謝雅娜

（中北大學(xué)，山西 太原 030051）

“振興體育事業(yè)，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國夢想”，習(xí)近平總書記就體育工作發(fā)表的重要講話引起體育界強(qiáng)烈反響。中國發(fā)展迎來了新時(shí)代，體育事業(yè)亦是如此。力爭實(shí)現(xiàn)體育大國向體育強(qiáng)國轉(zhuǎn)變，體育之作用不可忽視。這是我國體育工作接下來改革、發(fā)展的目標(biāo)和任務(wù)。近日印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作意見》（以下簡稱《意見》）提出：到2025年建立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展體系。俗話說：“冰凍三尺，非一日之寒”，任何事物、學(xué)科都有自己的文化基礎(chǔ)，追根溯源，我國傳統(tǒng)文化之根基可謂源遠(yuǎn)流長，積淀5000年、傳承5000年、發(fā)展5000年，經(jīng)歷大浪淘金，存留下來的必定是精髓。十九大提出：以全面推進(jìn)體育強(qiáng)國建設(shè)和籌辦好冬奧會等促進(jìn)國家建設(shè)。體育強(qiáng)國，固然不能忽視我國傳統(tǒng)體育文化的重要性，走體育強(qiáng)國之路不能忽視傳統(tǒng)體育發(fā)展。中華武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的重要分支，屬于體育文化傳統(tǒng)范疇，是我國各民族之間以體育競賽形式交流的通用語言。因此，如何穩(wěn)固和傳承傳統(tǒng)體育的文化是當(dāng)前需要解決的重中之重的問題，只有將中華國術(shù)弘揚(yáng)傳播走向世界，增強(qiáng)中華優(yōu)秀文化的凝聚力、影響力和創(chuàng)造力，才能讓中華體育文化立足于世界文化之林，其推進(jìn)發(fā)展亦是民眾本土化覺醒的“春天”。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象 以傳承民族傳統(tǒng)體育文化與體育強(qiáng)國發(fā)展新路徑為研究對象。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)資料法 通過閱讀中國傳統(tǒng)體育文化、傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展等相關(guān)文獻(xiàn)、書籍資料，結(jié)合新時(shí)代中國體育發(fā)展、體育強(qiáng)國、國家建設(shè)需求進(jìn)行了綜述和分析。

1.2.2 對比分析法 通過中西方體育文化背景差異、中西方傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展現(xiàn)狀及武術(shù)發(fā)展等進(jìn)行對比研究。

1.2.3 邏輯分析法 根據(jù)當(dāng)前我國加快體育強(qiáng)國建設(shè)的任務(wù)，以及中國傳統(tǒng)體育文化的重要地位結(jié)合相關(guān)國策，對現(xiàn)階段如何開辟我國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目傳承發(fā)展新路徑進(jìn)行邏輯推理分析。

2 民族傳統(tǒng)體育文化

2.1 民族傳統(tǒng)文化

2.1.1 中國傳統(tǒng)文化 中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是由中華文明演化積淀而成，具有悠久歷史、博大精深的傳統(tǒng)優(yōu)良文化。民族傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的鮮明特征，而文化的傳承和優(yōu)良傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)更是民族強(qiáng)大和發(fā)展源源不斷的動力，是一個(gè)民族的根和魂。

2.1.2 中國武術(shù)文化 中國傳統(tǒng)武術(shù)并不是單一的體育形式，在2015年3月19日，國家體育總局武術(shù)運(yùn)動管理中心副主任陳國榮，將武術(shù)與體育的關(guān)系復(fù)原定義：中國武術(shù)不僅涵蓋西方多種體育運(yùn)動的形式，同時(shí)具有獨(dú)特的東方傳統(tǒng)運(yùn)動形式、深厚的文化底蘊(yùn)及深邃的思想內(nèi)涵。從這個(gè)角度來說，中國武術(shù)不是隸屬于體育，而是體育的上位概念[1]。大數(shù)據(jù)時(shí)代提供了更多獲取知識途徑的同時(shí)，也使人們少有時(shí)間思考人文文化當(dāng)前的處境。科學(xué)技術(shù)帶給我們促進(jìn)身心健康的便捷路徑不可小覷，西方體育項(xiàng)目的興盛也對人們的身心健康作了較大的貢獻(xiàn)，但如今，正在年輕人群體中銷聲匿跡，逐漸隱退，能使人“身心合一”的中華傳統(tǒng)項(xiàng)目該如何更好地傳承？走出國門，與外國友人交流時(shí)，提起中國他們總會提到“Chinese Kung fu”，實(shí)際就是傳統(tǒng)武術(shù)的別稱。如，以中國功夫?yàn)轭}材的美國動作喜劇電影《功夫熊貓》等多部國內(nèi)外影視作品，所展現(xiàn)的是我國本土武術(shù)文化，無不體現(xiàn)著中華武術(shù)的強(qiáng)大影響力[2]。

2.2 體育文化傳統(tǒng) 體育文化傳統(tǒng)具有綜合特性，體育文化的范圍則小得多。體育文化傳統(tǒng)是體育文化中有歷史凝聚沿傳下來的體育文化因素的復(fù)合體，中國武術(shù)文化就屬于體育文化傳統(tǒng)的范疇[3]。武術(shù)在發(fā)展過程中的門派隔絕、傳男不傳女等現(xiàn)象，導(dǎo)致其發(fā)展在一定程度上受到限制。隨著近年社會經(jīng)濟(jì)變革、我國對外開放的程度日益擴(kuò)大、各種思想文化交流交鋒頻繁，對傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳播也非常有利，如果中華武術(shù)共融共通能早日完成“一盤棋”，武術(shù)的發(fā)展定會是另一番景象。

2.3 正確理解武術(shù)文化 文化是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，是民族發(fā)展的符號，其定義“仁者見仁，智者見智”?！拔幕币辉~原意耕作、培養(yǎng)、發(fā)展等?！墩f文解字》稱：“文，錯(cuò)畫也，象交文?！敝袊糯拔幕钡母拍钆c“野蠻”“武力”等相對應(yīng)，體現(xiàn)治國方略中“陰”“柔”的一面，包含著正面理想主義的色彩?！拔摹保诠糯艽蟪潭壬吓c武力征服既對立又有聯(lián)系，就是所謂“先禮后兵”，文治武功。武是止戈，而不是動戈；是維護(hù)仁義、和平的實(shí)力。因此，傳承與發(fā)展武術(shù)文化要建立在正確理解其內(nèi)涵的基礎(chǔ)上。

2.4 西方文化與傳統(tǒng)文化的“和而不同” 中國傳統(tǒng)文化自身有著強(qiáng)大的修復(fù)能力，21世紀(jì)后再次重登了學(xué)術(shù)舞臺。西方文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系應(yīng)是“和而不同”?！昂汀?，就是要尋找中西文化異曲同工之處，體現(xiàn)我國與外來文化的親和圓融，將西方文化可借鑒的地方與我國所缺失的內(nèi)容相結(jié)合，但絕不是滿盤兼收。2種文化的“不同”是本質(zhì)的差異，無優(yōu)劣之分。2種文化的背景不同形成的特點(diǎn)也很鮮明，如，武術(shù)講求人體內(nèi)環(huán)境的平衡，而西方的體育運(yùn)動更多追求的是激情和釋放。以籃球文化為例，他們講求個(gè)人競技技能等突出表現(xiàn)、不拘于某種模式束縛，是“個(gè)人本位”“多元化”的體現(xiàn)；中國籃球側(cè)重強(qiáng)調(diào)整體配合，講求團(tuán)隊(duì)實(shí)力整體的提升[4]。因此，無論是西方的舶來品，還是我國自己的本土文化，都要根據(jù)時(shí)代發(fā)展去更新、變革，融會貫通，形成時(shí)代的產(chǎn)物，武術(shù)文化的發(fā)展與傳承也應(yīng)如此，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求才能為更多人所接受。

民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵與外來文化的區(qū)分和融合，不是擯棄、一味遷就，沒有原則底線的變更，而需要不斷地挖掘、推陳出新，才能更好地與國際接軌，讓中華體育精神走向世界，讓世界了解中國傳統(tǒng)體育的魅力。鞏固民族傳統(tǒng)體育的文化基礎(chǔ)，才能立足于現(xiàn)代社會。想要將其整合、推廣、現(xiàn)代化，就需要內(nèi)外結(jié)合，下大功夫、花大力氣，投入更多精力，使更多人受益，讓前人的智慧在當(dāng)下和未來結(jié)出更豐碩的果實(shí)，為我國成為體育強(qiáng)國添磚加瓦。

3 傳統(tǒng)體育文化與體育強(qiáng)國

3.1 傳統(tǒng)體育文化的傳播現(xiàn)狀需調(diào)整

3.1.1 學(xué)校體育教育是傳統(tǒng)體育文化傳播的重要途徑體育強(qiáng)國需要強(qiáng)“根”“本”，“少年強(qiáng)則國強(qiáng)”，如今教育的普及幾乎使所有青少年都能接受9年以上的學(xué)校教育。因此，從學(xué)校體育入手，才能從根本上強(qiáng)化。強(qiáng)國就需讓“君子務(wù)本”的思想深人人心，先從自身開始把中華文化的寶貴遺產(chǎn)接收下來，勿使湮滅。屆時(shí)，與國際接軌才會水到渠成[5]?，F(xiàn)今，我國青少年跆拳道、空手道的推廣風(fēng)生水起，并已經(jīng)成為了奧運(yùn)會比賽的正式項(xiàng)目，“3人3籃球”在2020年東京奧運(yùn)會也成為了奧運(yùn)會正式比賽項(xiàng)目，而我國的體育項(xiàng)目卻被拒之門外。這其中的原因是多方面的，但這無不與我國的傳統(tǒng)文化推向世界的步伐緩慢有關(guān)。學(xué)校教育是文化傳播極其重要的形式，學(xué)校則是重要的傳播場所。有關(guān)學(xué)者寫道：1953至1958年年間，是我國基礎(chǔ)教育最好的時(shí)期。而今，只有本真教育的回歸，才能讓文化更好地傳承。學(xué)校體育教育的良好實(shí)施，才能加固民族傳統(tǒng)體育的文化基礎(chǔ)。如何傳道授業(yè)，讓傳統(tǒng)體育文化傳承？師者可通過自身對傳統(tǒng)文化的研究和自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，孜孜不倦地向?qū)W生傳遞民族傳統(tǒng)體育文化的精髓,從事體育工作的心得、成果等，循序漸進(jìn)地影響學(xué)生的認(rèn)知和行為。

3.1.2 提升直接參與體育人群的人文素養(yǎng) 體育強(qiáng)國夢與中國夢息息相關(guān)，是每位體育人傾盡畢生精力去追求的偉大的職業(yè)理想。體育工作者沒有傳統(tǒng)體育文化的扎實(shí)功底，就沒有底氣和自信向大眾傳播。這種情況導(dǎo)致一些體育教育者妄自菲薄，課堂中人文關(guān)懷很少，只是刻板地教給學(xué)生技術(shù)、技巧等非根本性的知識，純粹是急于求成的表現(xiàn)。而期末測試也大都降低難度“迎合”學(xué)生的“水平”，盲目追求合格率，形成惡性循環(huán)。老一輩的學(xué)者正在隕落，一些即將在民間散落的極有價(jià)值的傳統(tǒng)體育文化資源急待整合，年輕的師者、學(xué)者如何薪火相傳、獨(dú)當(dāng)一面亦是民族傳統(tǒng)體育傳承當(dāng)前面臨的考驗(yàn)。所以，提高直接參與體育人群的文化認(rèn)知雖不能一蹴而就，但迫在眉睫。大眾所關(guān)注的競技體育只是體育的1個(gè)小的范疇，對全民健康提升的影響較微弱，全民健身更多的依托校園體育和社會體育。因此，要想更好地傳播民族傳統(tǒng)體育文化，中小學(xué)體育教師、教練員，以及高校體育專業(yè)的學(xué)生，從事運(yùn)動訓(xùn)練的運(yùn)動員等，都需承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)。作為直接參與體育的人群，務(wù)必要了解民族傳統(tǒng)體育的文化基礎(chǔ)，不能只教、只學(xué)或只練。體育專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)相關(guān)理論課時(shí)要潛心研讀，對傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)識不斷深化，學(xué)練結(jié)合內(nèi)外兼修。

3.2 傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展史需整合 民族傳統(tǒng)體育的傳播重要的是文化本身的交流、融合、弘揚(yáng)、傳承，而不只是項(xiàng)目的教授、推廣[6]。傳統(tǒng)體育文化的整合是促進(jìn)傳統(tǒng)體育發(fā)展的科學(xué)有效的途徑，這就需要當(dāng)代學(xué)者們，走進(jìn)民間搜集有價(jià)值的民族傳統(tǒng)體育文化，如我們所熟知的“楊家將”、楊家武術(shù)，明清武術(shù)史等。傳統(tǒng)體育在未來依然是建構(gòu)民族傳統(tǒng)體育新時(shí)代文化的重要性因素，它不會隨著時(shí)代發(fā)展走向消亡，而只會因時(shí)代需求不斷地改革創(chuàng)新[7]。因此，發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)良傳統(tǒng)，必需把傳統(tǒng)的事物進(jìn)行整合優(yōu)化，形成理論化、科學(xué)化的范本，才能更好地以文化的形式為他人所知。

3.3 傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展需現(xiàn)代化 文化無優(yōu)劣之分,但有先進(jìn)落后之別。民族傳統(tǒng)體育在我國特有的歷史傳統(tǒng)和文化心理背景下產(chǎn)生,其發(fā)展滯緩是因它在流傳發(fā)展過程中存在著與現(xiàn)代社會有某些不適應(yīng)的地方而造成[8]。如今，不能將我國的傳統(tǒng)文化積極推向世界，有著世界人口的1/3的中華民族，在世界較弱的文化影響力下是無論如何都說不過去的?！皾M招損，謙得益”，中華文化現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，實(shí)際上是一個(gè)需要革新、創(chuàng)新的過程。在開放吸收其他國家文化的同時(shí)，務(wù)必不斷優(yōu)化本國文化，取精華去糟粕；也要抓住根本，大力弘揚(yáng)其精髓，勿舍本逐末、丟掉根本；潛心研究、不斷發(fā)掘、整合傳統(tǒng)體育文化資源；齊頭并進(jìn)、動靜結(jié)合，大力推廣，讓傳統(tǒng)體育文化對未來的體育文化產(chǎn)生更大影響。

3.4 不忘中華傳統(tǒng)武術(shù)“天人合一”之道 “全民健身是全民實(shí)現(xiàn)幸福生活的重要基礎(chǔ)，是全民擁有健康體魄、健康生活的重要保障，也是全面建成小康社會的重要內(nèi)容”。傳統(tǒng)武術(shù)“天人合一”之道，亦是人的發(fā)展的可持續(xù)之道和至高境界的追求，它與印度瑜伽修行追求的“梵我一如”有著異曲同工之處。當(dāng)前，瑜伽練習(xí)風(fēng)生水起，我國的傳統(tǒng)武術(shù)怎能讓它銷聲匿跡？而且，對于一些中老年人來講，練習(xí)太極拳、五禽戲、八段錦等進(jìn)行養(yǎng)生健體再適合不過，也不易造成身體部位的損傷。因此，為促進(jìn)人的全面發(fā)展而廣泛開展全民健身行動，中華武術(shù)可供選擇的多種項(xiàng)目應(yīng)發(fā)揮重要的作用。

3.5 堅(jiān)持做走向世界的嘗試與努力

3.5.1 加大傳統(tǒng)體育文化的傳播力度 體育強(qiáng)國也需依靠我們自己的傳統(tǒng)項(xiàng)目。世界上諸多國家和民族都保留著傳統(tǒng)的體育文化，有些雖沒有成為奧運(yùn)會的競技項(xiàng)目，卻也并未因此喪失其文化魅力而被本國人民鄙視和拋棄。反之，卻以其獨(dú)特的民族特色、文化底蘊(yùn)，受到各國人的推崇和喜愛，甚至狂熱的崇拜[9]。我們有自己歷史的驕傲, 但近代以來主要在西方文化框架的規(guī)則下“游戲”,在奧運(yùn)會上至今沒有我國的任何民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目[10]。本族體育文化是歷史之根、未來之源，只有自覺從事廣泛的交流與創(chuàng)新，自視為世界體育文化組成部分,才能使傳統(tǒng)體育文化在國際中占有更高的地位，更好地立足世界文化之林[9]。近年來，我國支持專家、學(xué)者及一些習(xí)武人士出國，給其他國家提供免費(fèi)的教學(xué)和器材，并為來中國的留學(xué)生開設(shè)武術(shù)相關(guān)課程等，兼是傳播我國傳統(tǒng)體育文化的途徑?！兑庖姟芬仓赋?，支持中華武術(shù)等傳統(tǒng)文化代表性項(xiàng)目走出去，為更好地推動中外文化的互鑒交流，助推我國優(yōu)秀文化國際傳播，通過文化節(jié)展、體育活動等傳播活動，讓他國人們更多地了解中華文化，使傳統(tǒng)文化逐步走向世界。

3.5.2 繼續(xù)做走向奧運(yùn)殿堂的嘗試 中國傳統(tǒng)體育當(dāng)然要竭力進(jìn)入奧運(yùn)殿堂，不能僅看著跆拳道、柔道進(jìn)入奧運(yùn)會卻視而不見。積極推進(jìn)中西文化融合，將中華體育推向奧運(yùn)舞臺，是東方文化在奧林匹克文化中錦上添花的一筆，是對奧林匹克的獻(xiàn)禮[11]。固然，武術(shù)的種類多達(dá)120多種，競技評判的標(biāo)準(zhǔn)也有很大差別，要想進(jìn)入奧林匹克運(yùn)動會難度異常大。繁多的技法種類各有千秋，但也必然有其共通之處。要想讓武術(shù)走進(jìn)奧運(yùn)殿堂，必須杜絕內(nèi)耗，齊心協(xié)力，更理性地去思考、定奪。不要只想讓自己從事的項(xiàng)目入選，不管哪個(gè)項(xiàng)目成為奧運(yùn)會的比賽項(xiàng)目，對我們的傳統(tǒng)文化推廣來說，都是巨大的跨越。通過其他途徑推廣，也會是有力的助推器。“時(shí)也，勢也”，如，可以在2020年冬季奧林匹克運(yùn)動會開閉幕式現(xiàn)場表演、視頻播放等體育展示的形式進(jìn)行傳播。形式不拘于此類，只要不斷地努力嘗試，泱泱大國文化定會在未來成為世界人民交流的語言。

4 結(jié) 語

體育強(qiáng)國思想要想深入人心，民族傳統(tǒng)體育要想傳承發(fā)揚(yáng)，中國體育的國際影響力要想提高，必須先強(qiáng)化大部分國人對自己傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)意識?！熬尤缬癯伤?，其必由學(xué)乎！”因此，民族傳統(tǒng)體育的文化基礎(chǔ)傳播、民族傳統(tǒng)體育走向世界，其重?fù)?dān)必然由參與體育的體育人肩負(fù)。推進(jìn)體育強(qiáng)國建設(shè)，雖任重道遠(yuǎn)，但意義非凡!

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