摘 要：學校是科學和知識的殿堂，是社會主義精神文明建設的重要陣地，是培養(yǎng)社會主義四有新人的場所，憲法、教育法以及有關教育行政部門的管理規(guī)范都明確規(guī)定：“我國實行教育與宗教相分離”，學校禁止任何形式的宗教活動，任何組織和個人均不得在學校進行宗教活動。近年來，境內(nèi)外民族分裂主義勢力和宗教極端勢力，為達到其分裂祖國的目的，把學校作為突破口，加緊進行滲透和侵蝕，與我爭奪下一代。做好抵御和防范宗教向校園滲透工作，事關黨的教育方針的貫徹落實，事關培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)合格建設者和可靠接

班人的百年大計，事關國家未來和民族命運，具有重要而深遠的意義。

關鍵詞：中職院校；德育；科學教育

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：2095-4379-（2017）29-0028-02

作者簡介：周娜（1988-），女，漢族，河南駐馬店人，本科，喀什財貿(mào)學校，助理講師，研究方向：思想政治教育。

喀什地區(qū)中職院校，92%以上的學生是少數(shù)民族，受所處的社會環(huán)境、家庭教育、宗教因素等影響，學生當中有信仰伊斯蘭教現(xiàn)象。這種嚴峻的形勢要求我們，了解中職生對宗教問題的認識，有針對性的開展教育，有效的防范和抵御民族分裂主義和非法宗教活動向學校的滲透和侵蝕，就成為本課題研究的主要目的。根據(jù)課題內(nèi)容的需要，2015年11月20日——2016年12月20日，我們在喀什地區(qū)各縣市部分中職學校開展了調(diào)查。調(diào)查主要采取問卷調(diào)查的方式進行。發(fā)放問卷835份，收回817份，回收率為98%，其中有效問卷799份，有效率為95.6%。參加問卷調(diào)查的學生中，維吾爾族659人，占82.4%，漢族103人，占12.8%，其他民族37人，占0.04%。問卷調(diào)查共18題，內(nèi)容涉及當前中職學生對宗教的理解、對學生信教行為的感受和想法、對科學無神論的認識以及對迷信方面的認識等方面的問題。

一、中職生認識宗教問題的現(xiàn)狀

宗教是一種復雜的社會歷史現(xiàn)象，馬克思主義經(jīng)典作家對宗教的本質做過精辟的闡述，恩格斯說：“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的虛幻的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間力量的形式”①。由于宗教是外部力量在人們頭腦中的虛幻的反映，因而宗教是顛倒的世界觀?！笆锹樽砣嗣竦木聒f片”。宗教發(fā)展的歷史告訴我們，宗教并不單純只是一種主觀觀念，它還是一種對社會的發(fā)展發(fā)生重大影響的社會實體和社會精神力量。宗教對社會歷史的發(fā)展既有積極的一面，也有消極的一面過程。但總的來說，宗教在社會歷史發(fā)展中的基本作用是消極的、保守的。

結果顯示，當前中職學校的學生，大部分學生不信仰宗教，但是有的學生卻是存在一些信仰宗教的現(xiàn)象，此外，受社會、家庭濃厚氛圍及“三股勢力”反動宣傳的影響，不少中職生對宗教的作用、本質等方面的認識比較淺薄，也存在一些誤解。絕大多數(shù)學生在宗教的本質問題上，還停留在非理性狀態(tài)，缺乏必要的理性認識。這主要表現(xiàn)在以下兩方面：一是對宗教本質認識的模糊性。一些學生沒有真正搞清楚什么是宗教，而對宗教采取盲目的寬容和曖昧的態(tài)度，這種態(tài)度很容易使他們做出非理性的選擇。對宗教作用認識的模糊性。宗教的社會作用具有兩面性，一些學生只是片面的認識到了其中的一個方面。而認識的片面性將導致態(tài)度的非科學性和實際操作的盲目性。有些學生根本不知道“教育與宗教相分離”政策。甚至有些學生認為學生進清真寺或在宿舍做禮拜、封齋、穿戴宗教服飾等現(xiàn)象是個人自由也是黨的宗教政策所允許的。這個結果表明學生對“宗教信仰自由”政策和“教育與宗教相分離”政策的理解不透徹，他們還處于困惑的狀態(tài)。

二、中職生對科學無神論的認識

科學無神論是無神論的科學化，科學無神論是一種不斷發(fā)展中的理念，認為應該以人為本，用科學來解釋世界及引導生活。無神論不是要否定神或超自然力量的存在，而是不需要它們的存在。否定超自然存在不是無神論的任務，而證明其存在卻是有神論的任務。在科學無神論中，我們相信這樣的事實：自然是自己存在的，人是自然的一部分，自然是可以被人認識的；關于世界的知識是通過觀察、實驗與理性分析而得到的；在自然規(guī)律的限制之下，人類的生活由我們自己的能力與責任來主導；我們的生活不受超自然的掌控，它就在我們自己手中?？茖W無神論不是反宗教的，而是理性貫徹宗教信仰自由的；科學無神論不但是一種世界觀和思維方式，而且也是一種人生態(tài)度和生活方式。

從各選項的統(tǒng)計比例中可以看出，大部分學生對無神論的理解和認識較清楚，他們都認為世界上不存在神、鬼和天堂、地獄以及其他任何超自然的力量，不認為無神論會破壞社會和諧，反對宗教信仰自由政策，還認為學校進行科學無神論教育是很必要。但是還有一部分學生對“什么是無神論”，這個觀念的理解不深不透，甚至根本不知道這個觀念。

三、中職生對有神論、封建迷信方面的認識

“神創(chuàng)宇宙”，“神造生命”論是有神論的基本理論。相信世界上有超自然、超人類的力量——神靈的存在，這是一切有神論的共同點。實際上，各種各樣的神創(chuàng)造人的理論，在原始無階級社會中，是人們愚昧無知的反映，是關于人類自身起源的探索。

調(diào)查統(tǒng)計表明，大部分學生根本不相信神、鬼和封建迷信、天命論思想，但是少數(shù)學生中存在著相信神和鬼，并且還存在命運有天命安排、人在命運面前是無能為力的，應該把希望寄托在命運的偶然性上的天命論、宿命論思想。這些有神論的習慣和思想在束縛著這些學生的思想作風，使他們在思想包袱的束縛中受迷惑，不能正確對待現(xiàn)實和自己。

總之，現(xiàn)在喀什地區(qū)中職院校的學生對宗教、有神論、封建迷信的認識上存在一些問題。如果不及時解決這些問題，它將嚴重影響黨的教育方針在學校的落實，阻礙中職學生對民族分裂主義和非法宗教活動的政治鑒別力，同時也會阻礙中職學生形成自覺維護祖國統(tǒng)一和民族團結的政治素養(yǎng)。所以必須加強中職學校的思想政治和無神論教育，堅決抵御宗教對學校的滲透，加強對學生的正確引導，使學生樹立正確的馬列主義民族觀、宗教觀，加強民族團結，維護祖國統(tǒng)一，為長治久安和社會穩(wěn)定奠定堅強的基礎。

[ 注 釋 ]

①馬克思恩格斯選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1972：354.

[ 參 考 文 獻 ]

[1]李建生.科學無神論教程[M].烏魯木齊市：新疆教育出版社，2002.

[2]張壽芝.新疆少數(shù)民族大學生宗教信仰狀況和對策研究[D].上海：華東師范大學，2003.

[3]謝永萍.新疆高?？茖W無神論教育的調(diào)查與思考[J].喀什師范學院學報，2007（1）：93-95.endprint