邊 應(yīng) 鄧 志

(1.長(zhǎng)沙醫(yī)學(xué)院 運(yùn)動(dòng)康復(fù)系，湖南 長(zhǎng)沙 410219；2.西江中學(xué)，湖南 岳陽(yáng) 414500)

?

?體育人文社會(huì)學(xué)

重拾與開(kāi)新：建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)背景下我國(guó)體育文化的發(fā)展途徑研究

邊 應(yīng)1鄧 志2

(1.長(zhǎng)沙醫(yī)學(xué)院 運(yùn)動(dòng)康復(fù)系，湖南 長(zhǎng)沙 410219；2.西江中學(xué)，湖南 岳陽(yáng) 414500)

我國(guó)競(jìng)技體育取得輝煌成績(jī)后，體育的發(fā)展面臨新的轉(zhuǎn)型。由體育大國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)的發(fā)展進(jìn)程中，一直處于發(fā)展滯后、缺乏人文精神的體育文化應(yīng)該重拾。研究采用文獻(xiàn)資料等研究方法，對(duì)我國(guó)近代以來(lái)體育文化的發(fā)展現(xiàn)狀、重拾與開(kāi)新的必要性、建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)背景下我國(guó)體育文化發(fā)展路徑三個(gè)方面進(jìn)行論述。結(jié)論：我國(guó)體育文化自近代以來(lái)，由于西方體育思想的影響以及我國(guó)體育事業(yè)自身發(fā)展的偏重特征，一直沒(méi)有達(dá)到好的發(fā)展；對(duì)我國(guó)體育文化的重拾與開(kāi)新，不論從世界體育文化發(fā)展的多元化、我國(guó)體育文化崛起的需要、以及我國(guó)體育文化符合走向國(guó)際化的自身特征而言都是必要的；通過(guò)政府、媒體、民眾、學(xué)校、文化傳人等多方合力，使我國(guó)傳統(tǒng)體育文化中優(yōu)秀部分成為構(gòu)建我國(guó)體育文化的根基，借鑒與吸收國(guó)外優(yōu)秀文化，實(shí)現(xiàn)我國(guó)體育文化建設(shè)的開(kāi)新，促進(jìn)我國(guó)體育文化的傳播與推廣。 關(guān)鍵詞:文化發(fā)展；重拾；開(kāi)新；中華體育文化

由體育大國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)的發(fā)展，是胡錦濤總書(shū)記2008年奧運(yùn)會(huì)與殘奧會(huì)表彰大會(huì)上對(duì)我國(guó)體育發(fā)展所提出的希望。體育強(qiáng)國(guó)是我國(guó)競(jìng)技體育在取得優(yōu)異成績(jī)的背景下提出的戰(zhàn)略目標(biāo)。包括：競(jìng)技體育水平、群眾體育參與人群與國(guó)民體質(zhì)健康、學(xué)校體育、體育文化、體育產(chǎn)業(yè)等幾個(gè)方面的發(fā)展。近年來(lái)，我國(guó)競(jìng)技體育水平處于世界前列，但其他方面的發(fā)展則明顯滯后，實(shí)現(xiàn)各方面全面可持續(xù)發(fā)展是我國(guó)體育發(fā)展的新任務(wù)。因此，我國(guó)體育發(fā)展面臨新的轉(zhuǎn)型，正處于全面深化體育改革階段。體育文化作為我國(guó)體育事業(yè)發(fā)展中的一個(gè)重要方面，是體育強(qiáng)國(guó)的重要標(biāo)識(shí)。黨的十八大報(bào)告中提出“扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”的戰(zhàn)略目標(biāo)。體育文化是文化發(fā)展中的一個(gè)組成部分，在之前的發(fā)展中更多的只是停留在體育文化發(fā)展的物質(zhì)與制度層面，而在人文精神的發(fā)展幾乎被拋棄，發(fā)展明顯不足。不論是運(yùn)動(dòng)形式還是體育文化，以西方體育文化為引領(lǐng)的發(fā)展格局中，我國(guó)傳統(tǒng)體育文化似乎還未找到它的用武之地。研究總結(jié)體育文化發(fā)展的現(xiàn)狀，分析我國(guó)體育文化發(fā)展的取向與必要性，提出發(fā)展途徑，旨在提出加快我國(guó)體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)，推動(dòng)我國(guó)體育文化的發(fā)展與促進(jìn)世界體育文化多元化發(fā)展的路徑。

1 我國(guó)體育文化的發(fā)展現(xiàn)狀

從工業(yè)革命以來(lái)，全球經(jīng)濟(jì)以歐美為主的發(fā)展趨勢(shì)，逐漸影響世界各國(guó)，人類(lèi)以一種新型的方式獲取財(cái)富的積累。國(guó)家之間的交往越發(fā)頻繁。隨著財(cái)富的增多，一部分人的閑暇時(shí)間也在增加，有更多的時(shí)間去休閑。在這樣的背景下，很多新型的、多樣的運(yùn)動(dòng)形式在西方國(guó)家中應(yīng)運(yùn)而生，并以多種途徑開(kāi)始向世界各地傳播。在西方國(guó)家中，體育運(yùn)動(dòng)成為一部分人休閑的方式。隨著法國(guó)著名體育家皮埃爾·顧拜旦的出現(xiàn)，“公平、競(jìng)爭(zhēng)、和平成為奧利匹克精神的體現(xiàn)，是奧林匹克為促進(jìn)人類(lèi)發(fā)展的信念所在，承載著人類(lèi)共同的美好理想?！盵1]在奧林匹克運(yùn)動(dòng)理念與愿景的影響下，奧林匹克運(yùn)動(dòng)得到世界各族人民的廣泛認(rèn)同，如今，奧林匹克會(huì)員國(guó)早已超出聯(lián)合國(guó)加入國(guó)的數(shù)量。以?shī)W林匹克文化為代表的西方體育文化已成為世界體育文化的主流，引領(lǐng)世界各國(guó)體育文化的發(fā)展。

在我國(guó)，從近代以來(lái)，我國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展基本都是以引進(jìn)的西方體育運(yùn)動(dòng)為主要發(fā)展對(duì)象，其中包括“體育”一詞也是舶來(lái)之品。西方體育的引進(jìn)使我國(guó)在體育項(xiàng)目與運(yùn)動(dòng)形式，以及體育文化理念上都發(fā)生了變化。從最開(kāi)始用于軍事訓(xùn)練，“中國(guó)緊跟日本之后，選擇了為‘強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種’的軍訓(xùn)式體育模式。后來(lái)美國(guó)基督教青年會(huì)把大量的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)游戲引進(jìn)中國(guó)，但在連年戰(zhàn)亂之下難成主流，其觀念得不到認(rèn)同甚至受到批判。災(zāi)難深重的中國(guó)當(dāng)時(shí)沒(méi)有根植人文精神的土壤。”[2]

到新中國(guó)成立以后，體育運(yùn)動(dòng)在全國(guó)廣泛開(kāi)展，以增強(qiáng)國(guó)民體質(zhì)，促進(jìn)工作效率等為目的的多樣運(yùn)動(dòng)形式，工間操成為大部分人每天的必修課。這樣一種狀態(tài)是由于政治的調(diào)控，趨于時(shí)局的原因，體育成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治工具。體育文化與人文精神在這種環(huán)境下未曾得到滋長(zhǎng)。到70年代末期我國(guó)恢復(fù)國(guó)際奧委會(huì)成員國(guó)身份，在此之后以競(jìng)技體育發(fā)展為主的舉國(guó)體制開(kāi)始推行，忙碌于爭(zhēng)奪金牌與運(yùn)動(dòng)成績(jī)，體育文化的發(fā)展未得到重視。

自近代以來(lái)從學(xué)習(xí)西方體育，到后來(lái)為金牌而戰(zhàn)，我國(guó)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)與傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展一直沒(méi)有跟上，西方體育文化中的人文精神與普世價(jià)值也未深入國(guó)人思想之中。這些問(wèn)題早有學(xué)者提出，特別是本世紀(jì)以來(lái)，越來(lái)越多的學(xué)者將眼光投向的體育文化的建設(shè)上，但更多的還是以單純的西方體育文化觀呼吁體育文化的建設(shè)。體育文化發(fā)展的滯后成為我國(guó)體育事業(yè)發(fā)展中的主要問(wèn)題，西方體育的全球化以及西方體育文化的主導(dǎo)性已成為世界體育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)格局，這樣的背景下我國(guó)體育文化如何發(fā)展，成為我國(guó)體育文化發(fā)展中所面臨的主要問(wèn)題。

2 我國(guó)體育文化重拾與開(kāi)新的必要性

近代以來(lái)我國(guó)體育文化由于自身發(fā)展不足，不僅跟不上體育發(fā)展的步伐，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化也只是一種亞文化形式遺留于國(guó)人記憶之中。在體育發(fā)展新的轉(zhuǎn)型之中，體育文化的重拾不可或缺，勢(shì)在必行。在以西方體育文化為主導(dǎo)的全球格局中，我國(guó)體育文化應(yīng)該如何發(fā)展。借鑒、吸收人類(lèi)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，形成以我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化為根基，吸收與借鑒世界優(yōu)秀文化，形成新時(shí)期中國(guó)體育文化。“本民族體育文化既是歷史文化之根，也是未來(lái)文化之根，這是我們與世界體育文化對(duì)話交流的基礎(chǔ)。沒(méi)有本民族體育文化也就失去了民族之根，當(dāng)然也就失去了與世界文化對(duì)話交流與融合的前提?！盵3]尋找我國(guó)體育文化的世界話語(yǔ)，探尋我國(guó)體育文化在促進(jìn)世界體育文化發(fā)展的共同價(jià)值取向，使我國(guó)體育文化在世界上得到認(rèn)同、產(chǎn)生影響。“中國(guó)正在實(shí)現(xiàn)‘和平崛起’，崛起的涵義決不僅僅是自身實(shí)力的強(qiáng)大，而在于一種有影響力的文化被普遍接受。古代希臘之所以永恒，就在于它的文化直到今天還在影響著全世界，其中包括奧林匹克文化。隨著我國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)，國(guó)際地位的提升，中國(guó)文化世界影響力的加大，中國(guó)承擔(dān)起復(fù)興東方體育文化的責(zé)任已經(jīng)眾望所歸。作為一個(gè)負(fù)責(zé)人的大國(guó)，中國(guó)完全應(yīng)該在維護(hù)和建設(shè)世界體育文化多樣性方面做出實(shí)質(zhì)性貢獻(xiàn)?！盵4]

我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化，作為我國(guó)體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)中體育文化發(fā)展的根基所在，他的發(fā)展并非只是我國(guó)體育發(fā)展的要求，同時(shí)也是世界體育文化發(fā)展的要求，我國(guó)體育文化能夠符合現(xiàn)代人對(duì)體育的價(jià)值追求，符合體育發(fā)展的取向，將在世界體育文化建設(shè)中綻放光彩。

2.1 世界體育文化多元發(fā)展的需要

在人類(lèi)歷史上，形成了三種迥然不同的文化版塊：以中華文化圈為核心的東方文化，以希臘文明為發(fā)端的西方文化和介于二者之間又不同于前二者的伊斯蘭文化。世界體育文化交流主要是在前二者之間展開(kāi)的。[4]但近代以來(lái)，受歷史因素的影響，奧林匹克運(yùn)動(dòng)的恢復(fù)，經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展，以歐美為主的西方體育文化傳播全球，獲得世界的認(rèn)同。直到今天西方體育文化仍然引領(lǐng)世界體育文化的發(fā)展，而東方體育文化只作為一種亞文化形態(tài)存在，西方體育文化在世界體育文化中鶴立雞群，有如一枝獨(dú)秀，實(shí)在令人擔(dān)憂(yōu)。“單一文化的災(zāi)難性后果是扼殺文化的多樣性和多元化，使文化走向枯萎和絕滅。誰(shuí)也不愿意看到文化走上這樣一條道路，逼近這樣一個(gè)黯淡的前景?！盵5]當(dāng)一個(gè)文化發(fā)展到一定程度，就必須吸收新的文化促進(jìn)自己的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)發(fā)展的平衡，文化單一化發(fā)展使自身沒(méi)有新的養(yǎng)分吸取便會(huì)逐漸枯萎。因此，迫切需要尋找一種可以維系體育文化發(fā)展平衡的體育文化。我國(guó)傳統(tǒng)體育文化有著悠久的歷史，在內(nèi)憂(yōu)外患的民族存亡危機(jī)關(guān)頭也未曾遭遇分裂和瓦解，有著完整的文化體系。英國(guó)哲學(xué)家羅素在《中國(guó)的問(wèn)題》一書(shū)中曾說(shuō)：“中國(guó)人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一種生活方式，并且已經(jīng)實(shí)踐了不少世紀(jì)，如果他能夠被世界采用，他將會(huì)造福于全世界。”我國(guó)體育文化的重拾符合世界體育文化發(fā)展的需要，有能力為繁榮世界體育文化的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

2.2 我國(guó)體育文化自身崛起的需要

我國(guó)體育文化有著上千年的傳統(tǒng)根基，在長(zhǎng)期的發(fā)展中形成融匯中華智慧，集人與自然、人與人、人的自身修養(yǎng)于一體的人類(lèi)生存哲學(xué)。近代以來(lái)由于歷史原因，西方體育的引進(jìn)，經(jīng)過(guò)百余年的發(fā)展，早已被國(guó)人接受，基本照搬西方體育形式。雖然如此，但一直以來(lái)我國(guó)傳統(tǒng)體育也未曾就此全部被遺棄，還有一部分人在為延續(xù)這一文化的發(fā)展而努力。到本世紀(jì)我國(guó)競(jìng)技體育曾在世界大賽中獲得輝煌，成功舉辦2008年北京奧運(yùn)會(huì)。我國(guó)體育事業(yè)發(fā)展面臨新的轉(zhuǎn)型，由體育大國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)促使我國(guó)體育的發(fā)展更加全面與平衡，重拾體育文化的建設(shè)成為發(fā)展體育事業(yè)中的一個(gè)重要部分。在人們生活水平不斷上升，對(duì)生活質(zhì)量的要求不斷提高，隨著思想的日益充盈，對(duì)文化上的需求也越發(fā)突顯。我國(guó)體育文化的崛起既是滿(mǎn)足民眾的需求，也是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)體育文化傳承的需要，這將為自身的發(fā)展與世界體育文化的建設(shè)開(kāi)創(chuàng)新局面。

2.3 我國(guó)體育文化符合發(fā)展的需要

在過(guò)去一百多年里，西方體育思想的全球傳播，不斷影響著其他各國(guó)體育文化的傳播與發(fā)展。在單一文化的主導(dǎo)下，西方體育自身的弊病也開(kāi)始暴露與世人面前?！拔鞣襟w育以追求功利作為發(fā)展的動(dòng)力，在形成巨大的社會(huì)文化運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，要?jiǎng)佑?、消耗越?lái)越多的社會(huì)資源，因此走上商業(yè)化、職業(yè)化和濫用違禁藥物是必然的。而我國(guó)傳統(tǒng)體育文化強(qiáng)調(diào)天人合一，目標(biāo)是修身、養(yǎng)性，主張是內(nèi)外俱練、神形兼顧、動(dòng)靜結(jié)合、剛?cè)嵯酀?jì)等平衡統(tǒng)一的原則?！盵5]長(zhǎng)期以來(lái)“沒(méi)有被現(xiàn)代化、大工業(yè)、高科技所污染，其綠色、環(huán)保、生態(tài)的價(jià)值，會(huì)越來(lái)越得到珍視。”[2]隨著人類(lèi)的發(fā)展，文明的進(jìn)步，體育朝休閑方式發(fā)展的趨勢(shì)日益明顯，體育休閑是未來(lái)體育發(fā)展的理念，休閑毋庸置疑將是體育發(fā)展的主要方式。以養(yǎng)生和娛樂(lè)為主的我國(guó)傳統(tǒng)文化“與群眾體育之間有著天然的血緣關(guān)系”。[6]“中華體育文化更具有業(yè)余的性質(zhì)，對(duì)不同性別、年齡、職業(yè)的人具有更強(qiáng)的適應(yīng)性，在講究健康和休閑的今天，他的體育價(jià)值更是不言而喻的。文化交流是推動(dòng)歷史發(fā)展的動(dòng)力之一，而需要是文化交流的動(dòng)力來(lái)源，對(duì)于中國(guó)體育文化的需要是21世紀(jì)世界體育文化發(fā)展的趨勢(shì)之一。”[5]

3 建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)背景下我國(guó)體育文化的建設(shè)路徑

我國(guó)體育文化以我國(guó)傳統(tǒng)體育文化為根基，結(jié)合時(shí)代的需求，吸取與借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化。不能固步自封，也不能全盤(pán)西化，所要建設(shè)的是具有中華文化特色，體現(xiàn)中華文化理念，符合時(shí)代發(fā)展的中華體育文化。能為繁榮和促進(jìn)世界體育文化的多樣化發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

2、屋面結(jié)構(gòu)安全可靠，屋面整體達(dá)到正常使用及遭遇地震、暴雪、大風(fēng)、暴雨時(shí)的安全性要求，無(wú)漏雨、滲水現(xiàn)象。

4.1 政府的導(dǎo)向與媒體的宣傳

體育文化的發(fā)展少不了政府的支持，在過(guò)去的幾十年中由于歷史的原因與發(fā)展的需要，體育發(fā)展的重點(diǎn)放在了競(jìng)技體育的身上，并且也取得了喜人的成績(jī)，不難看出這成績(jī)的取得主要得意于政府的調(diào)控與支持。包括近些年隨著體育的轉(zhuǎn)型，我國(guó)群眾體育的開(kāi)展與公共體育服務(wù)上的成效，已經(jīng)開(kāi)始顯現(xiàn)。這一切都與政府的的導(dǎo)向有著密切的關(guān)系。體育文化作為體育事業(yè)發(fā)展中的重要部分，以往的發(fā)展不足，現(xiàn)在面臨新的體育轉(zhuǎn)型，建立體育強(qiáng)國(guó)，體育文化的重拾與開(kāi)新勢(shì)在必行，在這一發(fā)展過(guò)程中，不少了政府的直接參與與積極支持。政府的正確導(dǎo)向是群眾在建設(shè)體育文化中的推動(dòng)者，特別是當(dāng)前體育文化的發(fā)展還未形成文化自覺(jué)，需要政府的扶持。比如體育文化相關(guān)社會(huì)組織的發(fā)展，各地區(qū)特色傳統(tǒng)項(xiàng)目的保護(hù)與開(kāi)展，我國(guó)體育文化對(duì)國(guó)外的推廣，相關(guān)研究機(jī)構(gòu)的建設(shè)，將體育文化納入學(xué)校體育之中等，都少不了政府的導(dǎo)向。

媒體是體育文化傳播的重要媒介，在物質(zhì)資源不斷豐富的今天，電視機(jī)、電腦、手機(jī)等傳媒與交流工具逐漸普及，電視與網(wǎng)絡(luò)在人們的日常生活中越來(lái)越重要，體育文化的推廣少不了媒介的宣傳。但在現(xiàn)實(shí)的情況中，媒體更多地是關(guān)注大眾追捧的體育賽事報(bào)道，或是某些體育明星的“生活新聞”，以追求更高的收視率或點(diǎn)擊率。傳播體育文化、挖掘傳統(tǒng)體育項(xiàng)目報(bào)道、宣揚(yáng)積極體育思想、促進(jìn)建立正確價(jià)值取向，作為媒體義不容辭。民眾的相關(guān)要求應(yīng)該滿(mǎn)足，比如重大體育賽事、大眾關(guān)注的體育項(xiàng)目等。除此之外，對(duì)于暫時(shí)關(guān)注較少的體育文化、民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目等方面的報(bào)道同樣需要。

4.2 國(guó)外的借鑒與合理的揚(yáng)棄

我國(guó)體育文化的發(fā)展，不僅要以我國(guó)傳統(tǒng)體育文化為根基，保留我國(guó)傳統(tǒng)體育文化中的優(yōu)秀部分，同時(shí)還要以國(guó)外優(yōu)秀文化為參照與補(bǔ)充。我國(guó)體育文化有著中華文化內(nèi)涵的價(jià)值理念與行為哲學(xué)，與西方體育文化相比有不同的特征。雖然中西體育文化各有不同，但有很多方面需要相互借鑒與吸取，比如奧林匹克思想中公平、競(jìng)爭(zhēng)、和平的理念。在我國(guó)傳統(tǒng)體育中雖然有公平的體育思想，但在遵從等級(jí)制度與“禮”文化影響下，公平與競(jìng)爭(zhēng)的思想相比之下又沒(méi)有那樣重要。除此之外，西方體育文化的發(fā)展方式與傳播途徑、相關(guān)的政策與制度、人文精神與價(jià)值理念中的優(yōu)秀之處，在我國(guó)體育文化發(fā)展中都值得參照與學(xué)習(xí)。

揚(yáng)棄是針對(duì)傳統(tǒng)體育思想中與現(xiàn)實(shí)發(fā)展不相符合的部分，在文化的發(fā)展過(guò)程中總會(huì)有進(jìn)步與落后思想的出現(xiàn)，在傳承與發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)該取其精華去其糟粕，體育文化的發(fā)展同樣如此，比如：我國(guó)古代對(duì)女子從事體育運(yùn)動(dòng)的偏見(jiàn)；地位的尊卑與規(guī)則的不平等等，這些都不符合現(xiàn)代體育的發(fā)展，需要轉(zhuǎn)變理念。

4.3 項(xiàng)目的發(fā)展與內(nèi)涵的呈現(xiàn)

體育文化開(kāi)始是從運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中產(chǎn)生與體現(xiàn)出來(lái)的，運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目本身就是體育文化與文化傳播的載體。要發(fā)展我國(guó)體育文化，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的推廣應(yīng)該同步。我國(guó)有著悠久而豐富多樣的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，其中最具代表性的有武術(shù)、氣功、舞龍、舞獅、龍舟、摔跤等，不論是競(jìng)技、還是表演、還是休閑娛樂(lè)的活動(dòng)項(xiàng)目一應(yīng)俱全、應(yīng)有盡有，適應(yīng)于不同人群、不同形式的需要，具有廣闊的發(fā)展前景。傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的推廣是發(fā)展我國(guó)體育文化的敲門(mén)磚，以運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目來(lái)促進(jìn)對(duì)體育文化理念的認(rèn)識(shí)，這是建設(shè)我國(guó)體育文化中必不可少的途徑。

對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的推廣還應(yīng)注重內(nèi)涵的呈現(xiàn)，我國(guó)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)中都蘊(yùn)含著相關(guān)的原理，承載著文化的理念與人文精神，項(xiàng)目的產(chǎn)生與發(fā)展除了活動(dòng)本身的意義之外，還有相關(guān)的歷史意義。在推廣傳統(tǒng)體育項(xiàng)目時(shí)不能只是單純的動(dòng)作傳授，其中的原理、意韻，所體現(xiàn)的精神都必須將其呈現(xiàn)。比如我國(guó)的傳統(tǒng)養(yǎng)生功法很多都是古代醫(yī)學(xué)家在遵從經(jīng)絡(luò)、穴位的原理所創(chuàng)造；太極拳除了表現(xiàn)養(yǎng)生的方式之外，還蘊(yùn)含著先人的天人哲學(xué)觀與處世理念；以及許多少數(shù)民族體育項(xiàng)目都是他們的先人通過(guò)挑戰(zhàn)自然、野獸、或是防御外敵的生活實(shí)踐中所創(chuàng)編出來(lái)的活動(dòng)項(xiàng)目。如果只是模仿動(dòng)作，很難真正理會(huì)運(yùn)動(dòng)中所蘊(yùn)含的中華文化精神與哲理。

4.4 民眾的普及與國(guó)際的傳播

體育的誕生與發(fā)展所聚集的是民眾的智慧與實(shí)踐，要發(fā)展中華體育文化，推廣民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，主要還是需要廣大民眾的支持與參與，單純的政策文件與學(xué)者呼吁還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不行，必須依靠民眾、回歸民眾。隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，文化的全球化，人們?cè)缫焉钍芪鞣轿幕挠绊?，?dǎo)致很多青年人連本國(guó)的傳統(tǒng)文化都知之甚少。在這樣的現(xiàn)實(shí)背景下，讓民眾了解本國(guó)文化，參與建設(shè)，才能真正實(shí)現(xiàn)文化的大繁榮、大發(fā)展。在此，除了政府的支持與導(dǎo)向，媒體的宣傳之外，還要鼓勵(lì)相關(guān)社會(huì)組織在這一過(guò)程中的支持，鼓勵(lì)社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)在全民健身中開(kāi)展與推廣民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展，以多種途徑來(lái)促進(jìn)民眾參與，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，到處都能看到文化的傳承與推廣。

除了在國(guó)內(nèi)發(fā)展以外，我國(guó)體育文化還要向世界推廣。但在推廣中要保證我國(guó)文化中優(yōu)秀的內(nèi)涵與精神不能丟。日本的柔道與韓國(guó)的跆拳道雖然進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目，但由于與本貌相差太遠(yuǎn)。我國(guó)體育文化要推向世界，但不必要改頭換面、委曲求全，盲目往奧運(yùn)項(xiàng)目里鉆。因?yàn)槿狈χ苊艿乃伎?，一時(shí)的心血來(lái)潮，最后發(fā)展的不是中華傳統(tǒng)體育，因?yàn)樯倭遂`魂的存在。我們是否可以先與奧林匹克運(yùn)動(dòng)合作，作為奧運(yùn)會(huì)上的表演項(xiàng)目，保持內(nèi)涵、只做宣傳，不設(shè)獎(jiǎng)項(xiàng)。隨著更多國(guó)外人士對(duì)中華文化的喜愛(ài)，除了通過(guò)孔子學(xué)院推廣之外，還可以組織國(guó)際上對(duì)中華傳統(tǒng)體育愛(ài)好者之間的交流，不為爭(zhēng)金奪銀，只是聚集在一起以表演的形式相互展示、相互學(xué)習(xí)、相互交流，傳遞我國(guó)體育文化中的內(nèi)涵。西方體育文化偏向于挑戰(zhàn)與突破，中華體育文化則熱衷養(yǎng)生與休閑娛樂(lè)，中華體育文化符合后工業(yè)時(shí)期的發(fā)展，這是我國(guó)體育文化走向世界的資本所在。

4.5 教育中推行與人才的培養(yǎng)

發(fā)展我國(guó)體育文化少不了學(xué)校體育中的推行，將我國(guó)體育文化的教育納入學(xué)校體育中，開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與普及我國(guó)體育文化知識(shí)，這是學(xué)校體育中促進(jìn)我國(guó)體育文化建設(shè)的方式。讓年輕一代學(xué)習(xí)了解中華體育文化，他們是未來(lái)的傳承者與開(kāi)新者。在我國(guó)的體育課程大綱中雖然早已設(shè)計(jì)了傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的教學(xué)內(nèi)容，但實(shí)踐的效果不盡人意，真正授課的不多，對(duì)于傳統(tǒng)體育文化知識(shí)的教授更是少見(jiàn)。很多普通高校體育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生也未曾學(xué)習(xí)過(guò)體育史、體育文化、民族傳統(tǒng)體育這些課程，學(xué)校體育不應(yīng)該推卸給學(xué)生傳授體育文化知識(shí)的職責(zé)，職責(zé)的變異最終結(jié)果是導(dǎo)致文化的遺忘與消失。

影響體育文化發(fā)展的另一原因在于專(zhuān)業(yè)人才的不足，培養(yǎng)體育文化推廣者與研究者十分迫切。不論是群眾體育中體育文化的傳播與推廣，還是學(xué)校體育中體育文化的傳授，以及體育文化品牌的打造與我國(guó)體育文化對(duì)外的推廣等，都少不了相關(guān)人才的需求。這方面的人才還明顯不足，雖然在一些高校開(kāi)設(shè)了民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)，但基本以學(xué)習(xí)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目為主，而在體育人文社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)當(dāng)中研究體育文化方向的就更少了，人才的培養(yǎng)是必要的。除此之外還應(yīng)該建立相關(guān)的研究機(jī)構(gòu)、體育歷史博物館為人才的培養(yǎng)以及推進(jìn)我國(guó)體育文化的發(fā)展提供人才儲(chǔ)備。

4.6 遺產(chǎn)的保護(hù)與傳人的推廣

我國(guó)傳統(tǒng)體育文化是我國(guó)文化建設(shè)中的重要組成部分，其中很多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，不僅歷史悠久、傳播甚廣，還蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵，是我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)。對(duì)有特殊意義的民族傳統(tǒng)體育除了推廣發(fā)展之外，還應(yīng)該加入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)之列，甚至加入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)之中。在這一過(guò)程之中，就需要相關(guān)專(zhuān)家還原與挖掘出項(xiàng)目的內(nèi)涵，探尋推廣的意義，為我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)提供保障。

在我國(guó)很多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有專(zhuān)門(mén)的傳承者，其中武術(shù)項(xiàng)目中體現(xiàn)比較突出，比如陳式太極拳、楊氏太極拳、八極拳等項(xiàng)目都有專(zhuān)門(mén)的傳人。對(duì)于這些傳人，他們不僅是項(xiàng)目的繼承者，還是我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的重要傳承者。對(duì)這些傳人提供支持與鼓勵(lì)為項(xiàng)目的發(fā)展多做貢獻(xiàn)，相關(guān)部門(mén)應(yīng)該發(fā)揮作用。從項(xiàng)目傳人身上了解項(xiàng)目發(fā)展的歷史與保持項(xiàng)目的本貌，對(duì)項(xiàng)目的研究與推廣是彌足珍貴的。

5 結(jié)語(yǔ)

以?shī)W林匹克文化為中心的西方體育文化，隨著全球化的進(jìn)程影響世界各國(guó)，在長(zhǎng)期的發(fā)展中由于文化自身的特征，不足之處已經(jīng)顯露。在上個(gè)世紀(jì)末國(guó)際奧委會(huì)頒布《奧林匹克運(yùn)動(dòng)21世紀(jì)議程》，成為國(guó)際奧委會(huì)又一具有里程碑意義的文件。如果說(shuō)《奧林匹克憲章》主要關(guān)注的是人與人的關(guān)系，以追求人類(lèi)的和平為主，那么《奧林匹克運(yùn)動(dòng)21世紀(jì)議程》則主要是關(guān)注人類(lèi)與自然的關(guān)系，追求建立人類(lèi)美好生活為主。上千年之久的中華傳統(tǒng)體育文化深受中華文化的影響，形成以人與自然和諧相處的天人觀、以養(yǎng)生與休閑娛樂(lè)為特征的中華傳統(tǒng)體育文化。隨著人類(lèi)自身的認(rèn)識(shí)，人與自然的關(guān)系逐漸引人關(guān)注，社會(huì)發(fā)展促使休閑更顯主流，體育休閑理念始終會(huì)貫徹體育發(fā)展之中。我國(guó)體育文化對(duì)這些問(wèn)題早已提出見(jiàn)解，將對(duì)世界體育文化建設(shè)有著重要借鑒與導(dǎo)向意義。重拾我國(guó)體育文化的建設(shè)，與人類(lèi)對(duì)體育發(fā)展需求相結(jié)合，促進(jìn)全球體育文化的開(kāi)新，是我國(guó)體育文化義不容辭的責(zé)任所在，這對(duì)我國(guó)建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)與繁榮世界體育文化而言是眾望所歸。不論要經(jīng)歷多久，都應(yīng)該將這一責(zé)任貫行。

[1] 邊 應(yīng).從奧林匹克的信念研究看社會(huì)需要與品質(zhì)呈現(xiàn)[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)，2013，12(3)：127-131.

[2] 胡小明.懸空的觀念需要兩條腿[J].體育學(xué)刊，2003,10(6)：1-2.

[3] 崔樂(lè)泉.21世紀(jì)的中國(guó)體育文化與中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化研究[J].山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2001，17(4):14-15.

[4] 盧元鎮(zhèn).中西體育文化的相互認(rèn)同與互補(bǔ)性——兼談中國(guó)當(dāng)代體育文化的轉(zhuǎn)型[J].吉林體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013,29(1)：8-11.

[5] 盧元鎮(zhèn).東西方文化對(duì)接中的奧林匹克運(yùn)動(dòng)[J].體育學(xué)刊，2006,13(6)：1-4.

[6] 盧元鎮(zhèn).奧運(yùn)會(huì)舉辦國(guó)應(yīng)該在群眾體育方面有所收獲[J].體育學(xué)刊，2003,10(6)：4-5.

Inheritance and Innovation: Study on the New Way of China Physical Culture Development in the Sports Power Environment

BIAN Ying1，DENG Zhi2

(1.Sports Rehabilitation College， Changsha Medical University, Changsha 410219, China; 2.Xijiang Middle School, Yueyang 414500, China)

The physical training is faced with new issue that we should foster sports power towards physical culture with humanistic spirit after we have made great achievement in competitive sports development. This thesis use documents method mainly to discuss physical culture in three categories :Firstly，physical culture development in modern times; Then, the necessity of inheriting good traditional sports culture and innovate it; Last but not least, the new way of developing China exercise culture in the sports power environment. By studying we conclude that picking up outstanding traditional sports culture and innovate some not good enough physical culture will eventually not only benefit ourselves but also the diverse world culture. Working together with government, media, public and schools, we should inherit splendid sports culture and borrow excellent international physical culture to build up a more prosperous cultural power sports, to spread China sports culture across the country and the world. Key words：cultural development; regain; resume; Chinese sports culture

2017-04-12；

2017-06-05

邊應(yīng)(1986-)，男，碩士研究生，助教，主要研究方向：體育社會(huì)學(xué)。

G812.0

A

1672-1365(2017)03-0027-05