□ 鄭曙斌

Zheng shubin

極簡(jiǎn)之銅 大美之器

Jijianzhitong dameizhiqi

□ 鄭曙斌

Zheng shubin

湖南發(fā)現(xiàn)的漢代青銅器賞析

青銅器是中國古代留存至今、令人印象至深且極具魅力的遺物。商周時(shí)期，制造這類器物的目的，是為了在祭祀祖先和神靈的典禮上盛放酒食、娛樂神靈，青銅器就成了貴族宗教與政治生活中最珍貴的禮器。西漢以后，青銅器開始脫掉商周青銅器的繁縟與神秘的外衣，改變銅器功用，融入日常生活。銅器之用，一為廟堂祭祀之器，一為日常家用生活器具。而銅器在生活中的拓展，最具藝術(shù)特色的是燈具與熏爐。因日常家用之器變得輕巧又實(shí)用，而輕薄的器物并不適合刻粗重的紋飾，因此紋飾也日趨簡(jiǎn)單，或者根本就是素面的“素器”，絕大部分器物偶爾有鋪首和弦紋，也是為了器物便于使用。雖然青銅器被制作得輕巧而便于使用，但仍不乏美的追求，如飲食器皿鏨刻細(xì)膩紋飾增添美感，又如燈具和熏爐實(shí)現(xiàn)了實(shí)用與藝術(shù)的完美結(jié)合。湖南發(fā)現(xiàn)的漢代銅器，宗廟禮器為少數(shù)，生活用器為大宗，既見宗廟之神圣，更見生活之味道，是漢代湖南人生活方式的縮影。

一、敕廟祭器

禮器是古代貴族在舉行祭祀、宴饗、征伐及喪葬等禮儀活動(dòng)中使用的器物，用來表明使用者的身份、等級(jí)與權(quán)力。而祭器是禮器中非常重要的一個(gè)組成部分，宗廟祭器作為侍奉祖先的器物，與敬畏祖先神靈的活動(dòng)密切相連，又始終與祭祀祖先在一起?！抖Y記·郊特牲》：“宗廟之威，而不可安也。宗廟之器，可用也，而不可便其利也。所以交于神明者，不可以同于所安樂之義也?！笨梢娂榔鞯氖褂貌煌谄胀ǖ娜粘Ｉ钣闷鳎衅渖袷バ?，且不可作它用。漢代諸侯王一般都有自己的宗廟，遇重大活動(dòng)必舉行祭祀。廟祭的銅器，多有考古發(fā)現(xiàn)。如江蘇省邗江縣文管會(huì)發(fā)現(xiàn)的“孝文廟銅熏爐”，可能是漢廣陵國文帝廟之物。又如江蘇邗江楊壽鄉(xiāng)寶女墩新莽墓出土的“恭廟”燈，是第三代廣陵王劉意（謚“共王”）廟之物。這些諸侯王廟祭祀使用的器具造型雖沿襲前朝無大變化，但或尚簡(jiǎn)素，或融實(shí)用與藝術(shù)為一體，既顯宗廟祭祀之莊重與神秘，又見祭器之大氣與簡(jiǎn)約。西漢“長(zhǎng)沙元年”銅鼎（圖1），1949年湖南長(zhǎng)沙桂花園出土。高16、口徑18.2厘米。器身呈橢球形，口沿兩側(cè)有耳，圜底，腹下三蹄形足。近口沿處有銘文“敕廟銅鼎一容斗五升有蓋并重十五斤六兩長(zhǎng)沙元年造第三”，可知此鼎為長(zhǎng)沙王府宗廟祭器，而且是成套銅鼎中的第三件?！伴L(zhǎng)沙元年”說明西漢長(zhǎng)沙國已有自己的紀(jì)年。作為宗廟祭祀專屬的盛食器具，造型簡(jiǎn)約但不失其莊重。西漢牛形銅燈（圖2），1949年長(zhǎng)沙桂花園出土。通高50、長(zhǎng)40、寬25厘米。由牛形燈座、燈盞、煙管三部分組裝而成。燈體似肥碩水牛，背負(fù)的燈盞由兩道煙管連接喇叭狀煙罩與弧形活動(dòng)擋板扣合于燈盤組成，既可擋風(fēng)，也可調(diào)節(jié)燈光的照射亮度；牛腹中空盛水，燃燈時(shí)煙可由喇叭狀煙罩口進(jìn)入圓管直達(dá)牛腹，起到消煙的作用，以保持室內(nèi)清潔。牛腹部右側(cè)有銘文“敕廟牛鐙四禮樂長(zhǎng)監(jiān)治”。據(jù)此可知此，牛形銅燈為主管禮樂的長(zhǎng)官為長(zhǎng)沙王宗廟—“敕廟”監(jiān)造。此燈鑄造工藝精良，構(gòu)造設(shè)計(jì)合理，環(huán)保理念科學(xué)，造型美觀大方，“奇像妙工，取光藏?zé)煛保瑢?shí)為漢代燈具精品。

二、家用之器

漢代日常生活所用青銅器的種類很多,主要有飲食器、水器、樂器、日用雜器等幾大類。釜、鼎、壺、鈁、鍾、鍪、盤、洗、杯、盂、盆、瓶、勺、卮、燈、爐等日用器物最為習(xí)見；樂器有鐸、鉦、鈴、鼓；還有大量的兵器、度量衡器、貨幣、銅鏡等，表明青銅器已經(jīng)滲透到日常生活的方方面面。青銅器的造型與前代相比,更注重外在的實(shí)用性、科學(xué)性和審美功能。這一特點(diǎn)以燈、爐一類的器物表現(xiàn)得尤為明顯。這些生活器具，其形制尚簡(jiǎn)約，其裝飾尚簡(jiǎn)素。湖南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的漢代銅器品類多樣，如炊煮用的釜灶，飲食用的酒器、食器，照明用的燈具，熏香用的爐具等。其中燈具和熏爐更是顯出漢代對(duì)銅制器具的拓展與靈活運(yùn)用。湖南發(fā)現(xiàn)的漢代銅器，有的銘刻年號(hào)，如“長(zhǎng)沙元年”、“天鳳元年”、“始建國元年”等；更常見的是銘刻所有者，如“楊子贛家”、“閔翁主（漢時(shí)諸侯之女）家”、“長(zhǎng)沙王后家”等，明顯不同于宗廟祭器，說明該器為某家專屬器具。

圖1 西漢 “長(zhǎng)沙元年”銅鼎

圖3 西漢 “楊子贛”銅鍪

圖2 西漢 牛形銅燈

（一）簡(jiǎn)素灶具

漢代銅制炊煮之器，以造型以實(shí)用為原則，一般簡(jiǎn)潔無紋飾。炊具主要有甗（蒸鍋）、鍑（大口鍋）、鍪（小鍋）、鐎斗（類似于現(xiàn)在的溫鍋）等，其中有的系繼承前代形制略加改變，有的為漢代所新創(chuàng)。湖南出土的炊具主要有鑊、釜、甑、灶，已向使用方便、精巧耐用的方向發(fā)展。灶是由鼎釜拓展而來的炊煮工具，湖南地區(qū)常見房舍內(nèi)壘砌有一個(gè)灶門的灶，灶膛空間大，只需在一處塞柴燒火，利用冷熱空氣的對(duì)流回旋，使柴薪完全燃燒，熱量得到充分的利用。甑是蒸器，釜是煮器。灶眼上置釜，釜上加甑，三者常常配合使用。西漢“楊子贛”銅鍪（圖3），1949年前長(zhǎng)沙楊家山出土。 高 20、口徑14、腹徑25厘米。敞口，束頸，鼓腹，底略內(nèi)凹，器身兩側(cè)有環(huán)形紐；帶蓋，蓋中部有半圓紐銜環(huán)。蓋沿有銘文“楊子贛家銅釜蓋并重十四斤”，器身有“楊子贛家銅釜容三斗有蓋并重十四斤?！贝四瓜甸L(zhǎng)沙剌王劉建德（公元前83～前50年在位）夫婦的合葬墓，“楊子贛”應(yīng)即長(zhǎng)沙王后的“名諱”。西漢銅灶（附甑,圖4），1949年前長(zhǎng)沙楊家山“長(zhǎng)沙王后”墓出土。通高17、煙囪長(zhǎng)20.6厘米。灶形體較小，可能屬隨葬模型。造型與實(shí)用灶具一致，立體長(zhǎng)方形，前有方形灶門，中為灶面，后為煙囪。灶膛內(nèi)空，灶面有一個(gè)大灶眼，灶眼上置釜甑。曲而高突的煙囪不僅能防火，而且可避免因煙塵在室內(nèi)散溢而引起污染，還能提高烹飪的速度和質(zhì)量。銅灶雖然可能并非實(shí)用器，因灶與炊具俱備，似可作小型灶具使用。

圖4 西漢 銅灶（附甑）

圖5 西漢 “楊子贛”銅鼎

圖6 東漢 “天鳳元年”銅簋

圖7 西漢 銅染器

（二）飲食美器

圖8 西漢 翁主銅鍾

漢代銅制飲食器具品類豐富，這些銅制器皿一般造型新穎別致，大小比例得當(dāng)，它們或繼承前代的形制略加改變，或創(chuàng)造出新型器具以適應(yīng)新的生活方式需要。為適應(yīng)于使用者功能與美感的需求，除在造型上追求實(shí)用與別致外，還在外觀裝飾上作出了努力，如在水器或酒器的腹部鏨刻簡(jiǎn)潔紋飾，在各式酒器如長(zhǎng)頸壺、樽的腹部鏨刻細(xì)線紋飾。飲食器具的造型與紋飾，無疑增添了器物的美感，仿佛能與食物的美感融合在一起，給使用者帶來雙重愉悅的感受。

圖9 西漢 鎏金銅鈁

圖10 東漢 動(dòng)物紋銅扁壺

圖 11 西漢 銅酒鏂

各式食器用途各異，有盛食與進(jìn)食之分，盛食用的鼎、簋、盤、盒、豆類體量稍大且常見使用，進(jìn)食用的缽、碗、耳杯類體量小且輕巧方便。西漢“楊子贛”銅鼎（圖5），1949年前長(zhǎng)沙楊家山“長(zhǎng)沙王后”墓出土。高23.2、口徑16.2厘米。器身呈橢球形，器口兩側(cè)有一對(duì)稍向外撇的耳，腹部突起一道棱線，底為圜底，腹下有三蹄形足。有蓋，子母口扣合，蓋頂上是三枚環(huán)狀鈕。器蓋銘文為“楊子贛家鼎蓋”，器身口沿下一周銘文為“楊主家銅鼎容斗五升有蓋并重□□斤”。銅鼎造型簡(jiǎn)約，實(shí)用美觀，為貴族之家列鼎而食的盛食器具。東漢“天鳳元年”銅簋（圖6），1949年以前長(zhǎng)沙市郊出土。通高20、口徑28、底徑19厘米。直口、弧腹、矮圈足。口沿及腹部鏨刻兩組各不相同、排列整齊規(guī)則且富于變化的菱形紋，圈足刻三角形紋，上部有對(duì)稱圓環(huán)便于手持。整器所飾紋飾細(xì)膩流暢，圖案裝飾感較強(qiáng)。西漢銅染器（圖7），1966年長(zhǎng)沙子彈庫漢墓出土。通高16.4厘米；底盤長(zhǎng)13.6、寬19厘米；耳杯長(zhǎng)18、寬15.8厘米。由方形托盤、鏤空炭爐和耳杯組合而成。這種染器爐自名為“染爐”，杯自名為“染杯”，爐和杯配成一套，稱為染器。古代稱調(diào)味品為染，常以醬、鹽等佐料為肉食品調(diào)味。先把肉煮到可食的程度，再醮調(diào)料加味。染杯中盛醬鹽之類，用染爐加熱調(diào)味。染爐是漢代貴族飲食生活中一種常用的雅致食具，一人一案一爐，分餐而食，甚是愜意。

傳統(tǒng)酒器式微，新興酒器繁榮。盛酒用的鍾、壺、鈁、鋞、扁壺、樽、鏂等普遍流行，鍾、鈁容量大，適合用在大宴賓客的場(chǎng)合；各種壺如圓壺、提梁壺、扁壺容量小，又附帶有耳，攜帶方便；飲酒用的耳杯、卮，小而輕巧。新興酒器鐎壺、錡、扁壺、鋞、樽（尊）中，有扁壺、鋞可以裝酒，有鐎壺和錡可以加熱，有樽可以盛連續(xù)投料釀成的醖酒。各式酒器用途不同，造型各異，小型酒器更是注重裝飾，以增添器物的美感。西漢“翁主”銅鍾（圖8），1949年前長(zhǎng)沙出土。高36.2、足徑16.6厘米?？谖⒊?，長(zhǎng)內(nèi)弧頸，鼓腹，圈足。器身頸肩處及下腹有三道凸弦紋，腹中部飾一對(duì)鋪首銜環(huán)，腹部有銘文“翁主銅鍾容五斗”。因漢代諸侯王之女稱為“翁主”，可知該器為長(zhǎng)沙王室用器。西漢鎏金銅鈁（圖9），1993年湖南常德出土。高38.8、口徑11.3、腹徑20.8厘米。方形口，長(zhǎng)頸，外鼓腹，腹兩側(cè)鉚接一對(duì)鋪首銜環(huán)。整器以鎏金作裝飾，頸部和腹下部飾以鎏金蕉葉紋。鈁即方形壺，采用青銅制作，用以盛酒漿。東漢動(dòng)物紋銅扁壺（圖10），1969年長(zhǎng)沙廢銅站收集。高27.7、口徑8.6、腹徑32厘米。小口，束頸，扁腹，長(zhǎng)方扁形足,肩部飾獸首銜環(huán)?？诰墶㈩i肩部、腹部都飾有菱紋，肩腹處一面刻孔雀、羽人、小龜，另一面刻“天馬”和羽人，腹部滿飾魚鱗狀紋，刻畫精細(xì)，線條流暢。西漢銅酒鏂（圖11），1963年長(zhǎng)沙湯家?guī)X漢墓出土。通高11.9、口徑22.5、足徑13.7厘米。器形似簋，口微敝，圓唇，束頸，弧腹，圈足，兩側(cè)有鋪首銜環(huán)，頸下有一圈凸弦紋；腹部刻文“張端君酒鋞一”。東漢竹節(jié)銅鋞（圖12），1978年長(zhǎng)沙楊家山漢墓出土。通高24.2、直徑10.3厘米。圓筒，深腹，平底，器底有三個(gè)乳丁形小足。蓋中心刻柿蒂紋，周圍刻有二龍二鳳，外圍刻有細(xì)弦紋。器身以細(xì)弦紋間隔，刻連續(xù)菱形紋、倒三角形紋，間飾獸紋、龍紋等。鋞是西漢時(shí)的盛酒兼盛食器，造型為圓筒形，底有三個(gè)蹄形矮足，形似溫酒樽，但體形更加細(xì)瘦，器身施數(shù)道竹節(jié)狀凸弦紋，兩側(cè)有提梁，是頗具時(shí)代特色的器物。東漢獸紋銅樽（圖13），1956年長(zhǎng)沙左家公山漢墓出土。高17、口徑23.2厘米。蓋已失。器身為直筒形，自上而下以凸弦紋間隔刻有兩道怪獸紋，凸弦紋上刻回紋、菱紋和三角形紋等，附有對(duì)稱獸首銜環(huán)，底部有三個(gè)扁熊狀立足。此類樽是裝盛醖酒的酒器，常稱“醖酒尊”。所謂醖酒是用連續(xù)投料法重釀而成，酒液清淳，酒味釅冽。為了防止酒力發(fā)揮過猛，古人或作冷飲。樽中所盛應(yīng)該是冷的醖酒。

圖12 東漢 竹節(jié)銅鋞

圖13 東漢 獸紋銅樽

圖15 西漢 銅行燈

圖16 東漢 七人奏樂銅吊燈

（三）別樣燈具

圖14 西漢 豆形銅燈

圖17 東漢 人形銅吊燈

圖18 西漢 人形銅博山爐

漢代的燈具既有繼承，又有創(chuàng)新，以青銅燈具最為多彩多姿，各式燭燈、油燈造型生動(dòng)，別具趣味。青銅燈尺度適宜，可消煙除塵，功能合理，講求實(shí)用，可擋風(fēng)調(diào)光，燈盤與燈體的連體結(jié)構(gòu)復(fù)雜而科學(xué)，燈體可以拆洗，便于攜帶，吊燈設(shè)計(jì)有懸掛裝置，使用方便，充分展示了漢代青銅冶鑄水平和審美情趣。湖南發(fā)現(xiàn)的青銅燈具式樣豐富多變，造型富于變化，融科學(xué)性與藝術(shù)性為一體，既是實(shí)用的照明用具，又是室內(nèi)精致的陳設(shè)品，可謂一器二用。西漢豆形銅燈（圖14），1963年長(zhǎng)沙湯家?guī)X漢墓出土。高34.5、盤徑16、座徑14.5厘米。淺盤，盤中有小釺，竹節(jié)形燈柱，喇叭形底座，造型簡(jiǎn)潔大方，為豆形燭燈。西漢銅行燈（圖15），1965年長(zhǎng)沙樹木嶺漢墓出土。高14、口徑9.7、把長(zhǎng)11.7厘米。外形似樽，深圓筒形，下有三蹄足，附一延伸手柄。半球形燈罩鏤空似竹編籃，罩頂為空。使用時(shí)，上蒙透薄織物，可透光，可擋風(fēng)，快步行走時(shí)燈不會(huì)滅。造型簡(jiǎn)約獨(dú)特，設(shè)計(jì)巧妙實(shí)用。東漢七人奏樂銅吊燈（圖16），1965年長(zhǎng)沙五里牌漢墓出土。通高13.6、燈盤口徑22厘米。燈盤為圓形，下有三足，盤沿上有一半圓形提梁，提梁上有鏈連著鑷子、鏟和長(zhǎng)條形銅棒；在提梁的頂部、中腰和盤的四周，附著七個(gè)小銅人和兩只飛鳥，銅人或作引亢高歌狀，或鼓瑟，或吹竽，或吹笛，形態(tài)生動(dòng)。燈用于室內(nèi)懸掛，不僅美觀而且實(shí)用，盛油燃燒照明更加方便，清理時(shí)同樣簡(jiǎn)單，使用起來相當(dāng)方便。東漢人形銅吊燈（圖17），1974年長(zhǎng)沙收集。通高29、長(zhǎng)28厘米。燈由盤、儲(chǔ)液箱、懸鏈組成。儲(chǔ)液箱做成一個(gè)卷發(fā)、深目、高鼻的裸體銅人，銅人作雙手捧持燈盤狀，燈盤錐體旁有個(gè)小輸油口，儲(chǔ)存的膏油由輸油口輸送至燈盤。銅人臀部開有箱門，用以添加膏油；三條懸鏈系于兩肩和臀部，上裝鏈條和掛鉤，便于懸掛。造型新奇，構(gòu)思巧妙，頗具匠心，適應(yīng)于低矮房屋懸燈亮室。不難看出，漢代的制燈工藝已日臻成熟，達(dá)到了相當(dāng)高的水平。

（四）博山熏爐

圖19 西漢 “長(zhǎng)沙王后家”銅博山爐

漢代的熏爐造型和裝飾頗具匠心，既講求實(shí)用又注重美觀。博山爐蓋呈山巒形，山峰林立，飛禽走獸棲息其間，爐內(nèi)放置香料，香氣透過山巒間的縫隙向外溢出，彌漫于空氣之中。漢詩云：“請(qǐng)說銅爐器，崔嵬象南山。上枝似松柏，下根據(jù)銅盤。雕文各異類，離婁自相聯(lián)?！毕懔媳恢瞥上闱蚧蛳泔灒糜诓┥綘t內(nèi)徐徐燃起，香味濃厚，蔓延迅速。有的爐座下還設(shè)計(jì)了承盤,用以盛水輔助熏香,還可以承接爐灰避免環(huán)境污染。這使得熏爐既是高雅的裝飾物品，又是很富有科學(xué)性的實(shí)用器物。西漢人形銅博山爐（圖18），1995年永州鷂子嶺漢墓出土。通高28.6、盤徑29厘米。蓋為鏤空山巒形，山巒間線刻怪獸，頂有鳥形捉手；腹部以鏤空和線條構(gòu)成龍紋等圖案；下有承盤，承盤與爐身以人形柱狀捉手相連，雙手叉腰的怪人站立于四個(gè)尖嘴、曲頸、翹尾的怪獸頭頂，好似仙人擎爐。焚香時(shí)輕煙繚繞，山景朦朧，群獸浮動(dòng)，仿若神話仙境一般。

西漢“長(zhǎng)沙王后家”銅博山爐（圖19），傳1949年前長(zhǎng)沙楊家山“長(zhǎng)沙王后”墓出土。通高18.6、足徑11.4厘米。爐為球形，半球形蓋頂有鳥形捉手，鏤空纏繞龍紋；半球形爐身素面，下有承盤，盤內(nèi)支座上刻山巒形狀。器身近口沿處有銘文“長(zhǎng)沙王后家□”。造型簡(jiǎn)潔大方，新穎別致，為長(zhǎng)沙王室用器。

漢代青銅器日益失去禮制的意味，向日常生活靠近，成為人們生活尤其是上層貴族生活不可缺少的一部分。這些青銅器既有禮儀場(chǎng)合使用的禮樂器，但更多的是日常生活用器。青銅器造型實(shí)用輕巧，樣式別出新裁，裝飾或樸素自然，或點(diǎn)綴紋樣。雖然如此，某些注重實(shí)用的青銅器依然極盡巧事，種種人物、動(dòng)物形象和器物形態(tài)，都進(jìn)入了當(dāng)時(shí)青銅匠師的造型領(lǐng)域，并制作得栩栩如生，達(dá)到了絕妙的境界。它植根于深厚的浪漫主義土壤，給青銅文化注入了新鮮的活力，使之適應(yīng)于當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的需要。

（責(zé)任編輯：田紅玉）