張 博，楊 嘉

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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護視角下贛南民俗體育文化研究

張 博，楊 嘉

本文采用文獻資料法等，從文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的視角，研究贛南民俗及其體育文化的形態(tài)和發(fā)展路徑。結(jié)論認為：在對民俗體育文化及其載體揚棄的基礎上，對其進行時代化、時尚化、藝術化的整合、創(chuàng)新，使其真正走向普通群眾、常規(guī)健身、日常娛樂的舞臺，以群眾化實現(xiàn)普及化，以常態(tài)性創(chuàng)造發(fā)展的堅實基礎。

贛南；民俗體育文化；文化遺產(chǎn)保護

贛南地區(qū)作為中國三大客家聚居地之一，其地方的文化豐潤既有中原文化的傳統(tǒng)色彩，又不乏與當?shù)鼐用窠煌^程中發(fā)生的鮮明的變異，其文化形式可以說真是豐富多彩，就好比像中華民族的一個“萬花筒”。尤其是贛南地區(qū)的民俗體育文化，由于其“吸收了各地的民風、民俗”，更是形成了“復雜性、多樣性”、“多元共生”的“極有地方特色的客家民俗體育文化”[1]。贛南地區(qū)各種的民俗體育及其文化載體，既豐富了群眾的日常健身、娛樂與文化生活，也打造了獨具特色的體育文化、民俗文化與地方人文。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護視角下贛南民俗體育文化類型

客家人的遷徙、不同地域群眾之間的融合與自我保護的需要，打造了多樣性與自我優(yōu)化的贛南民俗體育文化。

1.1 生產(chǎn)型民俗體育文化

客家的遷徙就是為了創(chuàng)造安居樂業(yè)的空間，創(chuàng)造和推廣生產(chǎn)型的民俗體育文化，是文化與健身層面結(jié)合的自給自足。表現(xiàn)為把各種生產(chǎn)過程中的技能動作，按照某種時間規(guī)律、地點規(guī)律，創(chuàng)編為對生產(chǎn)具有直接服務作用的生產(chǎn)型民俗體育。常見的如舞春牛、扁擔頂力、禾稈拔河、春搖、騎竹馬等，通過把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的工具轉(zhuǎn)化體育器材，把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的技能動作轉(zhuǎn)化為體育技能，既體現(xiàn)了廣大農(nóng)民的生產(chǎn)創(chuàng)新精神，也體現(xiàn)了其文化創(chuàng)新和生活提煉能力。

1.2 娛樂型民俗體育文化

在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的休整周期內(nèi)，原創(chuàng)和運用具有“祈福、驅(qū)邪、歌功頌德、喜慶娛樂等豐富內(nèi)涵”，和“吉慶和娛樂的功能”娛樂體育項目[2]，有助于激發(fā)群眾的娛樂創(chuàng)新、娛樂創(chuàng)新的精神。結(jié)合贛南民俗體育文化發(fā)展史，以及贛南群眾民俗體育活動的實踐，常見的項目有：九獅拜象、竹蒿火龍、羅漢舞、板凳龍、龍舟競渡、劃旱船，以及如上刀山、飛刀圈、過火練、舞香火龍、甩碗等民間特技性體育項目等，在吸引更多群眾分角色參與的基礎上，去提升贛南地區(qū)群眾的凝聚力。

1.3 自強型民俗體育文化

從客家形成和遷徙的歷史分析，躲避戰(zhàn)亂以及古代官場變遷所帶來各種負面影響是其根本成因之一。原創(chuàng)和學習各種傳統(tǒng)武術，成為贛南民俗體育的重要內(nèi)容之一。以南拳流派拳種、梅花劍法等為代表的宗族性軍事民俗體育項目誕生，且不同的宗族和地區(qū)之間有著各種教派的區(qū)別。這些傳統(tǒng)武術項目，既傳承了中華民族珍貴的傳統(tǒng)文化，更在客家人的創(chuàng)新下具有地方特色，成為贛南地區(qū)珍貴的民俗體育項目和文化載體之一[3]。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護視角下贛南民俗體育文化的發(fā)展路徑

贛南民俗體育文化作為中華民族文化的瑰寶內(nèi)容之一，根據(jù)贛南群眾甚至整個中華民族發(fā)展的內(nèi)在需要，結(jié)合時代實際做出各種提升是民族體育及其文化發(fā)展的根本路徑。

2.1 揚棄性發(fā)展

贛南民俗體育及其文化作為民俗內(nèi)容的一種，立足時代要求對其“俗”進行揚棄，是傳承精髓、豐富內(nèi)容的基本舉措之一。操作較多的方式有：一是陋習儀式的揚棄。以帶有歧視性、封建性甚至仇視性的儀式為代表，如性別歧視、經(jīng)濟收入歧視、姓氏仇視等情況，被賦予以道具、服裝或某種旗幟的方式等。作為法治中國下的民俗體育，應該以法律的平等、民主，呈現(xiàn)出新中國文化的富強、民主、自由，讓每個運動者、欣賞者與體驗者等，從各自的層次享受到民俗體育及其文化的親和力、凝聚力。二是危險器材及其制作材料的揚棄。主要是那些外部造型具有傷害性的裝飾、材料的揚棄，例如鋒利的外表金屬裝飾等，在新材料與新制作工藝的支持下，可以呈現(xiàn)更加安全、輕便與牢固的器材，既能減少民俗運動者的體能負擔，也避免各種可能意外的傷害等。

揚棄是在保持基本內(nèi)容的基礎上，所做出的刪減性或弱化性的微調(diào)。讓廣大群眾既能直接運用自己耳濡目染的技能開展運動或娛樂，也能逐漸地降低各種消極或負面因素的影響，打造一個純潔度不斷提升的民俗體育及其文化內(nèi)涵。

2.2 整合性發(fā)展

以贛南民俗體育項目為基本或主體，與各種體育項目、藝術項目之間進行整合，是催生或創(chuàng)生民俗體育生命的有益嘗試或探索之一[4]。結(jié)合當前體育項目整合的各種實踐，整合路徑有三種：一是民俗體育項目之間的整合。既有贛南地區(qū)的民俗體育項目之間的整合，也有與其他地區(qū)民俗項目的整合，意在吸取各種優(yōu)秀元素以提升民俗體育項目的文化品味，例如把贛南秧歌與東北秧歌整合起來，使其以更加豐富與多樣性的技能，以切實滿足和支持群眾的日常健身需要。二是民俗體育項目與現(xiàn)代體育項目之間的整合。實踐中，以抽取現(xiàn)代體育項目中的某些或某個技能，以及把某種器材作為民俗體育的道具等，使其能以更多的時代性吸引更多群眾的學習和參與。例如在甩碗的活動中，可以借鑒現(xiàn)代棒球、羽毛球、冰壺等項目的技能，使其能具有表演性、觀賞性與競技刺激性。三是民俗體育項目與舞蹈藝術之間的整合。根據(jù)某個民俗體育項目自身的特點，可以有針對性的借用某個舞種的技能元素，使項目程序、項目技能更加美觀、豐滿與流暢。例如把舞獅舞龍、舞香火龍、羅漢舞等項目，與現(xiàn)代舞、民族舞甚至健美舞結(jié)合起來，在減少各種器材和程序束縛的情況下，向更廣大的普通群眾推廣以追求日常健身的運用等。

2.3 創(chuàng)新性發(fā)展

對民俗體育項目進行創(chuàng)新是保持其生命力的根本方式之一。切合實際的實施方式有三種：一是技能創(chuàng)新。以民俗體育項目技能動作的幅度、技巧、程序編排創(chuàng)新為主，使其以簡捷、明快、易學、美觀的形式，滿足群眾健身、健美與健心的運動需求。例如根據(jù)梅花劍法創(chuàng)新梅花劍舞，使群眾能像開展太極劍舞一樣去開展健身活動。二是活動規(guī)則創(chuàng)新。以組織相關比賽活動競技裁判規(guī)則和技能動作規(guī)則創(chuàng)新為主，使其能以競技項目走向更加廣闊的舞臺。尤其針對那些純表演性的項目，按照某種方式歸納和提煉出相關的共性，以便于不同村莊或單位群眾開展競技比賽活動等，如創(chuàng)新扁擔頂力比賽規(guī)則，為不同年齡、身高、體重的群眾創(chuàng)設統(tǒng)一的標準，以便于組織民俗體育的群眾比賽活動等。三是道具制作創(chuàng)新。以制作的工藝創(chuàng)新、新材料運用為主，使其能以更加完美、多層次的造型，更加鮮明的活動主題，去支持廣大群眾民俗活動等，例如舞獅舞龍的龍和獅道具制作的創(chuàng)新等。

3 結(jié)語

贛南地區(qū)不僅人文薈萃，其文化底蘊也較為的豐厚，更極為具有濃厚的客家文化風情。贛南民俗體育文化作為客家人甚至整個中華民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，既是廣大群眾對自己的生產(chǎn)、生活、娛樂與日?；顒拥母叨瓤偨Y(jié)和提煉，也是地方群眾精神追求、文化創(chuàng)造的載體之一。在當前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護視角下，贛南民俗體育文化要想得到更長足的發(fā)展與傳承，其需要在充分、深入與系統(tǒng)挖掘和整合的基礎上，與時俱進地做出不斷的創(chuàng)新和豐富發(fā)展，才能為提升地方文化品味與群眾活動做出貢獻。

[1] 王俊奇.江西客家民俗體育歷史源流及其文化特征[J].西安體育學院學報，2010(1):62-65.

[2] 譚東輝，劉志民.贛南客家民俗體育文化的社會功能及其價值的研究——上猶縣營前鎮(zhèn)"九獅拜象"田野調(diào)查[J].南京體育學院學報(社會科學版),2010(2)70-72.

[3] 王娜.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下贛南客家民俗體育的研究[D].南昌:南昌大學,2014.

[4] 張博.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與贛南客家民俗體育文化研究[J].青春歲月,2016(17):213.

Study on Folk Sports Culture from the Perspective of Intangible Cultural Heritage Protection in South of Jiangxi

Zhang Bo，Yang Jia

This paper uses the method of literature, from the perspective of intangible cultural heritage and protection, to study the form and path of folk custom and its sport culture in south of Jiangxi. Conclusions: based on the sublation of folk sports culture and its carrier, integration and innovation should be taken collated with time, fashion and art, to make it popular and becoming part of daily entertainment and bodybuilding, to make it popular by getting more people involved, and to create its solid foundation by regular implementation. Key words: South of Jiangxi; folk sports culture; cultural heritage protection

2015年江西省藝術科學規(guī)劃項目(項目編號：YG2015126)；2016年贛州市社會科學研究課題(項目編號：2016133)

張博(1981-)，男，河南桐柏人，講師，碩士，研究方向：體育教學與訓練。

江西理工大學體育系，江西 贛州 341000 Sport Department of Jiangxi University of Science and Technology, Ganzhou 341000, Jiangxi, China.

G852.9

A

1005-0256(2017)05-0019-2

10.19379/j.cnki.issn.1005-0256.2017.05.010