陳 曦 楊 燁

(浙江師范大學(xué)行知學(xué)院 浙江 金華 321000)

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淺談?dòng)嗳A小說(shuō)中不容褻瀆的人性
——《在細(xì)雨中呼喊》與余華的小說(shuō)風(fēng)格

陳 曦 楊 燁

(浙江師范大學(xué)行知學(xué)院 浙江 金華 321000)

苦難與救贖是余華在九十年代所著的小說(shuō)中主要表現(xiàn)的主題。人性本惡是小說(shuō)中無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)。而余華也恰恰在筆下的那個(gè)充滿暴力與死亡的年代里，以冷峻的筆調(diào)書(shū)寫(xiě)人性的罪惡和不時(shí)流露出的人性的光輝。人性，看似簡(jiǎn)單卻又無(wú)比沉重的兩個(gè)字，在文學(xué)史上留下了不可磨滅的印記。

余華；人性；苦難與罪惡

作為二十世紀(jì)八十年代先鋒文學(xué)的代表作家之一，余華在當(dāng)代文學(xué)史上的造詣之深，無(wú)法用寥寥數(shù)語(yǔ)說(shuō)明的。如果非要用語(yǔ)言評(píng)價(jià)他的作品的話，簡(jiǎn)潔地說(shuō)，余華的作品充滿著無(wú)盡的震撼，每一個(gè)人物仿佛都伸手可及，是真正有血有肉的存在。除了《活著》這部最經(jīng)典的悲劇，《在細(xì)雨中呼喊》中的人物所展現(xiàn)的則是我最想探究的人性。不同于余華之前的作品，這部小說(shuō)是他寫(xiě)作風(fēng)格上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在這部小說(shuō)中他開(kāi)始回歸現(xiàn)實(shí)主義，冷漠的筆觸下也時(shí)不時(shí)透露出生活的溫情，也反襯出了人性惡表面下更深刻的復(fù)雜性。

1 從“性惡論”探討余華小說(shuō)中的人性

荀子曾說(shuō)：“人之生也固小人。”人的本性并不是善良的。所謂仁義皆是在成長(zhǎng)中習(xí)得。由此也自然遷移到環(huán)境對(duì)人的影響的重要性。在余華的小說(shuō)世界里，那是一個(gè)近乎真實(shí)的蕭條動(dòng)蕩的且只處于新中國(guó)起步階段的迷茫時(shí)代。而小說(shuō)題材所選取的主人公大都是處于社會(huì)最底層的卑微甚至愚昧的農(nóng)民階級(jí)，他們很少能夠通過(guò)自己的努力改變命運(yùn)，一生也許都在茍且偷生。生活越是艱苦，苦難越會(huì)接踵而來(lái)，人性在苦難中不自覺(jué)地達(dá)到了兩種極端：徹底的善與惡。然而，高尚的善畢竟是極個(gè)別現(xiàn)象，那不斷蔓延的人性的惡在這個(gè)世界囂張吶喊。余華筆下的各個(gè)人物很少不是被生活冷酷對(duì)待的，他們甘愿承受殘酷的現(xiàn)實(shí)，不知不覺(jué)以冷漠的嘴臉面對(duì)身邊的人與事，甚至成了罪惡的幫兇。這些不起眼的小人物，都是人性惡的不可或缺的深刻載體。

2 從主要人物中窺見(jiàn)人性

這部小說(shuō)是以童年的主人公孫光林作為自敘視角，講述了中國(guó)二十世紀(jì)中期發(fā)生的冗長(zhǎng)的故事。同時(shí)余華采取了打亂重組的記憶形式，使得這七年所發(fā)生的事交替穿插地回憶。同時(shí)又從幾條支線上發(fā)展了祖輩父輩的故事，加深了這部小說(shuō)所需要的展現(xiàn)的主題?？此苹靵y，卻符合了主人公童年時(shí)期的自敘口吻，也是當(dāng)時(shí)先鋒文學(xué)所推崇的創(chuàng)新式的創(chuàng)作手法。

小說(shuō)里出現(xiàn)的所有人物的一生，從一出生開(kāi)始幾乎就是悲劇。從祖父孫有元說(shuō)起，生于動(dòng)蕩的年代，原本家世尚可的生活卻因?yàn)榻吁喽鴣?lái)的意外而窮困。明面上娶了一個(gè)大戶人家的小姐，可沒(méi)多少人知道這個(gè)小姐的人生也并不光彩，妻子性格上的缺陷與陰暗也沒(méi)能讓他在家庭中得到應(yīng)有的尊重，反而逐漸改變了他的個(gè)性。祖父老了之后更是晚景凄涼，摔傷了腰不僅得不到應(yīng)有的贍養(yǎng)，反而受到了親生兒子無(wú)止境的虐待與唾棄，死前最大的愿望也只是得到一口棺材，有所收容便滿足了。

父親孫廣才作為人性惡的典型代表，給讀者留下了深刻的印象。毫不避諱地說(shuō)，孫廣才完全沒(méi)有做父親該有的品質(zhì)。他不顧孝道隨意打罵自己的親生父親，對(duì)自己的孩子也沒(méi)有應(yīng)有的關(guān)愛(ài)，甚至毀了孩子的前途。在那個(gè)禁欲的時(shí)代，他下作到公然與寡婦糾纏不清，不顧對(duì)家庭的責(zé)任更不顧世人的恥笑。他的所作所為，讓童年的孫光林提前認(rèn)識(shí)到了成人世界的陰暗面，開(kāi)始在恐懼中長(zhǎng)大。

作為和主人公同一輩分的兄弟和同學(xué)，他們每個(gè)人都有自己的悲劇。因?yàn)樨毟F，孫光林在六歲時(shí)被親生父親送走，在一個(gè)陌生的家庭中感受人生的酸甜苦辣；哥哥孫光平的人生被父親頻頻干涉，生活的絕望讓他逐漸喪失理想，甘愿接受命運(yùn)的安排；弟弟孫光明年幼下水救人卻早早因溺水而夭折，也許是死亡讓他提早解脫，不再接觸世界的灰暗。可他的死亡卻淪為“英雄父親”的炫耀資本，不得安寧。至于朋友們也在命運(yùn)的規(guī)劃下一步步走向悲劇。

暫且不論成人世界苦難的悲涼，兒童在那個(gè)年代里大多沒(méi)有受到適當(dāng)?shù)牧己媒逃?，他們?cè)诔扇说哪７蹲饔孟铝?xí)得幼稚的世故。兒童本來(lái)應(yīng)該是社會(huì)中純凈的存在，可他們卻過(guò)早體會(huì)到了人性惡的存在，不自覺(jué)地學(xué)習(xí)了這些惡甚至在平時(shí)生活中實(shí)踐。這是多么悲哀的社會(huì)現(xiàn)狀。人性惡是社會(huì)中是無(wú)法避免的，只有孫光林在現(xiàn)實(shí)的重壓下守住了自己的本心，試著在回憶中尋找過(guò)去僅存不多的溫暖來(lái)安慰現(xiàn)實(shí)所承受的傷痛。何其諷刺。

3 黑色幽默的審美精神

黑色幽默產(chǎn)生于美國(guó)二十世紀(jì)六十年代特定的歷史時(shí)期，作為新興的現(xiàn)代主義文學(xué)流派，它對(duì)余華的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。以黑色幽默的審美角度去審視其中，發(fā)現(xiàn)了不少令人印象深刻的情節(jié)。在那個(gè)特殊的新中國(guó)建設(shè)初期，主人公的周?chē)涑庵鵁o(wú)邊的恐懼與絕望，似乎只有死亡才是真正的解脫。

其中讓我印象最深刻的是王立強(qiáng)和同事妻子通奸的情節(jié)。他們的奸情在遭到當(dāng)時(shí)的“道德衛(wèi)士”刻意揭發(fā)之后立刻受到單位以及上級(jí)的處罰，只是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)敏感的政治環(huán)境下，錯(cuò)誤顯得格外嚴(yán)重。后來(lái)王立強(qiáng)不復(fù)之前的理智形象，似乎感受到了現(xiàn)實(shí)的絕望，竟然做出了偷炸彈炸舉報(bào)者的瘋狂舉動(dòng)。然而這個(gè)女人沒(méi)被炸死，反而炸死了兩個(gè)無(wú)辜的孩子。當(dāng)那個(gè)女人在醫(yī)院醒來(lái)時(shí)，從發(fā)現(xiàn)自己孩子死去的悲痛到半年后發(fā)現(xiàn)自己又懷了雙胞胎的驚喜中，居然說(shuō)出：“炸死了兩個(gè)，我再生兩個(gè)。”這般自得的神情和充滿反諷的話語(yǔ)讓人為之一顫，是什么能讓一個(gè)母親在失去親生骨肉后說(shuō)出這般冷酷的話？悲劇好像是在話語(yǔ)中被消解了，可心口還是一陣悲涼。這種既自嘲又荒誕的詼諧語(yǔ)氣正是黑色幽默的體現(xiàn)。那個(gè)時(shí)代猙獰著血盆大口，把這些可悲的人們毫不留情的吞下深淵。

4 當(dāng)虛構(gòu)走入真實(shí)

一個(gè)真正好的作家，小說(shuō)中的人物也成了自己的老朋友一般。余華曾評(píng)價(jià)這部作品給他的感受：隨著時(shí)間的流逝，他們的容顏并沒(méi)有消褪，反而在日積月累里更加清晰，同時(shí)也更加真實(shí)可信。甚至他忍不住會(huì)懷疑自己的真正的現(xiàn)實(shí)是否正在被虛構(gòu)。在這個(gè)充滿苦難的世界里，在一個(gè)兒童目光的注視下，屬于時(shí)代的人性特征交織碰撞。時(shí)間的碎片不斷被拼湊起來(lái)，記憶深處的幸福與辛酸也在隱約閃現(xiàn)。

[1] 余華.《在細(xì)雨中呼喊》.[M]北京：作家出版社，2008

[2] 余華.《沒(méi)有一條道路是重復(fù)的》.[M]上海：上海文藝出版社，2004

[3] 蘇暉.《黑色幽默與美國(guó)小說(shuō)的幽默傳統(tǒng)》[M]北京：中國(guó)科學(xué)社會(huì)出版社，2013

陳曦(1997.10-)，浙江臺(tái)州人，漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)。楊燁(1998.11-),浙江杭州人，漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)。

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