何肇烈

[摘要]中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視文化教育事業(yè)的建設(shè)并以此為中國(guó)的革命和建設(shè)教育培養(yǎng)了一代代合格的接班人和勞動(dòng)者。黨的十八大以來(lái)提出的與時(shí)俱進(jìn)的文化建設(shè)理論，更是對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化的傳承和創(chuàng)新，凸顯了與時(shí)代契合的文化建設(shè)的內(nèi)容與明確的人格培養(yǎng)的價(jià)值目標(biāo)，為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)提供重要的力量。

[關(guān)鍵詞]文化建設(shè)；育人目標(biāo)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

我國(guó)歷來(lái)重視文化建設(shè)，從封建社會(huì)的儒家傳統(tǒng)到今天的社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論，積累了豐富的理論成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?？偨Y(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)可以得知，文化始終是維系一個(gè)國(guó)家民族的血脈與靈魂，它是刻在每一個(gè)人心里的習(xí)慣與價(jià)值。文化是在一定時(shí)代背景和統(tǒng)治秩序中形成發(fā)展，同時(shí)內(nèi)化為人的價(jià)值觀念后反過(guò)來(lái)影響著時(shí)代與社會(huì)的變遷。梳理新中國(guó)成立以來(lái)各時(shí)期文化建設(shè)對(duì)人的目標(biāo)塑造，對(duì)于現(xiàn)階段文化建設(shè)有非常重要的借鑒意義。

一

毛澤東為核心的黨中央以馬克思主義理論為指導(dǎo)帶領(lǐng)人民完成兩次革命又進(jìn)行著新政權(quán)的鞏固和新社會(huì)的建設(shè)。這其中新民主主義文化顯示其強(qiáng)大力量，同時(shí)作為政治革命的一部分為社會(huì)主義文化建設(shè)確立歷史起點(diǎn)和政治基礎(chǔ)，為中國(guó)特色社會(huì)主義文化把握了方向、勾勒了輪廓、確定了內(nèi)容。特點(diǎn)如下：

政治性和階級(jí)性。新民主主義文化是馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐中產(chǎn)生的，帶有強(qiáng)烈的革命性和政治性。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)和文化必須堅(jiān)持馬克思主義的方向。進(jìn)入社會(huì)主義階段更應(yīng)把文化建設(shè)提高到鞏固社會(huì)主義政權(quán)的高度，強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)的重要性，提出政治經(jīng)濟(jì)文化三位一體的社會(huì)主義建設(shè)布局。

它徹底否定封建主義、資本主義等剝削思想，積極倡導(dǎo)集體主義、愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義的原則；提倡共產(chǎn)主義、艱苦奮斗、改革創(chuàng)新的作風(fēng)；確定文化建設(shè)的根本任務(wù)是培養(yǎng)又紅又專的社會(huì)主義接班人，文化工作者為誰(shuí)服務(wù)、如何服務(wù)等問(wèn)題，提出了“為工農(nóng)兵服務(wù)”、“為社會(huì)主義服務(wù)”的方向。新民主主義文化是大眾的文化，必須通過(guò)提出建立可靠的知識(shí)分子隊(duì)伍和文字改革真正服務(wù)于人民大眾。

民族性和開(kāi)放性。首先從內(nèi)容上看，是通過(guò)黨領(lǐng)導(dǎo)的各階段全民性的革命斗爭(zhēng)，凝聚人心，重塑民族自尊心、自信心，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義。從形式上講，就是通過(guò)工農(nóng)大眾樂(lè)于接受的民族形式傳播自己文化，發(fā)揚(yáng)民族精神。

早在延安文藝工作座談會(huì)上，毛澤東就提出“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”、“古為今用、洋為中用”的新方針，它符合藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)發(fā)展的基本規(guī)律，為正確處理批判與借鑒、傳承與創(chuàng)新等問(wèn)題提供了正確的理論指導(dǎo)和認(rèn)識(shí)方法，為社會(huì)主義文化的健康發(fā)展提供原則指導(dǎo)。

二

鄧小平帶領(lǐng)人民在撥亂反正和改革開(kāi)放的新時(shí)期，堅(jiān)定社會(huì)主義文化建設(shè)的方向保障，充實(shí)了文化建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)，引領(lǐng)了文化建設(shè)的新趨勢(shì)。

（一）實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度

黨的思想路線的重新確定保證新時(shí)期文化建設(shè)的正確方向。實(shí)事求是地對(duì)待文化教育事業(yè)和知識(shí)分子，正確劃分政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的界限以及三者協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性，處理好傳統(tǒng)文化、外來(lái)文化和社會(huì)主義文化的關(guān)系，恢復(fù)并提出了一系列符合時(shí)代發(fā)展潮流的文化思想。

（二）尊重知識(shí)、尊重人才的科學(xué)認(rèn)識(shí)

鄧小平提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。對(duì)科技教育的高度重視，扭轉(zhuǎn)了對(duì)知識(shí)分子的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。他提出我國(guó)廣大知識(shí)分子已經(jīng)是工人階級(jí)一部分的重要論斷，解放了知識(shí)分子精神世界的枷鎖，使得他們成為社會(huì)主義建設(shè)的智力支撐。

（三）培育“四有”新人的科學(xué)目標(biāo)

促進(jìn)人的全面自由發(fā)展，是鄧小平文化建設(shè)理論的基本歸宿和根本落腳點(diǎn)。現(xiàn)代化建設(shè)要求勞動(dòng)者既要有科學(xué)知識(shí)和勞動(dòng)技能，更要有崇高理想，自覺(jué)用社會(huì)主義道德、紀(jì)律約束自己，既強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)集體利益的目的又重視保障個(gè)人利益的前提。這是社會(huì)主義文化建設(shè)的價(jià)值取向，也因此實(shí)現(xiàn)了民眾個(gè)人利益的滿足與集體利益的保障。

（四）“三個(gè)面向”的科學(xué)方向

“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”。為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展指明了正確方向，也為我們正確對(duì)待本民族傳統(tǒng)文化及外來(lái)文化提供了方向指導(dǎo)。與毛澤東時(shí)期相比，鄧小平關(guān)于文化建設(shè)的方向更堅(jiān)定、觀念更務(wù)實(shí)、價(jià)值觀更多元、目標(biāo)更明確。

三

中共十八大以來(lái)黨對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)的科學(xué)實(shí)踐和深入研究，提出了發(fā)展社會(huì)主義文化的新思想、新觀點(diǎn)和新理論，是社會(huì)主義文化建設(shè)最新研究成果，它必將成為引領(lǐng)人的全面發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)的和諧進(jìn)步與國(guó)家間友好共贏的總向?qū)А?/p>

（一）文化建設(shè)必須堅(jiān)持正確理論指導(dǎo)

現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展、信息交流自由便捷、思想觀念交鋒激烈。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的安全需要格外重視。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和社會(huì)主義國(guó)家的根本指導(dǎo)思想，它提供了科學(xué)的世界觀和方法論，決定著社會(huì)主義發(fā)展的性質(zhì)和方向。馬克思主義理論作為為最廣大人民群眾謀利益的理論，曾經(jīng)帶領(lǐng)人民群眾翻身、致富，也正帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)民主與富強(qiáng)，這一理論與實(shí)踐的結(jié)合在人民追求獨(dú)立與幸福的進(jìn)程中不斷得到證明與推進(jìn)，堅(jiān)持社會(huì)主義文化建設(shè)就必須牢牢把握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，使馬克思主義不僅在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域具有不可撼動(dòng)的指導(dǎo)地位，更要成為全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的共同思想基礎(chǔ)。

（二）文化建設(shè)必須充實(shí)鮮活的時(shí)代內(nèi)容

習(xí)近平在主持中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說(shuō)，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的全面闡釋，分別從三個(gè)層面具體解答了國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，形成了社會(huì)價(jià)值共識(shí)的“最大公約數(shù)”，也形成了強(qiáng)大的民族凝聚力和國(guó)家向心力。

提高國(guó)家的文化軟實(shí)力，不能僅僅停留在理論層面，還要通過(guò)文化體制的深化改革，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展強(qiáng)大。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)文化體制改革體現(xiàn)在在創(chuàng)新觀念、資源整合、原則標(biāo)準(zhǔn)以及正確方法等全方面的深化改革，并作出具體的頂層設(shè)計(jì)與指導(dǎo)。endprint

全球一體化的新時(shí)期，還要大膽學(xué)習(xí)借鑒全世界優(yōu)秀的文化成果，并使其與精彩的中國(guó)傳統(tǒng)文化廣泛結(jié)合，使中華文化活起來(lái)、走出去?！鞍芽缭綍r(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有時(shí)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去”，充分展示中華文化魅力。

（三）文化建設(shè)必須彰顯鮮明的時(shí)代價(jià)值

文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“助推器”。人類社會(huì)發(fā)展的歷史證明，文化與經(jīng)濟(jì)之間的相互作用不容忽視，特別是現(xiàn)階段文化的經(jīng)濟(jì)功能日益強(qiáng)大，經(jīng)濟(jì)的文化含量日益提升，文化競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)成為國(guó)家軟實(shí)力的核心內(nèi)容，占據(jù)了文化的制高點(diǎn)就擁有政治、經(jīng)濟(jì)等方面的更多主動(dòng)權(quán)。

文化是政治文明的“導(dǎo)航燈”。人類社會(huì)每一次重大的社會(huì)變革都以思想文化領(lǐng)域的強(qiáng)烈變革為先導(dǎo)，先進(jìn)的文化能夠很好地回應(yīng)和保障社會(huì)各階層的合理訴求，也能夠形成更符合社會(huì)需要的政治制度和政治運(yùn)行機(jī)制，進(jìn)而維護(hù)國(guó)家的安定有序。

文化是社會(huì)和諧的“粘合劑”。任何社會(huì)任何時(shí)期的發(fā)展都離不開(kāi)思想保證和智力支撐。文化對(duì)社會(huì)成員的教化、激勵(lì)與熏陶直接影響甚至于決定一個(gè)人的精神世界的構(gòu)建。特別是我國(guó)正處于改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期也面臨重大的利益調(diào)整，每個(gè)人的原則認(rèn)識(shí)都要與國(guó)家利益高度一致，必須發(fā)揮文化的說(shuō)服和化解的功能。

文化是走向世界的“傳聲筒”。對(duì)外交流必須首先要講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，充分展示中國(guó)社會(huì)主義的文明、負(fù)責(zé)任形象以及對(duì)外更加開(kāi)放、更加具有親和力、充滿希望、充滿活力的社會(huì)主義大國(guó)形像，必須主要靠豐富多彩的文化活動(dòng)去實(shí)現(xiàn)。文化建設(shè)最終要服務(wù)于人民大眾的幸福與發(fā)展、服務(wù)于國(guó)家社會(huì)的強(qiáng)盛與和諧，才最終實(shí)現(xiàn)其價(jià)值、完成其使命。中國(guó)已躋身經(jīng)濟(jì)大國(guó)的行列，硬實(shí)力的支撐離不開(kāi)文化軟實(shí)力的積淀，經(jīng)濟(jì)總量提升還需文化內(nèi)涵的支撐。一個(gè)建立在高度文化自覺(jué)和文化自信基礎(chǔ)上的民族國(guó)家，才是真正屹立在世界民族之林的強(qiáng)國(guó)。

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