鄧陳亮，唐照華

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羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承研究

鄧陳亮，唐照華

基于羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承現(xiàn)狀，分析了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承對(duì)羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的啟示，并提出羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的有效路徑。研究認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承對(duì)羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有五點(diǎn)啟示：政府應(yīng)成為保護(hù)傳承的主導(dǎo)者；依法實(shí)施保護(hù)傳承工作；發(fā)揮學(xué)校的教育功能；積極搶救傳承人；鼓勵(lì)企業(yè)與志愿者加入保護(hù)傳承行列。最后，提出構(gòu)建有益的生態(tài)環(huán)境、調(diào)動(dòng)提高羌民作為傳承者在傳承中的主人翁責(zé)任感、進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃與管理、加強(qiáng)全面研究和挖掘整理等有效保護(hù)傳承路徑。

羌族；體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；現(xiàn)狀；保護(hù)；傳承

羌族是一個(gè)歷史文化非常悠久古老的民族，其生活聚集之地主要在我國的四川省，也有部分分布在甘肅省、陜西省、貴州省和云南省等地。羌民族長(zhǎng)期處于比較封閉落后的狀態(tài)，但是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，電視、電話和網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代通訊設(shè)備深入到他們的生活，使他們獲得更多的外部信息已經(jīng)逐步走出閉塞的環(huán)境正向著現(xiàn)代文明的發(fā)展不斷邁進(jìn)。羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，多項(xiàng)入選省市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要起源于萬物崇拜、宗教祭祀、生產(chǎn)生活、生存斗爭(zhēng)和節(jié)慶娛樂，它在羌族社會(huì)發(fā)展過程中扮演著非常重要的角色。[1]羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅反映了羌民族長(zhǎng)期生活在惡劣環(huán)境中的不屈精神，對(duì)體育與歌舞有一種特殊的愛，而且表達(dá)了羌人戰(zhàn)勝大自然的堅(jiān)強(qiáng)決心和對(duì)美好生活的向往。

隨著時(shí)間的推移和羌民族歷史、文化、經(jīng)濟(jì)和習(xí)俗等多方面的熏染影響，逐漸形成了羌族人民各具特色的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如與體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)息息相關(guān)的健身舞蹈——起源于古代祭祀或娛樂的鍋莊舞、羊皮鼓舞、跳盔甲、“巴絨”、“哈日”、“薩朗”和“喲粗布”等等；反映羌民族生產(chǎn)生活、生存斗爭(zhēng)和節(jié)慶娛樂的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如推桿、金骨牌 ,、拍球 、吆牛牛 ,、甩皮封 、舉石鎖 ,、跳背篼 、打窩 、摔跤 ,、掰手勁 、扭棍子、武術(shù) 、耍龍燈 、逗瓜 、逃背關(guān)等 ，這些文化遺產(chǎn)現(xiàn)今已是羌族日常生活的重要內(nèi)容。

在多元文化發(fā)展背景下，羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠代代傳承發(fā)展，體現(xiàn)了它的文化優(yōu)越性，對(duì)推動(dòng)羌民族的繁榮穩(wěn)定發(fā)展和促進(jìn)羌民族在中華民族大家庭中的團(tuán)結(jié)融合，發(fā)揮著非常重要的積極作用。

1 羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的現(xiàn)狀

1.1 時(shí)間的推移和地震災(zāi)害加快了失傳的速度

隨著社會(huì)發(fā)展和時(shí)間流逝，部分羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在歷史的變遷中已經(jīng)消亡，部分正走向?yàn)l臨失傳的危險(xiǎn)，特別是5·12汶川大地震更是加劇了其失傳的速度，對(duì)羌族文化造成不可估量的損害。不僅給羌族聚居區(qū)造成重大的人員傷亡，導(dǎo)致傳承人匱乏；而且對(duì)羌族現(xiàn)存物質(zhì)文化造成極大的損失，比如歷史古跡、傳統(tǒng)村寨等遭到了前所未有的破壞。這些不利于因素，加大了羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作的難度。

1.2 挖掘與傳承缺乏系統(tǒng)規(guī)劃

對(duì)羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承事實(shí)上是一個(gè)組織協(xié)調(diào)嚴(yán)謹(jǐn)周密、全面系統(tǒng)的一項(xiàng)重要工作，需要對(duì)羌民族的傳統(tǒng)體育、社會(huì)生活和自身需求等多方面進(jìn)行研究考量，以對(duì)羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)負(fù)責(zé)的態(tài)度進(jìn)行挖掘與傳承，從而使羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以保存，并融入到人們的日常勞動(dòng)生活中。從目前羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承來看，還缺乏對(duì)羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行挖掘與傳承的系統(tǒng)規(guī)劃。

1.3 保護(hù)傳承中主體地位欠缺

羌族是一個(gè)只有語言而沒有文字的民族，因此其文化基本上是通過口耳相傳或圖經(jīng)的形式代代傳承。鑒于此種文化的特性，羌族民眾在文化傳承中的作用就顯得非常關(guān)鍵，他們應(yīng)該成為真正熟悉精通羌族文化保護(hù)的專家，而不是政府管理部門，從而真正起到保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)的目的。目前，羌族民眾在其文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承中的主體地位非常欠缺，沒有盡到主人翁的地位，更多的是依靠政府或外來研究者的激勵(lì)而發(fā)揮一定的作用。在這種環(huán)境下，羌族民眾在體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承過程中自然沒有充分發(fā)揮其主體作用。

1.4 保護(hù)傳承方式單一

當(dāng)前，羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承方式主要是通過科技手段把表演的項(xiàng)目錄制下來，把一些與之相關(guān)的物質(zhì)東西保存起來。[5]這種保護(hù)是一種靜態(tài)的保護(hù)，最大的弊端是只能保護(hù)到羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的外在形式，而沒有保護(hù)到內(nèi)在的精髓。羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是外在形式和內(nèi)在精髓共同融合產(chǎn)生的，這樣的保護(hù)傳承方式并不能真實(shí)的傳承文化遺產(chǎn)。另一種傳承方式是教育，通過學(xué)校和社會(huì)的教育進(jìn)行保護(hù)傳承，這也是實(shí)現(xiàn)羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的關(guān)鍵，如把體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入學(xué)校，社會(huì)組團(tuán)展演等使得一大批人加入學(xué)習(xí)，使羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以進(jìn)一步的傳承推廣。但是這樣的傳承方式還是比較單一的，沒有形成多元化的保護(hù)方式，如采用原生態(tài)保護(hù)、整體性保護(hù)、產(chǎn)業(yè)化保護(hù)等方式。2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承對(duì)羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的啟示

2.1 政府應(yīng)成為保護(hù)傳承的主導(dǎo)者

羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承應(yīng)該緊緊圍繞政府相關(guān)的方針政策進(jìn)行展開，同時(shí)地方政府應(yīng)該設(shè)立專門的資金款項(xiàng)用于遺產(chǎn)的保護(hù)傳承，并且通過一些途徑擴(kuò)大其社會(huì)影響力，使羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到重視。同時(shí)，政府應(yīng)該加強(qiáng)組織相關(guān)主管部門共同完成對(duì)羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承工作，通過政府對(duì)相關(guān)單位比如文化行政單位和教育體育事業(yè)單位等聯(lián)合采取行動(dòng)、配合協(xié)作，組織制定羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承的政策措施，使各個(gè)部門能夠協(xié)調(diào)配合，避免只為各自利益而發(fā)生彼此掣肘、各自為政的不良現(xiàn)象。此外，領(lǐng)導(dǎo)干部，特別是羌民族的領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)該注重羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的宣傳活動(dòng)，以自己的實(shí)際行動(dòng)來樹立成效，將羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承提升到非常重要的認(rèn)識(shí)高度，從而弘揚(yáng)羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史文化價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

2.2 依法實(shí)施保護(hù)傳承工作

羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承應(yīng)該嚴(yán)格遵守我國的法律法規(guī)，通過法律途徑對(duì)羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展保護(hù)傳承工作。改革開放以來，我國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承方面制定了諸多的法律法規(guī)和規(guī)章制度，形成了具有中國特色的非物質(zhì)文化保護(hù)傳承的法律體系，如1982年出臺(tái)的中華人民共和國文物保護(hù)法、1997年出臺(tái)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例、2001年出臺(tái)的中華人民共和國著作權(quán)法、2005年出臺(tái)的國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法工作的意見等。在羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承中，應(yīng)該嚴(yán)格按照國家相關(guān)的法律法規(guī)貫徹執(zhí)行，同時(shí)要加強(qiáng)建設(shè)羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承條例或法規(guī)。汶川大地震后不久四川省就立即批準(zhǔn)了一部具有重大意義的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法規(guī)，對(duì)羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的范圍、方式、方法都具有重要的借鑒價(jià)值。此外，通過運(yùn)用文字、錄音的手段和現(xiàn)代多媒體數(shù)字技術(shù)的科學(xué)手段進(jìn)行真實(shí)記錄、系統(tǒng)歸檔和專門管理，從而更加有效的保護(hù)傳承羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2.3 發(fā)揮學(xué)校保護(hù)傳承的教育功能

學(xué)校在羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承發(fā)展工作中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，鼓勵(lì)具有較高文化素質(zhì)、有志于傳承羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的羌族人才進(jìn)行任教，從而為體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承培養(yǎng)出眾多的優(yōu)秀人才，以使羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳、薪火不熄。要有針對(duì)性的研究制定出羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的教學(xué)計(jì)劃教學(xué)大綱在羌族學(xué)校中進(jìn)行教學(xué)，開設(shè)羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的課程，通過學(xué)校教育來保護(hù)傳承羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將更加達(dá)到應(yīng)有的效果。此外，羌族地區(qū)的學(xué)校應(yīng)該將羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)列為學(xué)生學(xué)習(xí)考試的重要內(nèi)容；相關(guān)主管部門也要將羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的教育內(nèi)容和教學(xué)狀況列為對(duì)學(xué)生、教師以及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行年終考核的范圍。

2.4 積極搶救傳承人

在羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作中應(yīng)該注重的不是物而是人，即不是保護(hù)羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的某件作品，而是保護(hù)傳承羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所有者本身所具有的技術(shù)技能。羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人大部分現(xiàn)今年事已高，加上大地震造成不少傳承人相繼離世，給羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承帶來了很大影響。因此，我們必須對(duì)羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)行深入的清查和對(duì)他們進(jìn)行努力呵護(hù)，應(yīng)該了解掌握羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的身體狀況、家庭住址、聯(lián)系方式等，并逐一的進(jìn)行登記造冊(cè)，否則不及時(shí)進(jìn)行搶救就非常有可能永遠(yuǎn)失去某項(xiàng)羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。當(dāng)然，政府部門應(yīng)該盡快制定針對(duì)傳承人的優(yōu)惠政策和長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，使他們能夠得到精心呵護(hù)以有利于羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承。在對(duì)羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承之時(shí)，應(yīng)該遵循以人為本和進(jìn)行整體保護(hù)的原則，把羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承放到人文關(guān)懷的社會(huì)環(huán)境中，做到人性化和更加科學(xué)地保護(hù)，從而有效提高羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的理念水平和實(shí)現(xiàn)其更好的保護(hù)傳承。

2.5 鼓勵(lì)企業(yè)與志愿者加入保護(hù)傳承的行列

相關(guān)主管部門應(yīng)該采取優(yōu)惠政策積極鼓勵(lì)熱愛羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的企業(yè)與志愿者加入保護(hù)傳承的行列，支持和鼓勵(lì)企業(yè)建立公益性的羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館，并實(shí)行免費(fèi)開放，將其作為羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的教育基地，針對(duì)博物館的日常開支，可由政府撥款和社會(huì)募捐形式建立專項(xiàng)基金維持。此外，要積極發(fā)動(dòng)熱愛羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的志愿者加入到保護(hù)傳承的行列，使那些了解并懂得羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承、愿意為其服務(wù)的眾多專業(yè)人士從事羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館的講解和相關(guān)的一系列服務(wù)工作、征集整理各種文物、制作發(fā)放宣傳資料等工作。

3 羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的路徑選擇

3.1 構(gòu)建有益的生態(tài)環(huán)境

羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存活于羌民日常生活的各個(gè)方面和生產(chǎn)勞動(dòng)的每個(gè)角落，但是羌民延續(xù)了幾千年的生存環(huán)境在歷史和社會(huì)的種種原因影響下發(fā)生了巨大的改變，使羌族人民原來的生產(chǎn)生活方式和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)到達(dá)岌岌可危的地步。如何改變這種不利因素，更好的保護(hù)傳承羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，只有在羌民日常生活中不斷豐富和加強(qiáng)開展，積極構(gòu)建有益的生態(tài)環(huán)境，才是對(duì)羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最有效的保護(hù)傳承。

3.2 調(diào)動(dòng)提高羌民作為傳承者在傳承中的主人翁責(zé)任感

羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是否能夠更好的保護(hù)傳承，一方面是來自外界的人力、物力和財(cái)力的大力支持，更重要的是需要羌民自身積極主動(dòng)、自覺自愿和有意識(shí)地去保護(hù)傳承本民族文化。羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承不是一蹴而就的短暫努力，而是長(zhǎng)期堅(jiān)持的一項(xiàng)非常龐大的工程，需要通過政府各級(jí)主管部門、社會(huì)各界及羌民自身協(xié)作配合才能順利完成，在保護(hù)傳承這個(gè)動(dòng)態(tài)的過程中羌民是這一龐大工程的主體，也只有他們積極參與和提高他們對(duì)本民族文化的責(zé)任感和認(rèn)同感，調(diào)動(dòng)他們?cè)谶@一活動(dòng)中的自覺意識(shí)和主人翁思想才能更好地完成羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承。

3.3 進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃與管理

在規(guī)劃上，羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承需要按照一定層級(jí)體系、民族特色和本身的文化特征進(jìn)行全面考量規(guī)劃。根據(jù)羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)際情況，在一定時(shí)間內(nèi)建立羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各級(jí)名錄體系，為羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承搭建基本框架。在管理上，努力匯集各方面的力量，著力提高隊(duì)伍綜合能力，各負(fù)其責(zé)各盡其能注重效率與質(zhì)量地開展工作。[12]

3.4 加強(qiáng)全面研究和挖掘整理

通過查閱檔案資料和對(duì)羌民進(jìn)行調(diào)查訪談等方式，對(duì)羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行挖掘整理，并按照項(xiàng)目的屬性和開展方式及時(shí)間等做出具體的歸類整理，推出一批重點(diǎn)保護(hù)研究項(xiàng)目，進(jìn)一步加大力度收集其相關(guān)圖片、錄像、文獻(xiàn)等相關(guān)資料，為其保護(hù)傳承工作和研究提供參考，同時(shí)根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的原則對(duì)其進(jìn)行合理開發(fā)利用。在全面研究的基礎(chǔ)上，建立羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段對(duì)其進(jìn)行全面記錄和系統(tǒng)歸檔，結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況和發(fā)展趨勢(shì)，注重羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承研究的系統(tǒng)性與動(dòng)態(tài)性。

4 結(jié)語

總之，羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是羌民族精神的載體，又是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，蘊(yùn)含著非常珍貴的文化內(nèi)涵和精神價(jià)值，在尚待破解與利用的歷史文化信息中有著非常重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)也是羌族地區(qū)構(gòu)建和諧社會(huì)的重要資源，為弘揚(yáng)羌族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出了重大貢獻(xiàn)。因此，我們必須針對(duì)目前羌族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承過程中存在的問題，借鑒非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的經(jīng)驗(yàn)，選擇有效的保護(hù)傳承路徑，更好的保護(hù)傳承它，讓它發(fā)揮更大的作用。

[1] 鄧陳亮,余喬艷.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下羌族傳統(tǒng)體育文化傳承研究[A].2015第十屆全國體育科學(xué)大會(huì)論文摘要匯編(三)[C].中國體育科學(xué)學(xué)會(huì),2015.

[2] 王定宣,劉中強(qiáng),黃山鷹.羌族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的困境與對(duì)策[J].體育成人教育學(xué)刊,2012(4).

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Research on the Protection and Inheritance of Sports Intangible Cultural Heritage of Qiang Ethnic Minority

Deng Chenliang，Tang Zhaohua

The paper analyzes the enlightenment of the intangible cultural heritage, and put forward effective protection path of Qiang sports non-material cultural heritage, based on the present situation of the protection about Qiang sports non-material cultural heritage. The study concludes five enlightenments for it: the government to become the leader of the protection, conservation work in accordance with the law, developing the school education function, positively rescuing inheritance, and encouraging enterprise and volunteers to join in the protection team. In the end, some effective protection paths are put forward—to build beneficial ecological environment, to arouse the enthusiasm of Qiang people as the main body in the inheritance, to carry on long-term planning and management, to strengthen the comprehensive research and digging, etc. Key words: Qiang; sports intangible cultural heritage; present situation; protection; inheritance

四川省教育廳人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地體育社會(huì)科學(xué)研究中心項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào)：TY2015213)；四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地羌學(xué)研究中心項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào)：QXY1409)

鄧陳亮(1985-)，男，貴州印江人，講師，碩士，研究方向：少數(shù)民族傳統(tǒng)體育。

電子科技大學(xué)體育部，四川 成都 610054 Sports Department of University of Electronic Science and Technology of China, Chengdu 610054, Sichuan, China.

G852.9

A

1005-0256(2017)05-0015-3

10.19379/j.cnki.issn.1005-0256.2017.05.008