侗在妻子曹令去世、長(zhǎng)子尤珍離京回鄉(xiāng)奔喪時(shí)，應(yīng)尤珍要求所寫的一篇文章。該文全面記載了曹氏的生平事跡，概括來(lái)說(shuō)，主要有以下內(nèi)容：

第一，曹氏（1621-1678），名令，字淑真，咸陽(yáng)知縣曹應(yīng)旌女，母朱氏。曹氏從小便讀書識(shí)字，因病未能卒業(yè)，深明書義，尤擅長(zhǎng)女工，可謂心靈手巧。

第二，尤侗和曹氏于崇禎十一年（1638）四月初八結(jié)婚，當(dāng)時(shí)曹氏十八歲，尤侗二十一歲，此后兩人相伴四十一年?？滴跏吣辏?678）九月十九日，曹氏卒，尤侗其時(shí)遠(yuǎn)在京城，聞妻噩耗，悲痛欲絕，妻死之后，未再續(xù)娶。

第三，曹氏是一位賢淑的妻子，端莊淡靜，天性至孝，勤苦持家而少怨言，處處為丈夫著想，謙善待人，厚心好施，嚴(yán)格教育子女，善待兒媳?？梢哉f(shuō)，曹氏身上具有中國(guó)傳統(tǒng)婦女所當(dāng)具有的種種美好品德，這也是他們家族和夫妻之間和諧融洽的重要基礎(chǔ)。

第四，曹氏心性恬淡，不熱衷于浮名，同時(shí)也有性子急、有怨直言的特點(diǎn)。她對(duì)人十分坦率真誠(chéng)，是丈夫的知心朋友。尤侗在文中不僅寫了妻子種種美好的品德，還寫了她性格上的一些缺點(diǎn)，不虛美，不隱惡，使我們了解到一位有個(gè)性、有特點(diǎn)的真實(shí)的曹氏。

第五，曹氏一生育有二男三女，生育后留下了氣血兩虛的病癥，醫(yī)治久不見(jiàn)效，這也是她過(guò)早離世的原因之一。其子女情況具體如下：

長(zhǎng)子珍，生于順治四年（1647），康熙二十年（1682）進(jìn)士及第，著有《滄湄詩(shī)稿》。娶丘氏，生一子三女。

次子瑞，生于順治十年（1657），卒于康熙十九年（1680）。尤瑞穎敏剛決，長(zhǎng)邑庠生。聘蔣氏，未嫁而殤，娶鄭氏，甫期而殀，再娶金氏，生一女。

長(zhǎng)女瓊?cè)A，生于崇禎十三年（1640），適湯萬(wàn)焞，廩生。

次女瓊瑩，生于崇禎十六年（1643），適陸德元，康熙十五年（1676）進(jìn)士，池州學(xué)府教授。

次女瓊英，適秉寬。

觀其一生，曹令為整個(gè)家庭作出了巨大貢獻(xiàn)：為人媳，孝敬公婆；為人妻，把丈夫照顧得無(wú)微不至；為人母，善教子，愛(ài)兒媳。如此，曹氏使得整個(gè)大家庭其樂(lè)融融，老幼皆有所依。曹氏不僅是尤侗的妻子，更是他的朋友，二人相依相伴四十一年，感情篤厚，曹氏的離世令尤侗哀痛不已。此后二十余年，尤侗不僅未再續(xù)娶，還將一腔深情都付諸筆端，為亡妻寫下了數(shù)量龐大的悼亡詩(shī)詞，成為中國(guó)古代寫悼亡詩(shī)最多的詩(shī)人之一。除以詩(shī)詞悼亡妻外，尤侗還寫有《祭先室曹孺人文》《七終再祭亡氏文》《先妻十周年追薦疏》《葬先世祭文》等文，一再追憶懷念，可見(jiàn)尤侗對(duì)曹氏的至深情感。

二、尤侗悼亡詩(shī)創(chuàng)作概況

悼亡詩(shī)，顧名思義，是詩(shī)人寫給已經(jīng)亡故的親人、朋友的詩(shī)，悼亡詩(shī)有廣義和狹義之分。胡旭在《悼亡詩(shī)史·緒論》中提到：“在中國(guó)文學(xué)史上，悼亡實(shí)際上被賦予了特定的含義，即悼念已經(jīng)去世的妻妾?！保?］1本文探討的是狹義的悼亡詩(shī)，即尤侗寫給去世的妻子的詩(shī)。因廣義的詩(shī)也包括詞、曲，所以文中也涉及了尤侗的悼亡詞。

尤侗高壽，享年八十七歲。在妻子去世后的二十多年間，他對(duì)妻子的思念都化作了一首首感人的詩(shī)歌，據(jù)統(tǒng)計(jì)有132首，詳見(jiàn)表1。

另外，還有一些是尤侗為他人代寫的悼亡詩(shī)或詩(shī)句中涉及亡妻但并非悼亡之作的12首，分別是：《于京集》卷一《題王阮亭侍讀悼亡詩(shī)后三首》，卷五《為王瑁湖悼亡》《見(jiàn)孤雁南飛》；《百末詞》卷一《清明悼亡二首》①按，據(jù)《百末詞》前曹爾堪“康熙乙巳夏日”序，知《百末詞》創(chuàng)作于康熙四年（1665）之前，此時(shí)曹氏尚未亡，故此二首悼亡詞當(dāng)不是為曹氏所作。，卷二《為黃大宗悼亡郭少君二首》；《艮齋倦稿詩(shī)集》卷一《又自述一首》；《鶴棲堂稿詩(shī)》卷五《為卓人七弟悼亡二首》。

總結(jié)尤侗的悼亡詩(shī)，我們可以發(fā)現(xiàn)：首先，尤侗共為其妻曹氏寫了132首悼亡詩(shī)。據(jù)胡旭《悼亡詩(shī)史》統(tǒng)計(jì)，明沈德符為兩位亡妾作悼亡詩(shī)79首［2］294-302，王彥泓為亡妻作悼亡詩(shī)70余［2］303-313，清王士禛為三位妻妾作悼亡詩(shī)70余首［2］351-368。尤侗的悼亡詩(shī)，數(shù)量約為他們的兩倍，可謂是中國(guó)古代創(chuàng)作悼亡詩(shī)最多的詩(shī)人，而且始終悼亡一人，非情至深不可得也。

表1 尤侗悼亡詩(shī)匯總

其次，尤侗的悼亡詩(shī)在寫作時(shí)間上也呈現(xiàn)出一些特點(diǎn)。第一，在康熙十七年（1678）十月十六日到康熙十八年除夕這近一年的時(shí)間里，尤侗所作悼亡詩(shī)共114首，占其總數(shù)的86%強(qiáng)。這當(dāng)與尤侗當(dāng)時(shí)的處境有很大關(guān)系?？滴跏四辏榷敝小安W(xué)鴻儒”，作為翰林院史官，在京城修《明史》。其實(shí)，這個(gè)職位很卑微，尤侗可以說(shuō)過(guò)著貧寒至極的生活。而此時(shí)他剛喪妻不久，這樣的情形使他遭受了身體和心理的雙重折磨——生活的貧寒與思妻的痛苦，喪妻的痛苦使眼前的生活顯得更加艱難，而貧寒的生活又使喪妻之痛更加濃烈，二者相互催化。因此，尤侗只能在回憶妻子的點(diǎn)滴美好往事中消解現(xiàn)實(shí)的殘酷，付諸筆端，便有了這諸多感情濃烈的悼亡詩(shī)作。

第三，這些悼亡詩(shī)前后寫作時(shí)間跨度大，達(dá)22年之久。最早、最多的悼亡詩(shī)作于曹氏亡故的當(dāng)年，最晚的作于曹氏逝世后22年、尤侗去世前5年。可見(jiàn)尤侗傾其一生都在悼念這位讓他無(wú)法忘卻的亡妻。另外，在特殊日子里的悼亡詩(shī)比較多，比如妻子的忌日、生日以及傳統(tǒng)節(jié)日、節(jié)氣，特定的時(shí)節(jié)總能引起尤侗喪妻的悲痛。他常以組詩(shī)抒發(fā)內(nèi)心的郁結(jié)，這對(duì)后來(lái)納蘭性德（1655—1685）以組詞寫悼亡或有一定的影響。

三、尤侗悼亡詩(shī)的內(nèi)容

尤侗所寫的百余首悼亡詩(shī)，按其內(nèi)容來(lái)說(shuō)，主要有以下幾種情況：

第一，寫痛失妻子的悲痛之情。

尤侗和曹氏相依相伴四十一年，妻子的突然離世讓他悲痛萬(wàn)分，《哀弦集·哭亡婦曹孺人詩(shī)六十首》其三十二云：

千里奔喪哭望鄉(xiāng)，計(jì)程一月伴靈床。河梁剩有生離苦，白發(fā)吞聲倚夕陽(yáng)。［1］767

康熙十七年（1678），年過(guò)花甲的尤侗被兵部尚書王熙和工部尚書陳凱永等舉薦。收到征召之書，在妻子的勸慰之下，尤侗與長(zhǎng)子尤珍一起入京。然而，天有不測(cè)風(fēng)云，離家不過(guò)百余日，正當(dāng)尤侗在京準(zhǔn)備博學(xué)鴻儒試的時(shí)候，竟接到妻子的訃告，這使他傷心欲絕。于是，他決定放棄考試，申請(qǐng)回鄉(xiāng)料理喪事，卻被吏部無(wú)情地拒絕了。無(wú)奈只得由長(zhǎng)子尤珍回鄉(xiāng)料理后事。這首詩(shī)正是記載尤珍回鄉(xiāng)奔喪，與尤侗離別的場(chǎng)景。據(jù)此，此詩(shī)當(dāng)作于康熙十七年（1678）十月下旬。

詩(shī)的前兩句寫尤珍奔喪回鄉(xiāng)的情況。“千里”從空間上寫歸程漫漫，“一月”從時(shí)間上寫歸期長(zhǎng)長(zhǎng)，可謂山高水長(zhǎng)，路途遙遙。這兩句想象尤珍回鄉(xiāng)的情景，其實(shí)也暗含作者急欲歸家的迫切心情以及內(nèi)心的悲痛焦灼之感。從聞知妻子的死到父子分別，尤侗的悲痛只增不減。他不僅因喪妻而悲痛難息，還因兒子孤身回鄉(xiāng)奔喪，與其生離而悲傷。

后兩句，寫尤侗和尤珍分別后的場(chǎng)面?！昂恿骸?，指送別之地。“吞聲”，化用杜甫《哀江頭》“少陵野老吞聲哭”句，指無(wú)聲地悲泣?！鞍装l(fā)”“吞聲”“夕陽(yáng)”幾個(gè)詞語(yǔ)為我們描繪了一幅殘陽(yáng)送別圖。我們仿佛看到如血的殘陽(yáng)下，一位喪妻卻不能奔喪的花甲老人送別了愛(ài)子之后無(wú)聲悲泣的情景，語(yǔ)淡情濃，讓人為之垂淚！

如果說(shuō)妻子離世一兩月間，尤侗內(nèi)心只有純粹的劇痛，痛得他沒(méi)有精力回想妻子生前的事跡，那么此后尤侗的情感則顯得綿長(zhǎng)而耐人回味。如《哀弦集·哭亡婦曹孺人詩(shī)六十首》其六十云：

淚眼模糊終夜開，車輪腸轉(zhuǎn)幾千回。每思元相傷心句，“貧賤夫妻百事哀”。［1］769

“元相”，指元稹。元稹的悼亡詩(shī)，通過(guò)寫日常生活瑣事來(lái)回憶妻子生前的種種情事，情感深沉，在悼亡詩(shī)史上占有重要的地位，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。此詩(shī)首句即化用元稹《三遣悲懷》其三“惟將終夜長(zhǎng)開眼”；第二句中“車輪腸轉(zhuǎn)”化用古詩(shī)“離家日趨遠(yuǎn)，衣帶日趨緩。心思不能言，腸中車輪轉(zhuǎn)”；“幾千回”，用夸張的手法表達(dá)了詩(shī)人失去妻子的巨大悲痛之情；末句則直接引用元稹《三遣悲懷》其二“誠(chéng)知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀”句。

尤侗積郁心中，眼淚長(zhǎng)流，夜不能寐，究其原因，《祭先室曹孺人文》給我們提供了答案，文曰：

憶汝歸我，計(jì)四十年?；腥缱蛉?，已隔重泉。汝同貧賤，汝共患難。我病汝憂，我愁汝勸。紙窗伴讀，燈火殘機(jī)。秋風(fēng)報(bào)罷，淚滿牛衣。中間薄宦，相隨塞上。四載風(fēng)霜，亦無(wú)佳況。旋遭譴謫，勉我歸休?；奶锢衔?，偕隱優(yōu)游。［1］429

由此可知，尤侗的痛苦主要是因妻子的不幸離世而引起的；另一方面也是因?yàn)樽约簩掖慰既」γ?，妻子生前跟著自己受苦受累、?dān)驚受怕，而妻子生病時(shí)自己卻沒(méi)能陪在身邊照料，死后又不能奔喪，送愛(ài)妻最后一程，為此他深深自責(zé)。彭孫遹評(píng)曰：“凄入心脾，哀感頑艷，徐正字之《贈(zèng)月君》耶？元左相之憶蕙叢耶？自非太上無(wú)情，能不惻然增伉儷之重？”［1］769不僅指出尤侗悼亡詩(shī)情真意切，哀感頑艷，而且和唐代著名悼亡詩(shī)人徐夤（夤官秘書省正字。其妻字月君，《贈(zèng)月君》為贈(zèng)妻之作）、元稹相提并論，尤侗悼亡詩(shī)的地位于此可見(jiàn)。

第二，回憶妻子美好的德行。

先唐的悼亡詩(shī)中基本不涉及妻子德行方面的內(nèi)容，晚唐韋應(yīng)物和元稹開始在悼亡詩(shī)中寫妻子的德行，后世詩(shī)人循此例，亦在悼亡詩(shī)中寫妻妾的品德。尤侗繼承了這一傳統(tǒng)，《哀弦集·哭亡婦曹孺人詩(shī)六十首》其十一云：

雞鳴問(wèn)寢向高堂，冬壓梨膏夏蔗漿。獻(xiàn)于公姑甘旨了，還留一盞阿郎嘗。［1］766

這首詩(shī)寫曹氏對(duì)公婆的孝順，對(duì)丈夫的體貼，可見(jiàn)她是個(gè)懂禮尊禮的賢妻。

除了贊揚(yáng)曹氏孝順體貼，尤侗也欣賞妻子善解人意、為夫解憂的一面。如其五云：

名珠賣盡典釵梳，供奉郎君助讀書。讀破千篇贖未得，鸘裘貰酒愧相如。［1］765

此詩(shī)用司馬相如和卓文君事。據(jù)《西京雜記》卷二載：“司馬相如，初與卓文君還成都。居貧愁懣，以所著鹔鹴裘，就市人陽(yáng)昌貰酒，與文君為歡。”［3］82尤侗雖才華橫溢，但屢次科舉不中，家里經(jīng)濟(jì)每況愈下，這時(shí)妻子就會(huì)主動(dòng)拿出自己的首飾去典賣，用以補(bǔ)貼家用。回想往事，尤侗的心情是復(fù)雜的，他一方面感激妻子對(duì)自己的付出，另一方面想到歷史上司馬相如和卓文君恩愛(ài)的故事，更為自己不能讓妻子過(guò)上寬裕的生活而自責(zé)。而今，芳魂已逝，想要和妻子“貰酒”為歡，卻再也不能。以昔日之苦中作樂(lè)反襯今日之悲苦，其情更悲。黃與堅(jiān)評(píng)尤侗《哭瑞兒文》曰：“情事瑣瑣，悲楚纏結(jié)。幾令讀者聲淚迸下。文人筆端有舌，安得不如許創(chuàng)痛？”［1］807用來(lái)評(píng)其詩(shī)亦可。

第三，通過(guò)寫兒女、子孫生活來(lái)表達(dá)對(duì)亡妻的懷念?！栋壹た尥鰦D曹孺人詩(shī)六十首》其二十四云：

三年懷抱泣呱呱，銜食營(yíng)巢心血枯。養(yǎng)得兒成母已去，何時(shí)反哺報(bào)慈烏？［1］767

“慈烏”，指慈母，末句用“慈烏反哺”的典故從兒女的角度來(lái)追憶妻子曹氏辛勞的一生。當(dāng)年，曹氏辛勤養(yǎng)育子女，像一只烏鴉一樣精心地筑巢、銜食，耗盡了一生的心血。而今，兒女都已成人，成家立業(yè)，其母安在？?jī)号胍獔?bào)答母親的養(yǎng)育之恩，可惜“子欲養(yǎng)而親不在”！其痛如之何！這首詩(shī)寫的是兒女再也不能奉養(yǎng)母親，其實(shí)也表達(dá)了詩(shī)人自己對(duì)妻子深深的懷念之情。施閏章評(píng)曰：“讀之腸寸寸斷，直是一斛血淚?！保?］807可謂中的之評(píng)。

除了寫子女，看到兒孫，也常常引起尤侗對(duì)妻子的思念，如其二十八云：

垂老含飴喜弄孫，眾雛堂下簸錢奔。不知阿母歸何處，索棗尋梨尚繞門。［1］767

“含飴弄孫”，含著飴糖逗小孫子，形容老人自?shī)释砟?，不?wèn)他事的樂(lè)趣?！棒ゅX”，古代一種以擲錢賭輸贏的游戲，王建《宮詞》之九三云：“暫向玉花階上坐，簸錢贏得兩三籌。”［4］533

此詩(shī)描繪了一幅逗孫簸錢游戲圖，然而，此情此景卻令詩(shī)人想起他去世的妻子，不禁傷情起來(lái)。前兩句寫逗孫的歡樂(lè)，實(shí)為后兩句寫樂(lè)中之哀鋪墊，可謂“以樂(lè)景寫哀情，一倍增其哀也”［5］140。

第四，通過(guò)寫妻子外在容貌的美麗和喜好表達(dá)對(duì)妻子的思念。《哀弦集·哭亡婦曹孺人詩(shī)六十首》其三十五云：

玉臂云鬟見(jiàn)客羞，生前小照不曾留。欲知舊日妝樓樣，八字雙眉只畫愁。［1］767

首句化用杜甫《月夜》“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”詩(shī)句。“玉臂云鬟”，形容妻子年輕美麗，“羞”字生動(dòng)地表現(xiàn)了妻子接待賓客時(shí)的羞澀情狀，如今伊人已去，此前的一顰一笑只能在尤侗的記憶中找到?！鞍俗蛛p眉”，即八字眉，古代婦女眉式名。據(jù)《事物紀(jì)原》卷三“冠冕首飾部第十四·畫眉”引《實(shí)錄》曰：“漢武帝令宮人畫八字眉。”［6］143后歷代相沿習(xí)，尤盛行于中、晚唐時(shí)期，唐韋應(yīng)物（一作張蕭遠(yuǎn)）《送官人入道》詩(shī)：“金丹擬駐千年貌，寶鏡休勻八字眉。”［7］548

另外，尤侗通過(guò)寫妻子喜歡的花草來(lái)頌揚(yáng)曹氏內(nèi)在品格的高潔。如《哀弦集·哭亡婦曹孺人詩(shī)六十首》其十云：

卜居愛(ài)向曲池邊，暇日臨流亦偶然。為看鴛鴦雙戲水，綠楊影里采紅蓮。（園池畜魚，婦命去魚種蓮，常有鴛鴦飛來(lái)。）［1］766

又如其三十八云：

愛(ài)栽香草滿庭中，羅袖闌珊倚晚風(fēng)。此日花神應(yīng)泣血，荼?變作杜鵑紅。［1］768這兩首詩(shī)分別寫曹氏喜愛(ài)蓮花和香草。宋代著名理學(xué)家周敦頤喜愛(ài)蓮花，在其名篇《愛(ài)蓮說(shuō)》中云：“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?！保?］51蓮花被人們認(rèn)為是花中的君子，品格高潔?！跋悴菝廊恕?，是屈原在《離騷》中經(jīng)常用到的意象，象征著高潔的人格。尤侗通過(guò)寫曹氏喜歡的花草，來(lái)表現(xiàn)她清新脫俗、高潔的品格。

第五，通過(guò)寫日常生活中的小事，追憶妻子對(duì)自己的體貼和對(duì)兒女的教導(dǎo)?！栋壹た尥鰦D曹孺人詩(shī)六十首》其四十四云：

平時(shí)舉箸勸加餐，珍重添綿護(hù)晚寒。今日征衣誰(shuí)更寄？只留針線手中看。［1］768

前兩句寫妻子生前在吃飯、穿衣等生活瑣事上對(duì)自己無(wú)微不至的照顧和關(guān)心；后兩句寫妻子死后，無(wú)人再寄征衣、關(guān)心自己，凡事只能自己操勞。在古代，征衣是旅人之衣，是妻子給遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的丈夫所寄送的衣物。詩(shī)的前后兩句形成鮮明的對(duì)比，將有妻子的幸福生活與失去妻子的慘淡生活兩相對(duì)比，表達(dá)了尤侗對(duì)妻子的深切思念。

還有妻子對(duì)子女的教導(dǎo)，也同樣盡心盡力，感人至深。如其二十一云：

辛苦熊丸五夜儲(chǔ)，殷勤教子惜三余。雖無(wú)絳帳宣文授，常剪青燈課讀書。［1］766

“熊丸”，指以熊膽制成的藥丸。據(jù)《新唐書·柳仲郢傳》載：柳仲郢幼嗜學(xué)，其母曾和熊膽丸，使夜咀咽，以苦志提神。［9］5023后用為賢母教子的典故?！叭唷?，據(jù)《三國(guó)志·魏志·王肅傳》：“明帝時(shí)大司農(nóng)弘農(nóng)、董遇等，亦歷注經(jīng)傳，頗傳于世”，裴松之注引三國(guó)魏魚豢《魏略》：“遇言‘（讀書）當(dāng)以三余’?；騿?wèn)三余之意，遇言‘冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時(shí)之余也’。”［10］420后以“三余”泛指空閑時(shí)間。“絳帳”，據(jù)《后漢書·馬融傳》載：“融才高博洽，為世通儒，教養(yǎng)諸生，常有千數(shù)……居宇器服，多存侈飾。常坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，后列女樂(lè)，弟子以次相傳，鮮有入其室者?！保?1］1972后因以“絳帳”為師門、講席之敬稱。這首詩(shī)用諸多典故，寫妻子教導(dǎo)和鼓勵(lì)孩子讀書的情景，可見(jiàn)曹氏和歷史上的孟母、蘇軾的母親程夫人一樣，是一個(gè)不辭辛苦、非常慈愛(ài)的母親。

第六，通過(guò)寫夢(mèng)境表達(dá)對(duì)妻子的思念?！毒旁率湃胀鰦D周忌哀述三首》其三云：

昨夢(mèng)草堂開，為君作生日。前席羅杯盤，后房陳笙瑟。兒女迭拜舞，新妝儼褕翟。我亦將進(jìn)酒，歡笑未終畢。蘧然一夢(mèng)醒，伏枕淚沾臆。玉漏正三更，殘?jiān)抡諙|壁。攬衣起徘徊，鳴蟲助嘆息。人生無(wú)百年，彭殤諒如一。焉知懸?guī)湷?，不同屬纊夕。人鬼何茫茫，齊物忘欣戚。 勉思昔人言，莊缶猶可擊。［1］776

此詩(shī)作于康熙十八年（1679）九月十九日，此日為曹氏忌日。曹氏已經(jīng)去世一年了，尤侗此時(shí)仍在京纂修《明史》，依然沒(méi)有機(jī)會(huì)回鄉(xiāng)祭拜妻子。這首詩(shī)寫了夢(mèng)里、夢(mèng)醒兩種情形。夢(mèng)里，尤侗和兒女在給妻子過(guò)生日，一家人其樂(lè)融融，充滿了歡樂(lè)氣息。夢(mèng)醒之后，尤侗看到自己孤身一人，凄凄慘慘的樣子，想到已在陰間再也無(wú)從相見(jiàn)的亡妻，巨大的悲傷涌上心頭，他忍不住淚濕枕席。此時(shí)，尤侗再也睡不著了，他披衣起身，在屋子里走來(lái)走去，聽著屋外的蟲鳴聲，仿佛是在跟著自己一起嘆息。“人鬼何茫茫，齊物忘欣戚。勉思昔人言，莊缶猶可擊”中，“齊物”“莊缶”用典。徹夜難眠的尤侗想起了生和死是人所必須經(jīng)歷的過(guò)程，并且借莊子在妻子去世后擊缶而歌的典故，來(lái)勸慰自己，平復(fù)自己悲痛的心情，但是這樣恐怕也難以消除他失去伴侶的悲痛。通過(guò)夢(mèng)里和夢(mèng)外的對(duì)比，更增添了尤侗失去妻子的悲痛情感。

四、尤侗悼亡詩(shī)的特色與不足

尤侗在詩(shī)文創(chuàng)作上倡導(dǎo)真性情，認(rèn)為“一代之人則有一代之文”（《西堂雜俎二集》卷三《牧靡集序》）［1］188。“詩(shī)無(wú)古今，惟其真爾。有真性情，然后有真格律；有真格律，然后有真風(fēng)調(diào)。勿問(wèn)其似何代之詩(shī)也，自成其本朝之詩(shī)而已；勿問(wèn)其似何人之詩(shī)也，自成其本人之詩(shī)而已?！`心獨(dú)運(yùn)，妙句自來(lái)?！保ā段魈秒s俎二集》卷三《吳虞升詩(shī)序》）［1］180“詩(shī)之至者，在乎道性情。性情所至，風(fēng)格立焉；華采見(jiàn)焉，聲調(diào)出焉?！保ā段魈秒s俎三集》卷三《曹德培詩(shī)序》）［1］338其悼亡詩(shī)多見(jiàn)沉郁哀痛之思，顯得抑揚(yáng)頓挫，充分表達(dá)了其真性情。具體說(shuō)來(lái)，主要具有以下特點(diǎn)：

第一，尤侗的悼亡詩(shī)大多數(shù)是近體詩(shī)，其中以七言絕句最多。通過(guò)上文的表格，我們可以看到：五言排律3首，七言律詩(shī)19首，七言絕句101首，詞9首。其中，七言絕句的比率約為76.52%。尤侗悼亡詩(shī)多用七言絕句的詩(shī)體，可能是受南宋王十朋的影響。王十朋與尤侗的情況非常相似，一生只娶賈氏一妻，未曾納妾。雖然他所寫悼亡詩(shī)的數(shù)量遠(yuǎn)不及尤侗，但兩者都喜歡用七言絕句寫悼亡詩(shī)，七絕在悼亡詩(shī)中數(shù)量最多。不同的是，王十朋從不用詞的形式來(lái)悼亡，而尤侗卻有9首悼亡詞。其后的畢沅喜用近體詩(shī)中的七言律詩(shī)寫悼亡，則是對(duì)尤侗喜用七言絕句寫悼亡的開拓與發(fā)展。

第二，尤侗時(shí)常以組詩(shī)的形式來(lái)表達(dá)對(duì)妻子的懷念之情。元稹是運(yùn)用組詩(shī)形式寫悼亡詩(shī)的佼佼者，這對(duì)尤侗的悼亡組詩(shī)也有一定的影響。相比前代的許多詩(shī)人，包括以組詩(shī)集中寫悼亡之情的于謙，尤侗的悼亡組詩(shī)規(guī)模更大，除了幾首為一組的，如《七夕有感二首》《除服題寄三首》等，更有六十首為一組的，即《哀弦集·哭亡婦曹孺人詩(shī)六十首》。組詩(shī)的運(yùn)用使尤侗能夠更全面、集中地表達(dá)自己內(nèi)心的悲苦之情。

第三，尤侗喜歡在詩(shī)中用大量的典故，有的詩(shī)幾乎句句用典。如《哀弦集·哭亡婦曹孺人詩(shī)六十首》其一：

宛是當(dāng)年曹大家，西風(fēng)吹作斷腸花。故人宿草鴛鴦冢，愧我飄蓬老鬢華。（少時(shí)，與亡友湯卿謀客江上。卿謀戲采秋海棠，封寄題云：“昔日美人淚，今日斷腸花。試拭望鄉(xiāng)眼，何如曹大家？”爾時(shí)一笑絕倒。今偶念及，不覺(jué)腹痛。家，讀如字。）［1］765

此詩(shī)多處用典?！安艽蠹摇敝笣h代班昭。昭是班彪之女，班固和班超之妹，嫁曹士叔，早寡；屢受召入宮，為皇后及諸貴人教師，號(hào)“大家”。這里尤侗用曹大家代指妻子曹令?！皵嗄c花”指引人極為愛(ài)憐或哀傷之花?！八薏荨背鲎浴抖Y記·檀弓上》：“曾子曰：‘朋友之墓，有宿草而不哭焉?！笨追f達(dá)疏：“宿草，陳根也，草經(jīng)一年陳，根陳也。朋友相為哭一期，草根陳乃不哭也?！保?2］175詩(shī)中所注交代了詩(shī)歌的本事。當(dāng)年和好友湯卿謀作詩(shī)的情景歷歷在目，而今朋友已逝，妻子已亡，獨(dú)留自己煢煢獨(dú)立?！案雇础睂懗隽嗽?shī)人“斷腸”的悲傷之情。這首詩(shī)與亡妻和亡友有關(guān)，如果沒(méi)有尤侗的注解，就很難深層理解詩(shī)意。

另外，尤侗跟明代李濂的悼亡詩(shī)情況相同，有時(shí)在詩(shī)中反復(fù)使用某些熟典。例如司馬相如和卓文君的典故，在《哀弦集·哭亡婦曹孺人詩(shī)六十首》其五、其三十三，《桂枝香·詠蟹》、《九月十九日亡婦周忌述哀三首》其二等詩(shī)中反復(fù)使用。再如，與東方朔有關(guān)的典故出現(xiàn)在《哀弦集·哭亡婦曹孺人詩(shī)六十首》其五十二、《除夕再哭亡婦六首》其四、《又律詩(shī)十首》其八中；與莊子有關(guān)的典故出現(xiàn)在《哀弦集·哭亡婦曹孺人詩(shī)六十首》其五十八、《九月十九日亡婦周忌述哀三首》其三中。

第四，尤侗悼亡詩(shī)中多用佛教詞語(yǔ)，這可能與尤侗的成長(zhǎng)經(jīng)歷及思想有關(guān)。他自幼好佛，喜靜，多愁，中年學(xué)道，晚研佛理，因此在他的悼亡詩(shī)中出現(xiàn)佛經(jīng)用語(yǔ)并不奇怪。如《哀弦集·哭亡婦曹孺人詩(shī)六十首》其四十六“問(wèn)米求薪事事難，冥途應(yīng)自缺盤纏”中的“冥途”是佛教語(yǔ)，指地獄餓鬼之處?！栋壹び纸^句十首》其六“彈指冬殘又小除，年年眉鎖未曾舒”中的“彈指”，佛家多以之喻時(shí)間短?！栋壹び纸^句十首》其七云：“重修水懺到招提，我佛慈悲眉也低。”“水懺”是佛教經(jīng)文之一，又叫慈悲水懺；“招提”是梵語(yǔ)，其義為“四方”，四方之僧稱為招提僧。

第五，尤侗悼亡詩(shī)的語(yǔ)言總體上比較流暢自然，通俗易懂，但也有些詩(shī)歌喜用僻字僻典，不易讀懂。像《哀弦集·哭亡婦曹孺人詩(shī)六十首》其二的“芙蓉鏡”、其六的“泣玉”、其九的“長(zhǎng)鑱”“辟纑”、其十二的“尊章”、其十七的“靈蕓針指”、其二十的“治饔食”、其五十七的“瑤宮花史”，《昭君怨·春盡》的“畫衣香舄”，《除夕再哭亡婦六首》其六的“翠蓋霓旌”等詞，雖然典雅，卻不是活生生的生活語(yǔ)言，不便于讀者理解詩(shī)歌的意義和體會(huì)詩(shī)人的感情。

第六，和南宋王十朋一樣，尤侗詩(shī)中語(yǔ)意重復(fù)較多。這與他本身所作悼亡詩(shī)的數(shù)量龐大有關(guān)。如他寫因思妻傷心流淚的，有《哀弦集·哭亡婦曹孺人詩(shī)六十首》其四十三中的“長(zhǎng)夜悠悠淚豈干”、其四十八中的“一念家山淚滿衣”、其四十九中的“隔墻夜哭聽驢鳴”、其六十中的“淚眼模糊終夜開”，《生日得授官信口占寄亡婦絕句四首》其一中的“終日思君淚滿巾”，《除服題寄三首》其一中的“淚盡西風(fēng)那得知”等。

綜上可知，尤侗通過(guò)眾多的悼亡詩(shī)抒發(fā)了對(duì)亡妻念念不忘的深情。從內(nèi)容上說(shuō)，他的悼亡詩(shī)內(nèi)容十分豐富，涉及妻子生前死后的種種情景。從藝術(shù)特點(diǎn)上說(shuō)，其悼亡詩(shī)多七言絕句，并以組詩(shī)的形式出現(xiàn)，部分詩(shī)中大量用典，帶有佛教色彩，語(yǔ)言流暢自然，感情沉郁頓挫。尤侗的好友、清初著名詩(shī)人王士禛為其悼亡詩(shī)集《哀弦集》作跋云：“悲者不可為累噓，理之固然也。人言愁，我亦欲愁，情之必至也。讀悔庵先生《悼亡》諸篇，雖木石腸，亦應(yīng)感動(dòng)，況棖觸舊愁如仆乎？因簡(jiǎn)篋中往作《悼亡詩(shī)》三十五首，質(zhì)之悔庵，語(yǔ)云：‘下瀨之魚，因復(fù)俱流。其吾兩人之謂歟？’”［1］771曹令逝世后，詩(shī)壇領(lǐng)袖，如王士禛、汪琬、施閏章、梁清標(biāo)、毛奇齡、孫枝蔚、王鴻緒、彭定求、李因篤等39人寫有67首挽詩(shī)，曹貞吉、朱彝尊、陳維崧等9人作有9首挽詞，汪楫、馮甦兩人作挽騷2篇，宋德宜作誄文7篇，彭孫遹、施閏章等人作有1篇祭文，可見(jiàn)其聲勢(shì)之大，影響之廣。尤侗將己作和諸人和作結(jié)集成《哀弦集》，借此表達(dá)對(duì)妻子的悼念和追思之情。昌黎學(xué)人序曰：“古所稱梁鴻、孟光之風(fēng)尚矣！……尤子……娓娓不休，亦其情止乎理，故不能已已。嗚呼！文情相因，非窮愁困苦，則詩(shī)必未工。以尤子少年才名，老而好學(xué)砥志，乃待詔公車，復(fù)遭此悼亡之感，則情之益動(dòng)于窮，而文自益工，將見(jiàn)窮者不終于窮?！保?］764可謂知人之論?？偟恼f(shuō)來(lái)，尤侗的悼亡詩(shī)情深義重，多是血淚之作，感情真摯，催人淚下，在悼亡詩(shī)史上應(yīng)占有一席之地。

［1］尤侗.尤侗集［M］.楊旭輝，點(diǎn)校.上海：上海古籍出版社，2015.

［2］胡旭.悼亡詩(shī)史［M］.上海：東方出版中心，2010.

［3］葛洪.西京雜記［M］.周天游，校注.西安：三秦出版社，2006.

［4］王建.王建詩(shī)集校注［M］.尹占華，校注.成都：巴蜀書社，2006.

［5］王夫之.薑齋詩(shī)話［M］.舒蕪，點(diǎn)校.北京：人民文學(xué)出版社，2005.

［6］高承.事物紀(jì)原［M］.李果，訂.金圓，許沛藻，點(diǎn)校.北京：中華書局，1989.

［7］韋應(yīng)物.韋應(yīng)物詩(shī)集系年校箋［M］.孫望，編著.北京：中華書局，2002.

［8］周敦頤.周敦頤集［M］.陳克明，點(diǎn)校.北京：中華書局，1990.

［9］歐陽(yáng)修，宋祁.新唐書［M］.北京：中華書局，1975.

［10］陳壽.三國(guó)志［M］.裴松之，注.北京：中華書局，2013.

［11］范曄.后漢書［M］.李賢，等注.北京：中華書局，1965.

［12］鄭玄，注.孔穎達(dá)，疏.禮記正義［M］.龔抗云，整理.王文錦，審定.北京：北京大學(xué)出版社，1999.

A Research into You Tong’s Mourning Poems

WANG Yanfei, MA Yan
(Research Center of Local Cultural Resources Protection and Development, Xihua University, Chengdu 610039, China)

You Tong is a famous writer in the late Ming Dynasty and the early Qing Dynasty.His works are related to manyfields such as CI, Qu, Fu, Wen, Sao and so on.You Tong only married one wife called Cao Ling in his lifetime.And he had a good relationship with her.You Tong wrote 138 poems to mourn his dead wife.There are a large number of poems related to a wide range of content.All the mourning poems are written with the true feeling of You Tong, and they are very touching.These mourning poems have occupied an important position in the history of mourning poems.

You Tong; Cao Ling; mourning poems; content; artistic features

I206.2

A

1008-2794（2017）06-0051-08

2017-09-08

2015年度國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目“明代杜詩(shī)學(xué)史”（15CZW026）

王燕飛（1986—），男，河南尉氏縣人，副教授，博士，主要研究方向?yàn)楣糯膶W(xué)與古典文獻(xiàn)學(xué)。