○ 余三定

——評(píng)少鴻的長(zhǎng)篇小說(shuō)《百年不孤》

○ 余三定

少鴻的長(zhǎng)篇小說(shuō)《百年不孤》是一部非常有內(nèi)蘊(yùn)、非常厚重、非常有感染力的作品，這部作品描寫(xiě)了一個(gè)家族在中國(guó)現(xiàn)、當(dāng)代近百年的繁衍、變化、發(fā)展，并從中折射出了中國(guó)、特別是湖南近百年的歷史變遷、社會(huì)發(fā)展，作品能讓我們從中領(lǐng)略、感悟到社會(huì)、人生的規(guī)律和哲理。

《百年不孤》以湖南的偏遠(yuǎn)山區(qū)浮山縣雙龍鎮(zhèn)岑氏家族的繁衍、變化、發(fā)展為主要線索，從岑氏家族的青年岑國(guó)仁于民國(guó)16年農(nóng)歷四月辭掉縣政府縣長(zhǎng)秘書(shū)職務(wù)回到雙龍鎮(zhèn)開(kāi)始，一直寫(xiě)到岑國(guó)仁百歲亡故，此時(shí)已經(jīng)是21世紀(jì)初了。這個(gè)家族近百年的繁衍、生息經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程和許多生動(dòng)的活劇。岑國(guó)仁剛從縣政府回家時(shí)，他的父親岑勵(lì)畬秉承岑國(guó)仁曾祖父吾之公勤勞、向善的傳統(tǒng)，不但家境殷實(shí)，有厚生堂、聚善堂兩棟房子，有田地山林，有一位長(zhǎng)工，而且由于樂(lè)善好施，待人和氣，家里設(shè)有賑災(zāi)的義倉(cāng)，在當(dāng)?shù)芈曌u(yù)很高，可謂德高望重。不久，岑勵(lì)畬、岑國(guó)仁父子倆還冒著危險(xiǎn)資助了紅軍游擊隊(duì)。岑國(guó)仁完全繼承了父親的傳統(tǒng)和特點(diǎn)，繼續(xù)著岑家殷實(shí)、向善的生活。岑國(guó)仁的兩個(gè)弟弟的生活道路則完全不一樣，二弟岑國(guó)義參加國(guó)民黨軍，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中英勇善戰(zhàn)，不斷得到提拔，1949年以后由于侄子的檢舉而被判刑，后在勞改農(nóng)場(chǎng)因逃跑而被哨兵開(kāi)槍打死。三弟岑國(guó)安在國(guó)民黨縣政府當(dāng)科長(zhǎng)，卻是中共地下黨員，并在解放前夕犧牲。岑國(guó)仁一輩三兄弟走的是各具特點(diǎn)的人生道路，留下了各具特色的人生軌跡。岑國(guó)仁的下一代有兒子岑佩琪、女兒岑佩瑤兩人。岑佩琪從小就有叛逆心理，就是“最頑皮的學(xué)生”，他不服老師的教導(dǎo)，也不聽(tīng)父親的管教，只是成績(jī)卻屬中上。岑佩琪后來(lái)進(jìn)入浮山縣城的學(xué)校做寄宿生，中學(xué)階段就積極參加演街頭劇等進(jìn)步活動(dòng)，并申請(qǐng)加入中共地下黨，新中國(guó)成立之初，岑佩琪從湖南人民革命大學(xué)結(jié)業(yè)之后，被分配到了中共蓮城地委講師團(tuán)，專為新中國(guó)的干部們上政治理論課，也偶爾遵領(lǐng)導(dǎo)之命撰寫(xiě)重要報(bào)告。岑佩琪從新中國(guó)建立之初，到1958年，到文革，再到文革結(jié)束，一直以“左”的面貌出現(xiàn)，親叔叔岑國(guó)義回歸平民后就是由于他這位侄子的檢舉而被判刑，岑佩琪自己也在文革后以“現(xiàn)行反革命罪”被判處20年徒刑，10年后才出獄，最后得了老年癡呆病。岑國(guó)仁的女兒岑佩瑤在師范?？茖W(xué)校畢業(yè)后，一直擔(dān)任小學(xué)老師，屬于那種特別善良、特別敬業(yè)、特別老實(shí)本分的“教書(shū)先生”，但也一生命途多舛。岑國(guó)仁的第三代成長(zhǎng)于文革和改革開(kāi)放以后，孫女岑曉紅改革開(kāi)放之初是在街道辦的紙箱廠工作，后來(lái)出來(lái)辦公司很成功，她的公司和縣政府簽了協(xié)議，把老家的鷂子尖、臥龍寺、紅軍洞、青龍橋和岑氏三堂整合在一起，開(kāi)始進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)，土改時(shí)被沒(méi)收的厚生堂、菁華堂都被其收購(gòu)回來(lái)，連同家里原有的聚善堂一起，作為古建筑統(tǒng)一維護(hù)管理。岑曉紅還注冊(cè)了以祖父名字命名的國(guó)仁慈善基金會(huì)。岑國(guó)仁的外孫宋子覺(jué)因?qū)懺?shī)調(diào)入文化局工作，過(guò)得頗為自得。岑國(guó)仁這個(gè)鄉(xiāng)紳家族四代近百年的繁衍變化多端，甚至波詭云譎，但其最大的特點(diǎn)就是與社會(huì)發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，誰(shuí)都會(huì)有自己的獨(dú)特人生，誰(shuí)都有自己的獨(dú)特命運(yùn)，但誰(shuí)都只能依賴于社會(huì)，誰(shuí)都離不開(kāi)社會(huì)提供的背景、舞臺(tái)和天地。

《百年不孤》在對(duì)岑氏這個(gè)典型鄉(xiāng)紳家族繁衍、發(fā)展的生動(dòng)描寫(xiě)中，自然地折射出了中國(guó)、特別是湖南近百年的歷史變遷，讀這部書(shū)我們仿佛閱讀了一部湖南現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展史、風(fēng)情史、民俗史。作品開(kāi)頭的民國(guó)16年便是1927年，正是國(guó)民黨開(kāi)始大規(guī)模屠殺共產(chǎn)黨的那一年，作品中有這樣一段關(guān)于岑國(guó)仁的內(nèi)心描寫(xiě)：“兩個(gè)月前，就在同一片沙洲上，以革命的名義槍斃過(guò)十幾個(gè)土豪劣紳，而行刑者正是剛剛被槍殺的這些人。而最讓他不可思議的是，下達(dá)命令的竟是同一個(gè)縣長(zhǎng)。縣長(zhǎng)政治身份的轉(zhuǎn)換讓他掌控了生殺大權(quán)，而且，同樣是以革命的名義。時(shí)代的變幻莫測(cè)令岑國(guó)仁眼花繚亂，也令他心驚膽寒。”這段描寫(xiě)非常真實(shí)、真切?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，日本侵略者雖然未能進(jìn)抵偏遠(yuǎn)山區(qū)的浮山縣雙龍鎮(zhèn)，但日本侵略者的飛機(jī)來(lái)轟炸了，一小隊(duì)自動(dòng)投降的日本兵光顧了，作品還通過(guò)側(cè)面描寫(xiě)岑國(guó)義在抗日前線的浴血奮戰(zhàn)、描寫(xiě)蓮城保衛(wèi)戰(zhàn)等等，表現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和慘烈。關(guān)于解放戰(zhàn)爭(zhēng)和土地改革的描寫(xiě)亦非常生動(dòng)、真實(shí)，解放前夕國(guó)統(tǒng)區(qū)的物價(jià)飛漲真正讓人難以置信，浮山縣在地下黨的努力下和平解放是通過(guò)一張布告表現(xiàn)出來(lái)的；土地改革中，岑勵(lì)畬、岑國(guó)仁、黃唯臻被劃為地主分子，他們的部分房產(chǎn)、田產(chǎn)被沒(méi)收，包括在斗爭(zhēng)大會(huì)上陪斗，都寫(xiě)得既是迫于情勢(shì)不得不去做、又顯得富有人情味。1958年的公共食堂、大煉鋼鐵寫(xiě)得仿佛能讓人身臨其境，其中社長(zhǎng)廖光忠為了救家里饑餓的親人，設(shè)計(jì)去借（偷）大隊(duì)的黃豆被抓住，最后并被“雙開(kāi)”，讓人惋惜、心酸不已。

作品的精彩描寫(xiě)到底給我們總結(jié)了、提供了什么呢？我覺(jué)得，就是能讓我們從中領(lǐng)略社會(huì)的規(guī)律、感悟人生的哲理，其內(nèi)蘊(yùn)是非常豐富的，其中最重要的表現(xiàn)在三個(gè)方面：首先是善德傳家，善德興家。岑國(guó)仁的曾祖父岑吾之為后代修建了厚生堂、菁華堂、聚善堂三個(gè)毗鄰的院落，他領(lǐng)頭捐建石板街和風(fēng)雨橋，設(shè)義倉(cāng)以賑濟(jì)災(zāi)民，捐學(xué)田以資助學(xué)堂，他讓自己的所有男性后代都先拜師讀書(shū)，再擇業(yè)自立。隨著歲月的流逝和雙龍鎮(zhèn)的日益繁榮，他慢慢地變成了鄉(xiāng)人口中的善人吾之公。岑國(guó)仁和他的父親岑勵(lì)畬完全繼承了祖輩的善德傳統(tǒng)，他們資助困難時(shí)期的紅軍是出自善德，他們和長(zhǎng)工互相尊重、友好相處是出自善德，他們?cè)跒?zāi)害來(lái)臨時(shí)開(kāi)放義倉(cāng)救濟(jì)他人、在平時(shí)幫助有困難者是出自善德，等等。善德具有無(wú)上的力量，當(dāng)岑勵(lì)畬、岑國(guó)仁在土改時(shí)被劃為地主分子后，鄉(xiāng)民們并未對(duì)他們進(jìn)行過(guò)真正的批斗，在很多情況下他們還是受到很好的禮遇和尊重，岑勵(lì)畬過(guò)世后，岑國(guó)仁在鄉(xiāng)民中一直享有很高的威望，因?yàn)樗纳砩嫌姓龤?，有善德。岑?guó)仁的兩個(gè)弟弟、岑國(guó)仁的下一代及下下一代雖然命運(yùn)各不相同，但大都繼承了這種善德精神。其次是社會(huì)的影響發(fā)揮著巨大的作用，社會(huì)的影響有時(shí)候超過(guò)傳統(tǒng)基因的力量。岑佩琪在岑氏家族是一個(gè)很典型的變異，岑佩琪解放初從湖南人民革命大學(xué)結(jié)業(yè)之后，被分配到了中共蓮城地委講師團(tuán)工作，這是個(gè)典型的極左分子，他不以“善”為宗旨，而是一味強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)，剛解放時(shí)他就舉報(bào)了實(shí)際上是無(wú)辜的親叔叔（導(dǎo)致叔叔坐牢并死去），以后的歷次政治運(yùn)動(dòng)中他都是以左（或者是極左）的面貌出現(xiàn)，六十年代初他寫(xiě)了一篇名為《包產(chǎn)到戶：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思想作祟還是資本主義回潮？》的文章，說(shuō)包產(chǎn)到戶是走資本主義道路。文革期間也是一樣，正如他的女兒岑曉紅說(shuō)的：“我爹腦殼有毛病了，只熱衷于搞政治斗爭(zhēng)?！贬彗髯约鹤詈笠渤蔀榱苏味窢?zhēng)的犧牲品。岑佩琪所受的影響就是共產(chǎn)黨內(nèi)長(zhǎng)期存在的極左思潮。再次是歷史的發(fā)展仿佛回到了原點(diǎn)，但這不是歷史的重復(fù)和停滯，而是螺旋式的發(fā)展和前進(jìn)。作品的開(kāi)頭，岑氏家族擁有厚生堂、菁華堂、聚善堂三個(gè)毗鄰的院落，擁有田產(chǎn)、地產(chǎn)和山林，上述這些到土改時(shí)大部分被沒(méi)收，但到作品的結(jié)尾處，岑國(guó)仁的孫女岑曉紅把老家的鷂子尖、臥龍寺、紅軍洞、青龍橋和岑氏三堂整合在一起，開(kāi)始進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)，岑曉紅還注冊(cè)了以祖父名字命名的國(guó)仁慈善基金會(huì)。這一切仿佛是又回到了近百年前的原點(diǎn)，但仔細(xì)琢磨，發(fā)現(xiàn)具有了完全不同的、新的特點(diǎn)和層次，即由家族的原始擁有變成了現(xiàn)代社會(huì)的擁有，由家族的原始耕種、守成變成了現(xiàn)代的社會(huì)開(kāi)發(fā)、光大，可謂世易時(shí)移，完全不可同日而語(yǔ)。

此外，《百年不孤》在人物性格的深入刻畫(huà)方面，在情節(jié)的有機(jī)安排方面，在歷史背景的自然交代方面，乃至細(xì)節(jié)描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、人物語(yǔ)言描寫(xiě)等等方面，都有很成功的探索，都有很突出的成就，值得文壇的進(jìn)一步關(guān)注。

湖南理工學(xué)院）

責(zé)任編輯 馬新亞