董 琦

(云南師范大學 云南 昆明 650500)

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投射測驗的優(yōu)勢與劣勢

董 琦

(云南師范大學 云南 昆明 650500)

投射測驗是一種非結(jié)構(gòu)化的測量方法，其理論基礎(chǔ)為精神分析理論，投射一詞最早是來源于弗洛伊德對一種心理防御機制的命名。投射測驗?zāi)芊磻?yīng)出被測者潛意識的愿望、動機等。雖然投射測驗還存在一些飽受爭議的缺點，但它的優(yōu)勢也不容忽視。

投射;投射測驗;優(yōu)勢;劣勢

1 投射和投射測驗

投射一詞最早來源于弗洛伊德對一種心理防御機制的命名，這個概念是在他的無意識理論下發(fā)展而來的，這種理論認為個體的個性結(jié)構(gòu)，其主要部分和真實特征都存在于人的潛意識中，回答明確意識到的問題，很難流露隱藏在內(nèi)心的問題。而當個體面對一些不明確的刺激情境時，常常無意識地把隱藏在潛意識中的欲望、動機、觀念等暴露出來。人們對外界刺激的反應(yīng)是有原因且可預(yù)測的，個體的反應(yīng)、心理狀況、過去經(jīng)驗等都有很大聯(lián)系，在面對模糊的刺激情境時，常能反映出隱藏在潛意識中的需求。因此弗洛伊德認為，自我會將不能被接受的沖動、欲望轉(zhuǎn)移到他人身上，以減少焦慮。

榮格把心理投射解釋為：把一種存在于自身的品質(zhì)或態(tài)度，潛意識地歸咎于另一個人。后來榮格在他的自由聯(lián)想測驗中進一步發(fā)展了這一概念，他認為通過詞義聯(lián)想，夢的解析，主動想象等方法可以了解人的潛意識和集體潛意識。人的潛意識和集體潛意識是由一些不確定的情結(jié)或人格的片斷構(gòu)成，以一些原型的圖像存在著，榮格認為“人生中有多少典型情境就有多少原型”。

L.Frank在1939年發(fā)表了《人格研究的投射技術(shù)》一文，深入闡述了投射技術(shù)的內(nèi)涵及其重要性。他認為投射技術(shù)能夠觸碰到被試內(nèi)心世界或人格特征的深層結(jié)構(gòu)，從而在對測驗項目的反應(yīng)中投射出被試內(nèi)在的動機、欲望。1938年Morray在他所著的《人格探索》一書中提出“投射測驗”一詞，這是投射技術(shù)作為一個心理測量的術(shù)語被首次提出。但早在1921年，瑞士的羅夏早已根據(jù)投射技術(shù)原理，編制了著名的羅夏墨跡測驗。

其實所謂投射就是：個人把自己思想、態(tài)度、愿望、情緒或特征等不自覺地反映在外界事物或他人的一種心理反應(yīng)。投射測驗則屬于心理測驗的范疇，它是一種非結(jié)構(gòu)化的測量方法，其刺激物是非結(jié)構(gòu)化的。該測量方法是通過向被試提供含義不清的刺激情境，讓被試者自由地對該情境做出反應(yīng)，并根據(jù)被試在完成任務(wù)時投射出來的反應(yīng)進行分析，間接地推測出被測試者的動機、愿望等。

2 投射測試的特征

(1)在投射測試中被施加的刺激具有非結(jié)構(gòu)性或者模糊性。

(2)投射測試得到的反應(yīng)的自由度更高。在投射測驗中，由于刺激情境是模糊的，因此不同的被測試者會對同樣的刺激情境做出不同的反應(yīng)，并且相比于其他測試，被測試者可以不受情境限制而做出反應(yīng)，因而在投射測試中能夠得到自由度更高的反應(yīng)。

(3)投射測試是推測和反映人的內(nèi)部人格狀態(tài)的程序。投射測驗?zāi)馨驯粶y者的思想、動機、態(tài)度等心理特征不自覺地投射到外在的測驗工具上，投射使用者則根據(jù)被測試者投射到外在測驗工具上的特征進行推測。

(4)投射測驗具有間接性，它是通過被試的心理活動產(chǎn)品，間接地評定其表現(xiàn)、反應(yīng)，以及投射出來的情緒、個性特征等。

(5)投射測驗具有推論性，投射技術(shù)評估的態(tài)度、情緒、個性等是間接顯現(xiàn)的，是分析者根據(jù)自己的臨床經(jīng)驗、實證所做的推論。

3 投射測驗的缺點

經(jīng)歷了近百年的發(fā)展，關(guān)于投射測驗在人格評估領(lǐng)域的作用及它的科學性問題的爭論是毀譽參半。Anastas(1982)總結(jié)到“投射技術(shù)在研究和實踐之間存在著不一致，作為一個心理診斷的評估工具，大多數(shù)情況下它是不可信的。然而，它在臨床咨詢中的價值仍然是毋庸質(zhì)疑的”。雖然投射測驗盡管經(jīng)歷了整合發(fā)展，但它仍有以下缺點：

第一，相比于其他標準化的測驗，投射測驗沒有建立自己的常模，缺乏充分的常模資料，究竟從什么角度對被測者做出心理診斷，參照標準是什么很難確定，測驗結(jié)果不易解釋。

第二，信度和效度問題。投射測驗的評定結(jié)果是分析者根據(jù)自己的臨床經(jīng)驗、實證所做的推論，這種推論或許被證明是正確的，或許不是。

第三，羅夏墨跡測驗繁瑣的評分和解釋規(guī)則，要經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的人才能操作，投射測驗使用者的培訓(xùn)是該測驗法使用的瓶頸，想讓投射測驗發(fā)揮良好的作用，投射測驗的使用者必須經(jīng)過良好的訓(xùn)練并具備豐富的經(jīng)驗。

4 投射測驗的優(yōu)點

雖然投射測驗面對著諸多指責，但投射測驗并沒有從心理測驗的陣地中消失，因為相比于其它測驗而言，投射測驗也有自己特有的優(yōu)勢。

第一，投射測驗作為一種非文字性的測驗，它不受文化背景的影響，具有文化公平性，可以跨文化的使用，在對被測者人格進行測量時可以進行跨文化比較。

第二，不依賴于被試是否真實回答，因為它分析的是被試的心理活動產(chǎn)品。投射測驗的目的具有隱蔽性，被試在一般不可能猜測到測驗的真實目的。因此，在測查過程中，被試無論在意識層面還是潛意識層面都很難去掩飾和偽裝，被測試者投射出的信息較少受到意識的審查，避免了社會贊許性問題的影響，使測試更能測查出真實的心理反應(yīng)。

第三，投射測驗是測量人格的深層結(jié)構(gòu)或無意識的有效工具，而其他人格測驗不以無意識內(nèi)容作為測量對象，與其他測驗相比，它能更加準確地測查出人們心靈深處內(nèi)隱性的和無意識的東西。

第四，投射測驗具有非言語性，它更適合于與兒童溝通。通過對特定反應(yīng)的分析，臨床咨詢師可以發(fā)現(xiàn)那些兒童不能用語言表達的個人行為。

第五，投射測驗的解釋體現(xiàn)了格式塔學派的觀點——整體性。它關(guān)注對人格結(jié)構(gòu)的整體評估，而不是測量單個特質(zhì)。

總之,雖然投射測驗還存在這樣或那樣的不足，但這種測驗無疑是打開了通向潛意識的大門，讓了解人們潛意識的愿望、沖動、個人思想等心理特征成為可能。正因為此，投射測驗才能在不斷的非議中繼續(xù)發(fā)展。

[1] 楊東,吉沅洪.實用羅夏墨跡測驗[M].重慶：重慶出版社，2008.11

[2] 吉沅洪.圖片物語[M].上海：華東師范大學出版社，2010.07

[3] 朱莉娟.投射技術(shù)研究綜述[J].人力資源管理，2010(10):36-37

[4] 豆桂平.投射測驗的發(fā)展及前景瞻望[J].延安職業(yè)技術(shù)學院學報，2012(4)：26-2

[5] 孔祥娜.投射測驗的研究與應(yīng)用現(xiàn)狀[J].河西學院學報，2007.23(6)

董琦(1992-)，女，回族，應(yīng)用心理學碩士，云南師范大學教育科學與管理學院，研究方向：人力資源管理。

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1672-5832(2017)07-0297-01