李令計

理想者詩話（節(jié)選）

李令計

不要拒絕一些突然冒出的奇怪的不成語句的詞語組合，那是你潛意識的最精彩的地方，只是你當(dāng)時不能發(fā)現(xiàn)，也許過一會你就會有新奇的發(fā)現(xiàn)，但我想，往往會有人不敢接受自己那些潛意識的創(chuàng)造。

情感思維和邏輯思維本是兩個矛盾的體，很難有人同時達(dá)到頂峰，唐人情感思想深，宋人邏輯思維深，時人寫詩者亦應(yīng)沿著某一條道路走下去，不可回頭也，把某一種情感或邏輯做深做強，配合自己的詩技，亦應(yīng)有佳作也。

今人絕大多數(shù)都是一個字一個詞的寫詩，偶有一人能一句一句的寫詩，一首一首寫詩的人，只在唐宋間多，后世便寥寥了。

寫詩最難辦到的是把詞語和韻律都忘掉，讓情感自動地催發(fā)出句子.

幾天之內(nèi)，就可以掌握詩詞的創(chuàng)作規(guī)則，幾個月的時候就可以熟練的掌握規(guī)則，如有天賦和機緣幾年的時間就可以把自己的情感表現(xiàn)在詩里，如果你的情感比普通人要深刻，再過十幾年，你就會成為一個真正的詩人。

情感與文字的真正對接，是一個艱難的過程，終一個朝代，一般能有幾百個人做到就不錯了。而做到對接的人，情感比一般人要深的人，最終才能成為真正的詩人，所以終一個朝代，也就十幾甚至幾個真正的詩人而已。

練習(xí)詩時，最主要還是要開動自己的情感發(fā)動機，激發(fā)出自己的情感用來表現(xiàn)在詩里，而非湊出句子。像那種步韻、轆轤體，個人認(rèn)為是要不得的，最終會使自己的思維和情感受到更大的局限。

古風(fēng)比近體難寫，近體可以借助漢語固有音樂性，最美的形式遮丑，而古風(fēng)則不能，必須用內(nèi)容的流暢，意境的深邃彌補這一短處。

詩包含技術(shù)和思想兩個層面，作為詩人，兩個方面是應(yīng)該互相促進(jìn)的，有時會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：一段時間會感覺，技術(shù)不夠了，有了思想情感卻表達(dá)不出來；過一段時間又會發(fā)現(xiàn)，技術(shù)夠用的了，但寫出來的東西卻沒有情感了。這都說明自己在進(jìn)步，這兩個層面是無止境的，只要你修為，總是在進(jìn)步。當(dāng)然最終的高度，會因天賦而異。最可怕的是認(rèn)識上出現(xiàn)問題，認(rèn)為自己的技術(shù)到頂了，或者認(rèn)為自己的思想到頂了，都是一種不成熟的藝術(shù)現(xiàn)象，切忌切忌。

詩就是一種工具，他起到他應(yīng)有的作用就行了，你還有要求他為你干什么嗎？我覺得詩是對得起我的，幸福的時候他來了，痛苦的時候沒有離開。

詩歌一經(jīng)發(fā)表之后，作者便脫化成一個讀者。

世界上本沒有完美的東西，詩也一樣，強求詩的完美只是徒勞，對誰都一樣。

詩和愛情一樣，也不可愛的太過，過猶不及，抓得太緊，會勒死對方，同時也會傷害到自己，愛詩也一樣。適當(dāng)?shù)木嚯x，會產(chǎn)生美感。

詩的壽命，有長短之分，有一次性的，有按天的，有按月的，有按年的，有按十年的，有按百年的，有按千年的，現(xiàn)在最長壽命的詩也有兩千多年了。而我們當(dāng)世的詩呢，有多少能按千年來計算的呢？

你的前一千首詩里，成功率是零，第二個一千首詩里成功率是千分之一，第三個一千首詩里成功率是百分之一。前提是你具備成為真詩人一切條件。

當(dāng)然，當(dāng)世浮躁之人很多都以為，他的詩詞成功率從第一首便是百分之百，那是另一回事。

詩在唐朝達(dá)到頂峰，總體來看，真詩人和總?cè)丝诘谋壤厔菔侵饾u下降，雖有時偶有上升，但大趨勢如此，近百年來這個比例最小，但總不會成為一個負(fù)數(shù)。

執(zhí)著于詩的好壞，是學(xué)詩初級階段的事情；執(zhí)著于情感與詩的結(jié)合，那是中級階段的事情；執(zhí)著于做人的最高感悟，那是真正的詩。

當(dāng)一個人看其他人的詩都很差的時候，他的詩的生命也就結(jié)束了。

當(dāng)你的詩里沒有一句假話的時候，詩就是你了。

當(dāng)別人讀你的詩的時候，你的這個人浮現(xiàn)在詩里，你的詩就算入門了，如果沒有，則你的詩還沒有算是入門

有些詩人只流傳下一首詩，其實他寫了多少詩，我們知道嗎？他寫過多少差詩我們也無從可知了，他背后的甘苦我們又能了解多少呢？然而他流傳下了一首詩。并非他只寫了一首詩，但他最終只留下一首好詩。

燒詩不必等到了老年，如果你每天都燒前一天的詩，說明你在進(jìn)步，如果你不燒自己的詩了，說明你的詩詞生命到此為止了，記住，藝術(shù)的追求也是一個過程，而不是結(jié)果。

寫詩者，必然執(zhí)著于詩，而后跳出于詩，方能大成也。

詩人的語言需要千錘百煉，而詩人的情感更需要千錘百煉。

有人以為知道平仄了，能較為熟練的掌握了普通詩句，就算是詩人了，其實尚未入門呢！打一個簡單的比喻，假如F1賽車車手算是詩人，學(xué)會了平仄掌握了一般的詩句，較能熟練的上路，這時侯算是普通司機，根本還沒有入F1的大門呢！只有真正開著F1到賽場的感覺，那方算是入了詩人的門。然而我們絕大多數(shù)人也還是普通司機，不是F1賽車手，更不要說名揚世界的F1車手了。

詩就象銀行一樣，能儲蓄自己的情感，當(dāng)難過的時候看看自己的詩，就象把那情感取出來，吃點利息。

思想感情像是水，詩像是水里的魚。

思想感情像個小池塘，淺淺的，不會有鯨魚的。

思想感情即便很深，也不一定有魚。只是具備了養(yǎng)大魚的條件。

有兩種人很是可惜。

一種是有一定的思想感情但卻不掌握詩詞格律和技巧，縱然寫出的東西有思想感情，但卻不是詩。另一種人熟練的掌握了詩詞格律和技巧，卻表達(dá)不出思想感情，寫出的東西也不是詩。

庸醫(yī)勝過劊子手，庸師一樣，即便是個藝術(shù)家，也不一定能當(dāng)好老師。真正的詩人，當(dāng)世屈指可數(shù)，真正的詩人老師當(dāng)世應(yīng)該是沒有一個配得上的。而現(xiàn)在只要是所謂詩人，就可以做詩人老師。豈不可笑。

流傳下來的詩很多，名垂千古的詩人也不少，但名垂千古的批評家卻很少，不過今之詩人每個都是批評家，我想都能名垂千古吧。

耕耘是自己的事，收獲是上天的事，什么時候你真正悟得了這一點，你的思想離詩人就很近了。

有自己獨特的意象群非常重要，不要和別人完全重合，必須有一個是自己獨特的意象，比如我就有一個獨特的意象紫藤，這個意象從沒有進(jìn)入過別人詩中的意象群。但意象群的形成卻是天意，至于有沒有人為的關(guān)系，我至今沒有感覺出來。我想如果有意識的去創(chuàng)造，應(yīng)該有幫助的。

最搖晃的是半瓶醋。天天看不起這個的詩，攻擊那個的詩，皆半瓶醋也。

寫詩時，成稿越快越好，這樣好有流暢性，推敲時越細(xì)越好，這樣好有嚴(yán)密性。

一首詩里能有一個創(chuàng)新的地方就行了，不必要求過高。

如果你不比同時代的人心境更深，那么你就不能寫出比同時代人更好的詩作。大小李杜，蘇辛秦柳皆如此。

眼光有遠(yuǎn)有近者，人有眼前之眼光，明日之眼光，來年之眼光，來生之眼光。詩人應(yīng)具千載之眼光。

如果我把執(zhí)著于詩的精神，用于執(zhí)著于錢，每首詩的精神能換五十元錢的話，我已經(jīng)是一個百萬富翁了，這樣一想我還是挺幸福的，我等同于一個百萬富翁。

當(dāng)你突然冒出句子的時候一定要記下來，否則再也找不回來了。

沒有知識的人發(fā)泄的時候會摔盤子打碗，我發(fā)泄的時候就拼命寫詩。盤子和碗是應(yīng)該感謝我的。

我今生最對不起的是詩，在此我向詩道歉。

無知者無畏，同樣的道理，無詩者一樣的無畏也。

別人評價我的詩說，不懂。我肯定會說，我的詩寫壞了。

不需要作任何的解釋，因為詩是對情感的解釋，難道解釋還要再作解釋？

平水韻似一個無后的老人，因為他所生存的語音環(huán)境已經(jīng)消失，相當(dāng)于絕后了。新韻似一個新生的嬰兒，但他后面有一個強壯保護(hù)他的父親，那就是將要一統(tǒng)全國語音的普通話。

詩友嘯塵言，一首律詩如一美女，頭胸腰腿，不可錯位或雷同也。

學(xué)寫格律詩有兩種方法，一是先肆意而寫，到一定程度再慢慢加以格律化，規(guī)范化。二是開始按極其嚴(yán)格的格律去寫，斟字酌句。各有利弊，各適應(yīng)不同的人，不可從一而定。

一詩友問我為什么寫詩這么快，回答說：“你們寫詩是閑情雅致，為了更好的生活。我寫詩為了發(fā)泄積聚心間的痛苦，為了活命。目的不一樣，所以速度不一樣?！?/p>

詩詞必須選擇一個語言環(huán)境。一般有三種選擇法，一是文言文，一是白話文，一是介于兩者之間半文言。文言文無論平常使用還是書面語言皆已是停止使用的死語言，所以欲寫給現(xiàn)代的正常人看，不能以文言文為基礎(chǔ)，只能選擇白話文或半文言。白話文難以提練出雅語言，但這是一個最大的方向，選擇半文言應(yīng)該是最好的選擇。

詩言志，這是老祖先的最早定義。是怎么言志的？是通過意境言志的。意境是怎么出現(xiàn)的？是通過意象出現(xiàn)的。意象是通過什么表現(xiàn)的？是通過文字表現(xiàn)的。

如果白話文支持不了古體詩詞的形式，說明白話文語境存在著嚴(yán)重的缺陷，那么這種語言遲早是要滅亡的。

中華詩歌經(jīng)過幾千年的發(fā)展，最終定格在近體詩上，不是偶然現(xiàn)象，是音韻的必然選擇，但是否還有更好的詩詞方式？這種探索還是必要的，比如近體詩產(chǎn)生之后又有詞，又有曲，又有新詩，雖然都不能超過近體詩，但畢竟也是多樣化的一種方式，以后呢？還需不需要我們繼續(xù)探索更美的節(jié)奏格律？我不能知道的了。

每一種新的東西出現(xiàn)，都要無數(shù)次的試驗、失敗，比如愛迪生電燈，而文學(xué)一個新體載新詩體的出現(xiàn)，其困難程度要比新的實用的東西，要大的多的多，比如近體詩，從有詩以來經(jīng)過了幾千年的時間才完全成熟，某個人藝術(shù)有了一定的創(chuàng)新，要得到承認(rèn)，有時也要經(jīng)過很長的時間，甚至要等到死后，比如梵高。

為了尋得幸福，為了驅(qū)趕痛苦，曾經(jīng)拼命地吟詩，而今幸福和痛苦都已經(jīng)進(jìn)入回憶，而拼命吟詩的習(xí)慣成了一種自然，悲哉。

一詩友狠批余一組詩，余欲辯之，轉(zhuǎn)念一想，何不遂人愿呢，于是，詩友怎么批，余亦順其話行，詩友發(fā)泄一通，很是快意，余亦心有滿足，與人為善，何樂而不為呢。

一詩友問余曰：“以爾詩之差，尚能在高級刊物上發(fā)表，刊物內(nèi)有熟人否？”余答曰：“然也，刊物諸編輯，皆余之師也?！?/p>

友滿足而欣慰：“我說呢！”

讓別人感到滿足和欣慰未嘗不是一件功德之事也。

一詩友十分肯定地說：“汝吟如此之多詩，貼出來，一樣是尋求贊同的?！庇嘤ΓD(zhuǎn)思亦然，今之所謂詩人，不皆為尋求贊同者嗎？吟詩為求贊同，悲哉——詩。

（作者系知名網(wǎng)絡(luò)詩人）

責(zé)任編輯：江 湖