王順生

摘 要：創(chuàng)新是藝術(shù)進(jìn)步的靈魂，陶瓷藝術(shù)與設(shè)計(jì)的創(chuàng)新不僅包括材質(zhì)創(chuàng)新、技法的創(chuàng)新、工藝的創(chuàng)新，更為重要的是思想創(chuàng)新、理念的創(chuàng)新和風(fēng)格的創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：紫砂；創(chuàng)新；造型

中圖分類號：J509.2；K892.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）29-027-01

宜興紫砂，是我國獨(dú)有的傳統(tǒng)工藝陶瓷，這種傳統(tǒng)的工藝陶瓷無論在中國，還是在世界上，都是獨(dú)具特色，獨(dú)具風(fēng)格，獨(dú)樹一幟的宜興紫砂的傳統(tǒng)是悠久的，獨(dú)特的，優(yōu)秀的，并在陶瓷藝術(shù)中具有代表性。紫砂陶藝在講究傳統(tǒng)的同時(shí)，也講究個(gè)人風(fēng)格的創(chuàng)新。風(fēng)格的形成是一個(gè)紫砂藝人創(chuàng)造性成熟的標(biāo)志，也是一件作品達(dá)到較高藝術(shù)水準(zhǔn)的標(biāo)志。一個(gè)時(shí)代區(qū)別于另一個(gè)時(shí)代，一個(gè)紫砂藝人區(qū)別另一個(gè)紫砂藝人，關(guān)鍵在于要有獨(dú)得的創(chuàng)造，對紫砂壺的內(nèi)容、形式、語言、表現(xiàn)手法等方面進(jìn)行創(chuàng)造，形成自己的風(fēng)格，不斷適應(yīng)新的時(shí)代人們對于審美文化和紫砂壺的要求。我們的陶藝創(chuàng)作如何能在新世紀(jì)體現(xiàn)出新時(shí)代的特色和優(yōu)越感， “向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)”固然是我們的必經(jīng)之路，然而“從傳統(tǒng)中走出來”更顯得對于創(chuàng)造宜興紫砂壺具有積極意義。

紫砂壺的創(chuàng)意是紫砂壺的靈魂，是為了體現(xiàn)一把壺主題的構(gòu)思，砂壺的裝飾，就是壺的創(chuàng)意的組成部分，是突出壺的主題或點(diǎn)明壺的主題的手段。紫砂壺的造型必須遵循文化發(fā)展的規(guī)率、貼近文化心理，只有在形制的設(shè)計(jì)上牢牢的在傳統(tǒng)文化的土壤上生下根，才能體現(xiàn)出經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。

宜興紫砂的傳統(tǒng)創(chuàng)新離不開紫砂材質(zhì)的開發(fā)與利用，宜興紫砂飲食著感性美和理性美雙重的內(nèi)涵，但主要的是感性美。紫砂材質(zhì)的特殊性，呈現(xiàn)特殊豐富的觀賞效果，這就是人們所說的“砂而不澀，光而不亮，粗而不糙，細(xì)英明不膩”。

創(chuàng)新不能游離紫砂陶文化。宜興紫砂陶之所以長盛不衰，很大程度上的一個(gè)原因在于它豐厚的文化底蘊(yùn)。紫砂素受歷代文人墨客之青睞，文人對它的評價(jià)是“溫潤如君子，豪邁如丈夫，風(fēng)流如詞客，麗嫻如佳人，葆光如隱士、瀟灑如少年，短小如侏儒、樸訥如仁人，飄逸如仙子，廉潔如高士，脫塵如衲子。”創(chuàng)新與傳統(tǒng)是對立的統(tǒng)一，創(chuàng)新歸根結(jié)底要?dú)w入傳統(tǒng)。對傳統(tǒng)有所突破才算得上創(chuàng)新，而某一創(chuàng)新能獲得肯定與承認(rèn)，便是成了正果，亦即匯入了傳統(tǒng)；而創(chuàng)新的更高意義或價(jià)值，便是使傳統(tǒng)保有了活力并得以推進(jìn)與延續(xù)下去。

紫砂壺憑借極為豐富的造型式樣，古樸典雅的陶器色澤，典雅恬適的整體風(fēng)格，與文人們淡泊雅致的審美情趣相得益彰，成為其品茗吟詩，風(fēng)花雪月時(shí)的最佳選擇。一句“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華”的千古絕唱，道出了作為中國特有工藝品紫砂壺的獨(dú)特魅力。

傳統(tǒng)與創(chuàng)新并舉，制作傳統(tǒng)經(jīng)典壺式是很好的學(xué)習(xí)前人的途徑。一件經(jīng)典茶壺的傳世，一定有其存在的合理性和理由，我們要獲取養(yǎng)分，要細(xì)細(xì)端詳，要認(rèn)真品味。做紫砂壺不是簡單的體力勞動，它是藝術(shù)抽象與藝術(shù)再創(chuàng)造的一種創(chuàng)造性勞動，需具有高超的專業(yè)技能、聰慧的悟性及把文化修養(yǎng)和創(chuàng)作靈感迅速體現(xiàn)在器物造型上的能力，具有傳統(tǒng)技藝傳承有序、學(xué)古而不囿古及不求形似而追求神似的藝術(shù)境界。創(chuàng)新要在繼承基本元素的基礎(chǔ)上，這是紫砂壺實(shí)用功能決定的。創(chuàng)新首先是要具備扎實(shí)的基本功。每一個(gè)傳統(tǒng)作品的形成都需要好幾代人的努力，好幾百年的演變，但凡成為經(jīng)典之作必有它的經(jīng)典之處。創(chuàng)新要有很深的文化積淀。紫砂茗壺與詩、書、畫、印等藝術(shù)相結(jié)合，是貫穿于紫砂歷史的發(fā)展過程中的，是源遠(yuǎn)流長的紫砂陶與文化藝術(shù)的不可分割的緊密聯(lián)系。創(chuàng)新要遵循真善美的原則。真善美是一切藝術(shù)的不懈追求。具體說來，包括二個(gè)方面。一是指創(chuàng)新制壺時(shí)立意必須揚(yáng)善棄惡，揚(yáng)榮棄恥、歌頌光明，展現(xiàn)自然之美。一件有創(chuàng)新價(jià)值的作品，必須是自己藝術(shù)語言的一種抒發(fā)。創(chuàng)新而有味道的陶藝作品在于強(qiáng)調(diào)出藝術(shù)家心靈的精純和誠實(shí)面。并非僅靠舍棄傳統(tǒng)的創(chuàng)作理念。在創(chuàng)作思維的掙扎中有時(shí)也會深陷于“新”或“舊”的思維的漩渦中而不能自拔，但只要我們能秉持己風(fēng)，就能自由自在地彰顯出陶藝作品特殊的材質(zhì)美感而不致于過度的單調(diào)及僵化。新的紫砂陶藝必然是傳統(tǒng)紫砂陶藝的延續(xù)和創(chuàng)新，那種徹底反傳統(tǒng)的，完全不包合傳統(tǒng)因素的全新的紫砂陶藝，是很難成立的，也是不符合事物自身發(fā)展規(guī)律的。

宜興紫砂陶藝所反映的傳統(tǒng)文化特征和創(chuàng)新意識，上升到理論上來講，是現(xiàn)代科學(xué)和藝術(shù)的融匯，是技術(shù)和藝術(shù)的結(jié)合，是實(shí)用和美感的統(tǒng)一。紫砂陶藝的創(chuàng)作者崇尚傳統(tǒng)文化，崇尚自然世界，亦崇尚時(shí)代特點(diǎn)和現(xiàn)代意識。紫砂藝術(shù)，在保持傳統(tǒng)紫砂文化的基礎(chǔ)上，我們只有不斷創(chuàng)新，吸取其它藝術(shù)的精華，才能使我們紫砂制作的技藝更上一層樓，手工制壺技術(shù)才能發(fā)揚(yáng)光大，代代相傳。創(chuàng)新是傳統(tǒng)的延續(xù)和再生， 傳統(tǒng)的延續(xù)是為了更好地創(chuàng)新，創(chuàng)新是發(fā)展的質(zhì)的飛躍，沒有創(chuàng)新就不會有紫砂陶藝的發(fā)展。所謂創(chuàng)新， 就是繼承傳統(tǒng)精華， 融入時(shí)代精神， 張揚(yáng)藝術(shù)個(gè)性。

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