趙權(quán)忠, 左鈞升
(東北師范大學(xué)體育學(xué)院 吉林長春 130024)
1.1 有關(guān)道德的古今概念解讀道德一詞很早就出現(xiàn)在古代漢語中,是中國古代哲學(xué)思想中的一對基本范疇?!墩撜Z·述而》中說“志于道,據(jù)于德”。[1]“人道”本意為道路,指事物運(yùn)動變化必須遵守的普遍規(guī)律;古代漢語中“德”與“得”相通,意為具體事物得之于“道”的特殊性質(zhì)?!肚f子·天地》中說“泰初有無,無有無名;一之所起,有一而未形。物得以生,謂之德?!盵2]“物得以生”是指物因?yàn)橛械虏拍苌鰜恚仨氂械聦⒌兰系揭黄鸩趴梢陨鑫飦??!豆茏印ば男g(shù)上》進(jìn)一步說“德者,道之舍,物得以生,生知得以職道之精。故德者得也。得也者,其謂所得以然也。”[3]德,是道的體現(xiàn),萬物依賴它得以生長,心智依賴它得以認(rèn)識道的精髓。因此:“德”即是“得”。在中國古典哲學(xué)中,“道”是指社會存在的普遍規(guī)律,“道”與“德”的連用指人們的行為合乎普遍原則和規(guī)律?!盾髯印駥W(xué)》中也講到:“故學(xué)至乎禮而止矣,夫是之謂道德之極?!盵4]由此可見,我國古代關(guān)于道德的概念主要涵蓋了社會規(guī)范以及個(gè)人優(yōu)良品質(zhì)的獲得與修養(yǎng)。
當(dāng)代學(xué)者對道德界定較具代表性的是章海山教授,認(rèn)為:道德作為一種社會現(xiàn)象,作為一種意識形態(tài),作為一種價(jià)值體系,是通過社會輿論、個(gè)人內(nèi)心信念和價(jià)值觀念以及適當(dāng)必要的行政手段調(diào)節(jié)人與自然、個(gè)人與他人、個(gè)人與社會之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。同時(shí)道德也是個(gè)人自我完善的一種手段,是一種目標(biāo),是個(gè)人自由全面發(fā)展的一個(gè)重要組成部分[5]。除此之外,關(guān)于道德的界定還有《中國大百科全書·哲學(xué)》對道德的界定:道德(morality,moralo)是倫理學(xué)研究的對象,是一種社會意識形式,指以善惡評價(jià)的方式調(diào)整人與人、個(gè)人與社會之間相互關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)、原則和規(guī)范的總和,也指那些與此相應(yīng)的行為、活動[6]。《中國大百科全書》(哲學(xué))對道德的界定:“道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn),依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念的力量來調(diào)整人們之間相互關(guān)系的行為原則和規(guī)范的總和。它是社會意識形態(tài)之一?!盵7]。
綜上所述,可以明確道德是在人們的社會生活實(shí)踐中產(chǎn)生和形成的,充當(dāng)人們的社會生活準(zhǔn)則,是“主觀精神與客觀精神的統(tǒng)一”。與此同時(shí),道德還是一種“實(shí)踐的精神”,作為實(shí)踐精神的道德,既來源于實(shí)踐,又回歸于實(shí)踐去指導(dǎo)和支配人的行動;道德是一種特殊的價(jià)值,是主體滿足自身精神需要的價(jià)值追求,它關(guān)注的問題是人的價(jià)值、人在這個(gè)世界中的地位、人的生命活動的意義、個(gè)人對他人與社會的態(tài)度、個(gè)人的責(zé)任和對人生理想的選擇等,如亞里士多德所言,道德主體不滿足于自發(fā)的生活過程,也不去尋找德行與惡行的抽象標(biāo)準(zhǔn),而是盡力使自己的活動服從自己的理想,使自己獲得幸福和達(dá)到至善[8];最后,道德是一種特殊的調(diào)節(jié)規(guī)范,它主要依憑人的內(nèi)在信念,作為行為規(guī)范它協(xié)調(diào)人與自身、人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系,使之符合社會的價(jià)值要求,實(shí)現(xiàn)個(gè)人同社會的統(tǒng)一。在此意義上,精神、價(jià)值、規(guī)范“三位一體”,共同規(guī)定著道德這種特殊的社會現(xiàn)象。
1.2 現(xiàn)代中國教師專業(yè)道德的內(nèi)涵與外延既然道德的現(xiàn)世內(nèi)容與標(biāo)準(zhǔn)指向于人的內(nèi)外關(guān)照與統(tǒng)一,因此闡釋教師專業(yè)道德的內(nèi)涵與外延也必須照顧到教師專業(yè)道德涉及的領(lǐng)域、發(fā)生機(jī)制、個(gè)人行為與行業(yè)規(guī)范等問題的解決上。
陸道坤、張芬芬在對教師專業(yè)道德概念的界定中指出:“教師專業(yè)道德是指教師在專業(yè)工作(發(fā)展)中以及給予專業(yè)身份從事與專業(yè)工作相關(guān)或?qū)I(yè)工作產(chǎn)生影響的活動中,應(yīng)當(dāng)具備的道德觀念、道德情操、道德品質(zhì),以及必須遵守的道德規(guī)范和準(zhǔn)則。它是調(diào)節(jié)教師與工作、教師與他人、教師與集體、教師與社會相互關(guān)系的行為標(biāo)準(zhǔn),是一定的教育制度對教師專業(yè)行為的基本道德要求。”[9]
根據(jù)這樣的概念界定,中國教師專業(yè)道德的內(nèi)涵包括教師的專業(yè)身份和專業(yè)工作2個(gè)定位。專業(yè)身份:愛與行為規(guī)范的傳遞者。各級各類學(xué)校中教師與學(xué)生的關(guān)系都是主體,教師既有對自身的價(jià)值認(rèn)同,又必須肩負(fù)對學(xué)生的行為引導(dǎo)。無論小學(xué)階段的類家長角色、中學(xué)階段的類教官角色,還是大學(xué)階段的榜樣角色都是對教師根本性主體道德的要求;專業(yè)工作:知識與能力的授予者。在校內(nèi)外以教師身份從事的活動中,專業(yè)化、系統(tǒng)化的行為特征以及嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的職業(yè)操守是專業(yè)道德的核心表現(xiàn)形態(tài),直接反映了教師的職業(yè)素養(yǎng)。
有關(guān)教師專業(yè)道德的外延主要表現(xiàn)在形成影響和內(nèi)外關(guān)系的擴(kuò)展方面。形成影響:自律——他律——律他——律己。在教師自身不斷修正行為規(guī)范以起到垂范作用的同時(shí),有形無形中將社會規(guī)范和道德準(zhǔn)則內(nèi)化,并在專業(yè)工作中以專業(yè)身份對學(xué)生客體形成影響,又不斷調(diào)整自己的道德位置;內(nèi)外關(guān)系:謙遜、為人師表,調(diào)和諸多關(guān)系。教師的專業(yè)道德在處理教師與工作、他人、自我發(fā)展的關(guān)系中起到關(guān)鍵作用,專注于心,成事達(dá)人。
綜合考慮當(dāng)前中國社會發(fā)展背景、問題研究指向,結(jié)合高校體育教師專業(yè)道德追求,就應(yīng)立足本土化研究的起點(diǎn),發(fā)掘“中國化”高校體育教師專業(yè)道德的存在價(jià)值和意義。具體如下:
博愛健康:教師之愛是專業(yè)道德的核心內(nèi)容,教師沒有關(guān)愛、熱愛、友愛之心,教育教學(xué)過程將無法轉(zhuǎn)化出優(yōu)質(zhì)的教育教學(xué)效果,因此愛是教師開展教育活動并取得成效的根本動力保證。對高校體育教師而言,發(fā)揮榜樣的垂范作用,用身體力行的方式關(guān)愛學(xué)生、熱愛工作、與學(xué)生在共同學(xué)習(xí)和鍛煉的過程中成為學(xué)生的榜樣,真正做到言傳身教,體現(xiàn)出教師專業(yè)道德中對自身專業(yè)身份的高度展示,必將對學(xué)生人格素養(yǎng)的形成與穩(wěn)定起到積極的作用。
責(zé)任使命:在動態(tài)的課堂活動和交往過程中,高校體育教師和學(xué)生間形成了“責(zé)任共同體”。這種責(zé)任是基于教師對專業(yè)道德中,有關(guān)專業(yè)工作的性質(zhì)和職責(zé)的清晰認(rèn)識。不僅包括在體育活動中對風(fēng)險(xiǎn)預(yù)判、行為管理、教學(xué)設(shè)計(jì)等動態(tài)管理的責(zé)任擔(dān)當(dāng),更有針對學(xué)生主體能力判斷、運(yùn)動建議、健康干預(yù)、鍛煉習(xí)慣養(yǎng)成等指向?qū)W生自身發(fā)展的義務(wù)需要。這種責(zé)任與義務(wù)并存、監(jiān)督與指導(dǎo)并舉的工作特征,要求體育教師在專業(yè)工作中必須有強(qiáng)烈的使命感,方能反映出高校體育教師的專業(yè)價(jià)值。
知行合一:隨著社會的進(jìn)步和人們認(rèn)識水平的不斷提升,提升生活品質(zhì)的愿望越來越成為現(xiàn)代人的不懈追求。特別是在高等教育階段,恰恰是人們建立穩(wěn)定的世界觀和生活觀的重要時(shí)期。體育教育教學(xué)過程由于將教材融合在教師的實(shí)踐教學(xué)過程與方式之內(nèi),以教師的言行舉止來實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)知識與內(nèi)容的轉(zhuǎn)化,因此使得師生之間的交往直接而深刻。學(xué)生更多的是感受著教師在實(shí)施教學(xué)活動中的形象、氣質(zhì)、行為方式,無形之中帶給學(xué)生的是教師自身的態(tài)度、行為特征和行動策略。在這樣的過程中,高校體育教師起到了從教學(xué)和練習(xí)中引導(dǎo)學(xué)生如何面對生活、學(xué)會生活、融入生活、享受生活的種種能力,將知識、技能、行動和習(xí)慣作用到生活中去,做到會生活、愛生活。
規(guī)范自覺:體育課堂實(shí)際上是一種動態(tài)行為管理的過程。教師傳授知識和技能,并指導(dǎo)學(xué)生通過練習(xí)掌握運(yùn)動技術(shù)方法,借以獲得長效鍛煉方法與習(xí)慣養(yǎng)成的同時(shí),勢必伴隨著對課堂秩序的維護(hù)和教學(xué)過程的控制。對于學(xué)生而言是一種他律形式的存在,其目的是期望和引導(dǎo)學(xué)生自律效果的提升,從而使教學(xué)效果最大化。作為高校體育教師專業(yè)道德的重要外部作用體現(xiàn),其功能是通過教師的專業(yè)道德約束力,使教師他律——學(xué)生自律——師生自利——更高利益訴求的循環(huán)升級成為可能,不斷地推動教師和學(xué)生在各自教學(xué)位置上的動態(tài)發(fā)展。
3.1 高校體育教師專業(yè)道德屬性在精神、價(jià)值、規(guī)范“三位一體”的道德維度下,以尊重為前提的現(xiàn)代教育觀念中,如何傳承中國傳統(tǒng)教育哲學(xué)中對教師職責(zé)的定位:“傳道、授業(yè)、解惑”,成為需要思考的問題之一。恰恰高校體育教師的專業(yè)道德及其屬性能夠?qū)Υ藛栴}進(jìn)行較好的詮釋,在體育教育教學(xué)過程、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)方式、教育教學(xué)效果評估及個(gè)體發(fā)展等方面明顯區(qū)別于其他學(xué)科的情況下,高校體育教師專業(yè)道德的屬性可以歸納為:專業(yè)身份明確、專業(yè)工作特殊、形成影響直接、內(nèi)外關(guān)系通達(dá)。這樣的屬性既是對高校體育教師專業(yè)道德內(nèi)涵與外延、價(jià)值與意義的闡釋,同時(shí)又是對專業(yè)道德構(gòu)建的重要依據(jù),從而實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)與功能的完美統(tǒng)一。
3.2 統(tǒng)一維度下的高校體育教師專業(yè)道德架構(gòu)結(jié)構(gòu)決定功能。在明確高校體育教師專業(yè)道德的核心內(nèi)容基礎(chǔ)上,挖掘其深刻價(jià)值與意義,導(dǎo)出其特有的價(jià)值屬性后,通過回溯中國傳統(tǒng)文化精髓中有關(guān)道德的核心思想,在當(dāng)今教育教學(xué)理念指引下,確定高校教師專業(yè)道德的的架構(gòu),可以對促進(jìn)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會發(fā)展需要的高校體育教師專業(yè)道德提升方式提供有效的方向和目標(biāo)。概括為重道、崇德、通情、知義、識禮、負(fù)責(zé)。
重道:尊重知識與技能以及學(xué)習(xí)和練習(xí)規(guī)律,注重實(shí)踐教育教學(xué)的方式與方法,尊重自己與他人及其發(fā)展;崇德:崇尚高尚的品德,用以律他的同時(shí)嚴(yán)格律己,遵守他律的同時(shí)更加自律;通情:用心關(guān)愛學(xué)生、熱愛事業(yè),在亦師亦友的關(guān)系中傳授知識與技能,推己及人,共同進(jìn)步;知義:識大體、講大義,誠實(shí)守信,不斷傳遞正能量,使學(xué)生熱愛鍛煉、熱愛生活;識禮:懂禮貌,講體統(tǒng),尊重一切事物的存在與變化;負(fù)責(zé):有責(zé)任心,敢擔(dān)當(dāng),做榜樣引導(dǎo)青年做生活和自己的主人。
統(tǒng)一在精神、價(jià)值、規(guī)范“三位一體”的維度下,有明確專業(yè)身份和專業(yè)工作的內(nèi)涵,以及形成影響和內(nèi)外關(guān)系的外延,體現(xiàn)出“中國化”的高校體育教師專業(yè)道德博愛健康、責(zé)任使命、知行合一、規(guī)范自覺的存在價(jià)值與意義;在專業(yè)身份明確、專業(yè)工作特殊、形成影響直接、內(nèi)外關(guān)系通達(dá)的屬性作用下,形成重道、崇德、通情、知義、識禮、負(fù)責(zé)的高校體育教師專業(yè)道德架構(gòu),有利于為高校體育教師專業(yè)發(fā)展指引方向,對照發(fā)現(xiàn)自身發(fā)展過程中的偏差與不足,找到專業(yè)發(fā)展的途徑與方法。
高校體育教師專業(yè)道德意識、能力的提升需要靠內(nèi)外因素共同的作用才能實(shí)現(xiàn),只有專業(yè)道德水平的不斷提高,才能指引和拉動專業(yè)不斷可持續(xù)的發(fā)展,其中更為關(guān)鍵的是個(gè)體提升的路徑選擇。區(qū)別于手段、方法、途徑等措施,高校體育教師專業(yè)道德個(gè)體的提升路徑選擇更傾向于自覺地、主動地動態(tài)認(rèn)知與實(shí)踐探索。
4.1 公德與私德的統(tǒng)一所謂公德與私德的統(tǒng)一,即職業(yè)道德和生活準(zhǔn)則的相互融會貫通。由于教師職業(yè)的公眾性,使得教師在工作和生活兩方面經(jīng)常性形成“跨界”狀態(tài)。特別是高校體育教師,由于其特殊的專業(yè)身份及其工作,很多時(shí)候會出現(xiàn)“切換”不暢,造成工作和生活上的角色迷失。因此,高校體育教師要提升專業(yè)道德以及獲得更好的專業(yè)發(fā)展,首要的途徑就是要在工作和生活的具體過程中尋求職業(yè)道德和生活準(zhǔn)則上的共同之處,用一貫的標(biāo)準(zhǔn)約束自己的工作和生活態(tài)度,形成穩(wěn)定的工作習(xí)慣和生活規(guī)律。
4.2 律他與利他的統(tǒng)一從他律到律他,實(shí)際上教師是在充當(dāng)紀(jì)律約束的傳遞者與執(zhí)行者的角色。如果簡單地認(rèn)為教師在這樣的過程中只是單一性質(zhì)的管理和制約學(xué)生,實(shí)際上則根本無法體現(xiàn)出教師的專業(yè)道德水準(zhǔn)。特別是高校體育教師,在動態(tài)的教學(xué)活動中只有單一的維護(hù)課堂秩序,營造所謂規(guī)矩的練習(xí)環(huán)境,某種程度上卻使學(xué)生練習(xí)和鍛煉的積極性和主動性大大降低,教學(xué)效果和意義大打折扣;反之,如若站在學(xué)生獲得的角度加以引導(dǎo),是律他轉(zhuǎn)化為利他,再通過有效的教學(xué)手段和方法加以實(shí)施,就會產(chǎn)生事半功倍的效果,其專業(yè)道德的深度和廣度就會進(jìn)一步提升,教學(xué)水平和能力自然也會有長足進(jìn)步。
4.3 律己與利己的統(tǒng)一就教師自身的職業(yè)操守而言,也存在律己和利己的關(guān)系統(tǒng)一問題。在工作過程中是墨守成規(guī)、一成不變的執(zhí)行教學(xué)方案,還是勇于探索、積極創(chuàng)新、不斷尋求實(shí)驗(yàn)心得與理念方法,是在遵循規(guī)律基礎(chǔ)上要思考的問題。過多地被條條框框約束而忽略了自身的發(fā)展訴求和空間絕不是高校體育教師專業(yè)道德水準(zhǔn)的表現(xiàn),提升的辦法必須是建立在嚴(yán)于律己、開拓進(jìn)取、不斷發(fā)展的思想指引下的。
4.4 媒介與主體的統(tǒng)一由于體育教育教學(xué)過程的特殊性,教師必須通過自身個(gè)性、能力的體現(xiàn),傳授知識技能,引領(lǐng)學(xué)生習(xí)得和提高,同時(shí)又有榜樣的力量和價(jià)值體現(xiàn),因此高校體育教師必須明確在教育教學(xué)過程中自身的主體地位,必須把教材媒介和教學(xué)主體的身份相統(tǒng)一。只有自身加強(qiáng)了認(rèn)識,突出了地位,才能在教育教學(xué)過程中獲得主動,并時(shí)刻督促自身提升專業(yè)道德水準(zhǔn),獲得更好的專業(yè)發(fā)展。
高校體育教師專業(yè)道德是教師專業(yè)發(fā)展的重要基礎(chǔ)和目標(biāo)指向。在現(xiàn)實(shí)條件下,充分挖掘中國傳統(tǒng)教育哲學(xué)思想精髓,建立“中國化”的高校體育教師專業(yè)道德架構(gòu),并依據(jù)該架構(gòu)找到教師廣義層面上的職業(yè)道德與生活準(zhǔn)則標(biāo)準(zhǔn)錯位、結(jié)構(gòu)與功能缺失、認(rèn)識與行動不統(tǒng)一等不足之處,通過個(gè)體的提升路徑選擇,逐漸完善高校體育教師專業(yè)道德認(rèn)識和水準(zhǔn),才能為高校體育教師專業(yè)健康發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展提供根本的動力保證。
參考文獻(xiàn):
[1] 陳曉芬譯注.論語[M].北京:中華書局,2016.
[2] 方勇.中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書——莊子[M].北京.中華書局.2015.
[3] 劉向,賈太宏.管子通釋[M].北京:西苑出版社,2016.[4] 方勇,李波譯注.中華經(jīng)典名著全本全注全譯——荀子[M].北京:中華書局,2015.
[5] 甘葆露.道德概論[M].北京:高等教育出版社.1990:77.[6] 章海山,張建如.倫理學(xué)引論[M].北京:高等教育出版社,1999:69—70.
[7] 《中國大百科全書》總編委會.中國大百科全書(哲學(xué))[M].北京:中國大百科全書出版社,1987:123.
[8] 姚新中.道德活動論[M].北京:中國人民出版社,1990.[9] 陸道坤,張芬芬.論教師專業(yè)道德——從概念界定到特征分析[J].教師教育研究,2016(5):7-12.
[10] 馮契.哲學(xué)大辭典[M].上海:上海辭書出版社,2001:221.[11] 李偉民.青少年健身之路[M].南京:江蘇人民出版社,1996.
[12] 吳安春.德性教師論[M].北京:人民教育出版社,2003.[13] 朱永新,袁振國.中國教師專業(yè)素質(zhì)的修煉[M].南京:南京師范大學(xué)出版社,2003.
[14] 王輔成.教師職業(yè)道德修養(yǎng)[M].北京:北京理工大學(xué)出版社,2005.
[15] 教育部師范司.教師專業(yè)化的理論與實(shí)踐[M].北京:人民教育出版社,2003.
[16] 黃蕾.教育專業(yè)倫理[M].臺北:五南圖書出版公司,2004.
[17] 劉捷.專業(yè)化挑戰(zhàn):21世紀(jì)的教師[M].北京:教育科學(xué)出版社,2002.