王 瓊，朱承敏，張福生

（昭通學(xué)院體育學(xué)院，云南 昭通 657000）

作為民間文化的傳統(tǒng)節(jié)日體育，有著大量的民族內(nèi)涵，然而隨著西方大量節(jié)日和娛樂方式的到來(lái)，我國(guó)許多傳統(tǒng)節(jié)日趨于淡化，傳統(tǒng)節(jié)日體育處于我國(guó)體育文化的邊緣，而且已經(jīng)出現(xiàn)了令人擔(dān)憂的衰退[1]。云南苗族花山節(jié)是云南苗族同胞一年一度最濃重的節(jié)日，也是苗族同胞每年參與體育活動(dòng)的重要方式。云南各地州苗族花山節(jié)的舉辦時(shí)間不同，滇東南地州（文山、紅河等）一般在每年正月初二至初八舉行；滇東北地州（昭通、昆明、楚雄等）常在端午節(jié)期間舉辦；滇中部分地州則在每年的農(nóng)歷5～8月期間舉辦，舉辦時(shí)間多為3～7日不等。苗族花山節(jié)日中，苗族同胞男女老少都會(huì)穿上節(jié)日的盛裝，走出家門，走出苗寨，從四面八方趕到事先準(zhǔn)備好的花山場(chǎng)地，舉行節(jié)日慶典、文化娛樂活動(dòng)、傳統(tǒng)體育活動(dòng)、物資交流活動(dòng)等。然而，現(xiàn)在各地州苗族花山節(jié)多被文化娛樂活動(dòng)和物資交流活動(dòng)占據(jù)，傳統(tǒng)體育活動(dòng)開展的項(xiàng)目越來(lái)越少，部分傳統(tǒng)體育活動(dòng)正處于邊緣狀態(tài)，許多傳統(tǒng)體育中的競(jìng)技項(xiàng)目處于瀕危狀態(tài)。比如：花桿祭祖中的爬花桿競(jìng)技項(xiàng)目，會(huì)的人越來(lái)越少，導(dǎo)致許多地州的花山節(jié)活動(dòng)已省去了這一重要環(huán)節(jié)。在“節(jié)日”這個(gè)社會(huì)文化大背景下，對(duì)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目展開研究，更容易“把住”少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展變化的“脈搏”[2]。因此，對(duì)影響云南苗族花山節(jié)中傳統(tǒng)體育開展的主要因素進(jìn)行調(diào)查，將容易掌握云南苗族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的方向，為今后更好地發(fā)展與傳承苗族傳統(tǒng)體育文化提供理論參考。

1 研究對(duì)象與方法

1.1 研究對(duì)象以云南省苗族分布較多的文山州苗族花山節(jié)、紅河州苗族花山節(jié)、昭通市苗族花山節(jié)中開展的傳統(tǒng)體育為研究對(duì)象。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)資料法2017年3月30日通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)收集少數(shù)民族節(jié)日體育現(xiàn)狀、發(fā)展、影響因素等的相關(guān)論文92篇，到云南紅河州民宗局、昭通學(xué)院圖書館收集花山節(jié)中傳統(tǒng)體育活動(dòng)的相關(guān)資料，為論文撰寫提供參考。

1.2.2 專家訪談法根據(jù)課題需要針對(duì)花山節(jié)中傳統(tǒng)體育的影響因素及發(fā)展策略于2017年3月對(duì)昭通市民宗事務(wù)局楊照偉，2017年5月對(duì)彝良縣龍街鄉(xiāng)花山節(jié)的主要負(fù)責(zé)人張平（苗族），2017年4月對(duì)昭通學(xué)院民族傳統(tǒng)體育的專家安斗教授進(jìn)行訪談，收集與課題有關(guān)的資料。

1.2.3 田野調(diào)查法課題組成員分別于2016年2月10-13日馬關(guān)苗族花山節(jié)、2016年6月7-9日永善馬楠鄉(xiāng)苗族花山節(jié)、2017年2月1-7日屏邊苗族花山節(jié)舉辦現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研。

1.2.4 問(wèn)卷調(diào)查法根據(jù)課題研究需要，2015年12月-2016年2月共發(fā)放苗族傳統(tǒng)體育發(fā)展研究問(wèn)卷900份，回收問(wèn)卷868份，有效回收率96.4%。其中涉及苗族節(jié)日體育的發(fā)展調(diào)查12道題。

1.2.5 數(shù)理統(tǒng)計(jì)法采用Excel 2003和SPSS 21.0將收集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)處理與有效分析。

2 結(jié)果與分析

2.1 苗族居住地理環(huán)境的限制云南境內(nèi)苗族有80%以上住地海拔1 800～3 000m，氣候條件惡劣，交通十分不便，苗族多以村寨形式聚居，村寨與村寨間相隔遙遠(yuǎn)，苗寨間的交流和交往受到很大程度的限制，無(wú)形中便將苗族同胞封閉在了村寨內(nèi)，使得苗族同胞具有了區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)和個(gè)性，苗族同胞平時(shí)開展的傳統(tǒng)體育活動(dòng)較少，開展的形式也較單一，只有在節(jié)日慶典時(shí)才得以展示。苗族同胞認(rèn)為花山節(jié)是他們每年最隆重的節(jié)日，都是各村寨自行出資組織花山節(jié)的娛樂慶典活動(dòng)，也有相鄰幾個(gè)村寨一起出資組織。固花山節(jié)中的傳統(tǒng)體育活動(dòng)被封閉在一定的區(qū)域內(nèi)，導(dǎo)致苗寨內(nèi)部處于一種相對(duì)封閉的狀態(tài)，形成各具特色的花山節(jié)活動(dòng)。因此，各地州的花山節(jié)活動(dòng)形式不一，花山節(jié)中的傳統(tǒng)體育活動(dòng)也不一樣。久而久之，苗族花山節(jié)中的一些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目便處于瀕危形態(tài)邊緣，甚至一些項(xiàng)目正在逐漸消亡。所以，云南苗族居住的地理環(huán)境是影響苗族花山節(jié)中傳統(tǒng)體育發(fā)展的天然屏障。

2.2 苗族家庭經(jīng)濟(jì)的影響云南苗區(qū)一直是一種自給自足的生產(chǎn)方式，他們獲取食物，還是從自然界中獲得。至今，云南苗族家庭每年經(jīng)濟(jì)收入來(lái)源有46.2%的家庭靠賣農(nóng)作物；有34.5%的家庭靠外出打工；靠紡織物品和養(yǎng)殖業(yè)的分別占7.6%和6.7%；靠子女工作收入的家庭僅占5.0%。云南苗族家庭每年經(jīng)濟(jì)支出有65.8%的苗族家庭的收入剛好夠家庭開銷，有23.2%的家庭有部分節(jié)余，還有11%的家庭欠部分債[3]。可見，云南苗族家庭每年的收入較低，多數(shù)苗族家庭還在為全家的生計(jì)奔波，根本無(wú)多余時(shí)間去參加體育鍛煉。對(duì)云南苗族同胞參加花山節(jié)中傳統(tǒng)體育活動(dòng)的情況調(diào)查發(fā)現(xiàn)：只有9.5%的人每年都參加，有36.7%的苗族同胞參加過(guò)幾次，有53.8%的苗族同胞沒參加過(guò)。所以，云南苗族家庭經(jīng)濟(jì)收入較低是影響云南苗族參與花山節(jié)中傳統(tǒng)體育的主要因素。

2.3 政府部門對(duì)苗族節(jié)日體育的經(jīng)費(fèi)支持不足云南是一個(gè)少數(shù)民族大省，各級(jí)政府部門已出臺(tái)許多文件與措施，從物力、人力、財(cái)力等方面保護(hù)云南的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化。節(jié)日體育文化亦屬于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化范疇。從政策的角度來(lái)看，目前我國(guó)政府依然沒有出臺(tái)保護(hù)少數(shù)民族體育文化的具體政策法規(guī)，沒有做出具體的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，在少數(shù)民族體育文化的保護(hù)和傳承中沒有扮演好自己的角色，起到應(yīng)起的責(zé)任[4]。調(diào)查得知，云南政府部門每年都撥出經(jīng)費(fèi)開展各少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，但由于云南少數(shù)民族節(jié)日較多，用于單個(gè)民族的節(jié)日經(jīng)費(fèi)就較少。對(duì)云南各地州苗族花山節(jié)的舉辦經(jīng)費(fèi)調(diào)查得知：在1萬(wàn)元以下的占46.4%，1～3萬(wàn)元的占25.2%，3～5萬(wàn)元的占16.7%，5～10萬(wàn)的占7.8%，10萬(wàn)元以上的占3.9%?？梢?，每年用于開展苗族花山節(jié)的經(jīng)費(fèi)有限，導(dǎo)致花山節(jié)中很多的體育項(xiàng)目由于場(chǎng)地、器材的原因，無(wú)法正常開展?？梢哉f(shuō)，云南政府部門對(duì)苗族花山節(jié)中傳統(tǒng)體育活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)支持力度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。

2.4 苗族節(jié)日體育固定開展形式的制約云南苗族由于生活所迫，平時(shí)娛樂健身的時(shí)間較少，參與傳統(tǒng)體育活動(dòng)幾乎都在每年的節(jié)日慶典或祭祀活動(dòng)時(shí)進(jìn)行。對(duì)云南苗族花山節(jié)的經(jīng)費(fèi)來(lái)源進(jìn)行調(diào)查，有43.7%的苗族同胞認(rèn)為是政府出資組織，有35.5%的認(rèn)為是鄉(xiāng)鎮(zhèn)出資組織，13.2%的認(rèn)為村寨自己出資組織，有7.6%的認(rèn)為是民間出資組織；花山節(jié)中傳統(tǒng)體育活動(dòng)的場(chǎng)地是固定的，都是由政府領(lǐng)導(dǎo)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)或村寨中的長(zhǎng)者選定，場(chǎng)地都是自然的平壩，無(wú)專門的活動(dòng)場(chǎng)地；比賽所使用的器材部分由苗族自己準(zhǔn)備，其余的由組織者提供；花山節(jié)中傳統(tǒng)體育活動(dòng)項(xiàng)目每年也是固定的活動(dòng)項(xiàng)目；活動(dòng)開展的時(shí)間也是固定的季節(jié)，固定的天數(shù)等。所以，云南苗族花山節(jié)是在每年固定的季節(jié)、固定的場(chǎng)地、固定的組織方式、固定的活動(dòng)天數(shù)、固定的活動(dòng)參與項(xiàng)目、固定的活動(dòng)參與時(shí)間等進(jìn)行。因此，云南苗族花山節(jié)的體育活動(dòng)還局限于固定的開展形式。

2.5 現(xiàn)代體育對(duì)苗族節(jié)日體育的沖擊隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)水平的提高，現(xiàn)代體育在中國(guó)廣泛開展，人們的健身觀念發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，少數(shù)民族地區(qū)也隨著對(duì)外交流的不斷增加和收入水平的不斷提高逐漸在思想觀念上發(fā)生了變化，以前的那種自給自足的生存觀念也在逐漸發(fā)生改變，由此而導(dǎo)致的少數(shù)民族同胞對(duì)現(xiàn)代體育項(xiàng)目的認(rèn)同和參與，在很大程度上形成了民族傳統(tǒng)體育生存和發(fā)展的沖擊。據(jù)調(diào)查，在云南苗族花山節(jié)中除民族傳統(tǒng)體育外，還有籃球、足球、拔河、中長(zhǎng)跑等現(xiàn)代體育活動(dòng)，部分現(xiàn)代體育項(xiàng)目取代了苗族花山節(jié)中一些意義不明顯的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，這些項(xiàng)目面臨快要滅亡的危險(xiǎn)。所以，如果不采取措施保護(hù)苗族花山節(jié)中傳統(tǒng)體育活動(dòng)項(xiàng)目，就會(huì)面臨部分傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承受阻的困境。因此，現(xiàn)代體育活動(dòng)對(duì)云南苗族花山節(jié)中傳統(tǒng)體育活動(dòng)的沖擊不容忽視。

2.6 苗族節(jié)日體育專業(yè)人才的匱乏云南苗族花山節(jié)中的傳統(tǒng)體育，在其發(fā)展與傳承過(guò)程中，必須有專業(yè)人才進(jìn)行指導(dǎo)才能得到更好的發(fā)展。在調(diào)查中得知，“花山節(jié)”在云南屬文體局、民族宗教事務(wù)局、民族發(fā)展委員會(huì)等多家單位合管，管理的干部中有部分是專業(yè)管理人才，還有相當(dāng)一部分不專業(yè)，對(duì)“花山節(jié)”的發(fā)展趨勢(shì)把握不準(zhǔn)，對(duì)花山節(jié)中的傳統(tǒng)體育挖掘不夠。加之，花山節(jié)中傳統(tǒng)體育人才市場(chǎng)流失情況甚為嚴(yán)重：1）云南苗族由于家庭經(jīng)濟(jì)收入低，很多年輕人長(zhǎng)年外出打工，錯(cuò)過(guò)了花山節(jié)活動(dòng)時(shí)間。2）花山節(jié)中競(jìng)技性傳統(tǒng)體育項(xiàng)目傳承人越來(lái)越少。比如：花山節(jié)中的花桿祭祖、競(jìng)技性蘆笙舞等。3）云南國(guó)家級(jí)、省級(jí)傳承人有傳習(xí)經(jīng)費(fèi)，市縣級(jí)傳承人有的有，有的無(wú)傳習(xí)經(jīng)費(fèi)，導(dǎo)致花山節(jié)中傳統(tǒng)體育的傳承人無(wú)法正常開展傳習(xí)活動(dòng)。4）花山節(jié)中傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承人老齡化比較嚴(yán)重。比如，像國(guó)家級(jí)傳承人王杰峰年事已高，至今未收學(xué)徒等?？梢?，云南苗族花山節(jié)中傳統(tǒng)體育專業(yè)人才匱乏是影響花山節(jié)中傳統(tǒng)體育開展的關(guān)鍵因素。

2.7 苗族節(jié)日體育項(xiàng)目自身弊端的阻礙民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)化是各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化歷史發(fā)展的過(guò)程，在世界范圍內(nèi)，進(jìn)化是民族傳統(tǒng)體育文化的縱向發(fā)展，傳播是民族傳統(tǒng)體育文化的橫向發(fā)展，二者結(jié)合推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育文化的進(jìn)步，這是體育文化發(fā)展的一個(gè)基本規(guī)律[5]。云南苗族花山節(jié)中傳統(tǒng)體育的傳承和發(fā)展也不例外，也就是說(shuō)，并不是所有的苗族花山節(jié)中的傳統(tǒng)體育活動(dòng)都能夠得到很好的傳承和發(fā)展，只有具有了娛樂性、趣味性、健身性、觀賞性的項(xiàng)目，才能與節(jié)日文化密切聯(lián)系，才能得以傳承和發(fā)展。苗族花山節(jié)中傳統(tǒng)體育諸如苗族的爬花桿、穿花衣裙賽跑、穿針賽跑、績(jī)麻賽跑、背水、踢飛毛毽等來(lái)源于生活的項(xiàng)目，存在缺乏新穎性、技術(shù)含量不高、比賽規(guī)則不完善、比賽時(shí)較隨意等特點(diǎn)，不利于傳承學(xué)習(xí)，可能被人們淡化甚至遺忘。所以，云南苗族花山節(jié)中傳統(tǒng)體育項(xiàng)目自身存在的弊端也較為突出。

3 云南苗族節(jié)日體育的發(fā)展對(duì)策

3.1 加大苗族花山節(jié)中傳統(tǒng)體育的扶持力度云南苗族花山節(jié)中傳統(tǒng)體育活動(dòng)的開展陷入政府部門重視程度不夠、經(jīng)費(fèi)支持力度小、專業(yè)人才不足、項(xiàng)目衰竭、苗族同胞對(duì)花山節(jié)中傳統(tǒng)體育的開展認(rèn)識(shí)有限、傳承人減少等困境。各級(jí)政府是苗族花山節(jié)活動(dòng)調(diào)控的主體，充分發(fā)揮各級(jí)政府部門的調(diào)控功能，從各方面保障苗族花山節(jié)中傳統(tǒng)體育健康持續(xù)發(fā)展。1）各級(jí)政府部門應(yīng)政策支持，多渠道籌集資金，盡力支持苗族花山節(jié)的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，積極改善花山節(jié)中傳統(tǒng)體育的硬件、軟件設(shè)施。2）各級(jí)黨委宣傳部門要結(jié)合實(shí)際情況認(rèn)真做好花山節(jié)活動(dòng)的宣傳工作。3）文化體育部門要組織和鼓勵(lì)民族傳統(tǒng)體育的專家深入花山節(jié)現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)活動(dòng)的開展；民族宗教部門要積極引導(dǎo)各鄉(xiāng)村、苗寨開展地方特色的花山節(jié)活動(dòng)。4）廣電部門應(yīng)制作花山節(jié)活動(dòng)的影片，同公益性部門一起組織好講座、圖片等，大力播放與展演苗族花山節(jié)活動(dòng)，提高苗族同胞和其他少數(shù)民族同胞對(duì)花山節(jié)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)與了解。

3.2 加強(qiáng)苗族花山節(jié)中傳統(tǒng)體育的理論研究云南苗族是一個(gè)無(wú)文字，全靠言傳身教或拜師學(xué)藝傳承的民族。記載苗族花山節(jié)中傳統(tǒng)體育活動(dòng)的資料較少，有記載的內(nèi)容也不完善。為此，加強(qiáng)對(duì)云南苗族花山節(jié)中傳統(tǒng)體育的理論研究，首先應(yīng)建立一支高水平的科研隊(duì)伍，以云南省民宗局或地方高校為研究中心，聯(lián)合各地州、縣區(qū)體育局或各地州苗學(xué)會(huì)采取多種措施：1)對(duì)苗族花山節(jié)中傳統(tǒng)體育的開展情況做一次全面深入的調(diào)查整理；2）建立云南苗族花山節(jié)中傳統(tǒng)體育的檔案和資源庫(kù)；3）探討云南苗族花山節(jié)中傳統(tǒng)體育在現(xiàn)代體育沖擊下的變異情況；4)測(cè)定云南苗族花山節(jié)中傳統(tǒng)體育對(duì)苗族同胞身心健康的影響，探討其健身原理與鍛煉價(jià)值；5)對(duì)花山節(jié)中部分運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)行改造與規(guī)范，完善內(nèi)容與規(guī)則；6)加強(qiáng)云南苗族花山節(jié)中傳統(tǒng)體育的訓(xùn)練競(jìng)賽體制；7）建立云南苗族花山節(jié)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的數(shù)據(jù)庫(kù)；8）建立苗族花山節(jié)傳統(tǒng)體育器材、服裝、活動(dòng)圖片陳列館等。

3.3 保護(hù)苗族花山節(jié)中傳統(tǒng)體育的傳承人傳統(tǒng)體育傳承人是指精通某項(xiàng)或多項(xiàng)傳統(tǒng)體育的民間體育人才。當(dāng)前，世界各國(guó)已意識(shí)到傳承人是民族傳統(tǒng)體育文化的重要承載者和傳遞者，他們?cè)诿褡鍌鹘y(tǒng)體育文化的傳承、保護(hù)和發(fā)展中起著重要的作用，是一個(gè)國(guó)家的文化瑰寶[6]。云南花山節(jié)中傳統(tǒng)體育是苗族同胞在長(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的一種運(yùn)動(dòng)行為模式。在花山節(jié)傳統(tǒng)體育保護(hù)中，云南政府已經(jīng)開始保護(hù)、鼓勵(lì)和扶持代表性傳承人開展傳習(xí)活動(dòng)，在傳承人隊(duì)伍建設(shè)方面取得一定成就，還應(yīng)給予政策和足夠的資金支持，給他們提供交流與傳習(xí)的舞臺(tái)，鼓勵(lì)他們廣收學(xué)徒，定期開展傳習(xí)活動(dòng)等。如：昭通市大關(guān)縣的王杰鋒被命名為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)苗族蘆笙制作技藝代表性傳承人，楊興明被命名為昭通市苗族蘆笙舞代表性傳承人，楊文云、侯保兵已命名為苗族花山節(jié)傳承人。

3.4 苗族花山節(jié)中傳統(tǒng)體育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)相結(jié)合2005年3月，國(guó)務(wù)院辦公廳下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，提出要建立國(guó)家級(jí)和省、市、縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄體系，逐步形成中國(guó)特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度。2005年6月，中共中央宣傳部等5部委聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的意見》。云南很多地州苗族花山節(jié)已是省級(jí)、地州、縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對(duì)苗族花山節(jié)中傳統(tǒng)體育進(jìn)行整理和保護(hù)，除了注重對(duì)傳統(tǒng)體育傳承人的保護(hù)和培養(yǎng)外，還要保護(hù)其賴以生存的原生態(tài)環(huán)境以及寶貴的精神文化內(nèi)涵，這是對(duì)苗族花山節(jié)中傳統(tǒng)體育進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本要求。云南苗族花山節(jié)中部分傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在全球化及現(xiàn)代化影響下，處在瀕危狀態(tài)或非活態(tài)，且這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人民大眾已沒有多大吸引力，有必要將處在瀕危狀態(tài)的這些項(xiàng)目及那些非活態(tài)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行挖掘并進(jìn)行原生態(tài)的保護(hù)。

3.5 苗族花山節(jié)中傳統(tǒng)體育與地方旅游相結(jié)合民族文化與旅游的有機(jī)結(jié)合產(chǎn)生了明顯的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，為節(jié)慶旅游的發(fā)展提供了一種有效模式，使越來(lái)越多的人看到了開發(fā)旅游資源是民族地區(qū)脫貧致富的又一條路子[7]。隨著我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，旅游業(yè)已越來(lái)越成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，而在旅游資源類別中少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是其中一項(xiàng)重要的資源配置。傳統(tǒng)節(jié)日體育，只有具備地方旅游資源條件，能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益，才能成為地方文化旅游資源，才能被旅游部門所利用。云南永善馬楠2016年苗族花山節(jié)活動(dòng)期間的文藝演出、斗牛、射弩、三人拔河、草場(chǎng)足球、滑草、生態(tài)露營(yíng)等富有民族特色的文體活動(dòng)如數(shù)開展，吸引了3萬(wàn)余游客前來(lái)觀看，同時(shí)極大地拉動(dòng)了馬楠村及周邊餐飲、服飾業(yè)的發(fā)展，營(yíng)業(yè)收入達(dá)150萬(wàn)元。特別是花山節(jié)中的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，成為游客觀賞的一道風(fēng)景線。所以，云南苗族花山節(jié)中傳統(tǒng)體育是一項(xiàng)有待持續(xù)開發(fā)的民族傳統(tǒng)體育文化旅游資源，它的價(jià)值不僅體現(xiàn)在體育這個(gè)領(lǐng)域中，同時(shí)對(duì)促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有積極的作用。將云南苗族“花山節(jié)”中開展的苗族傳統(tǒng)體育作為地方民俗文化旅游資源的一部分，將其進(jìn)行合理地開發(fā)，必將帶動(dòng)地方旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展。

4 結(jié) 語(yǔ)

云南苗族花山節(jié)是苗族同胞最喜歡的傳統(tǒng)節(jié)日，花山節(jié)中開展傳統(tǒng)體育活動(dòng)是云南苗族同胞最重要的一種體育參與方式。在現(xiàn)代化進(jìn)程的今天，云南苗族花山節(jié)中傳統(tǒng)體育項(xiàng)目越來(lái)越少，許多項(xiàng)目已逐漸淡化或處于邊緣文化，部分項(xiàng)目已開始消失。云南政府部門雖然已高度重視花山節(jié)中傳統(tǒng)體育的開展，政策上給予支持，發(fā)展與傳承上給予指導(dǎo)，資金上加大投入等。但由于云南苗族分布較分散，要全面重視、普遍開展仍面臨巨大的挑戰(zhàn)。因此，云南政府部門必須認(rèn)真分析當(dāng)前影響花山節(jié)中傳統(tǒng)體育發(fā)展的主要因素，轉(zhuǎn)變觀念，從實(shí)際出發(fā)，提出切實(shí)可行的措施，使花山節(jié)中傳統(tǒng)體育得到健康、持續(xù)、穩(wěn)定的發(fā)展與傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊建設(shè).我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日體育現(xiàn)狀與發(fā)展研究[D].上海：上海體育學(xué)院，2008.

[2] 陳惠娜，彭業(yè)仁.瑤族傳統(tǒng)節(jié)日體育文化探微[J].體育文化導(dǎo)刊，2008(8)：117-118.

[3] 王瓊，朱承敏，張福生.云南苗族婦女參與傳統(tǒng)體育活動(dòng)的方式及影響因素研究[J].體育科技文獻(xiàn)通報(bào) ，2017(11)：17-19.

[4] 婁章勝，袁校衛(wèi)，陳薇.社會(huì)學(xué)視角下的少數(shù)民族體育文化遺產(chǎn)保護(hù)[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（11）：69-72.

[5] 葉偉，王曉東，徐偉軍.試論我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)狀及其運(yùn)行機(jī)制的改革設(shè)想[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2004，27(3)：314-316.

[6] 張永，朱波涌，蒙祖兵，等.廣西民族傳統(tǒng)體育保護(hù)傳承人的田野調(diào)查與思考[J].玉林師范學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué) )，2013(2)：97-98.

[7] 韋婷婷.民俗旅游沖擊下的少數(shù)民族節(jié)日慶典[J].廣西社會(huì)科學(xué) ，2009(s1)：8-11.