曹鵬飛

[摘要]在新疆第二次工作座談會上，習近平總書記指出新疆的問題最長遠的還是民族團結問題。而“五個認同”是民族團結的基礎，強化新疆維吾爾族群眾“五個認同”，對新疆的經(jīng)濟社會穩(wěn)定和長治久安具有重大意義?；谏鐣J同理論對新疆維吾爾族群眾的“五個認同”進行心理分析，從知、情、意三個階段來增強他們的“五個認同”，促進和睦相處、和衷共濟、和諧發(fā)展。即從對“五個認同”的認知出發(fā)，提高維吾爾族群眾的民族團結認識；從對“五個認同”的情感出發(fā)，增強維吾爾族群眾的民族團結情感；從對“五個認同”的意志出發(fā)，激發(fā)維吾爾族群眾民族團結的行為。

[關鍵詞]“五個認同”；社會認同；心理分析；群眾

新疆是一個多民族地區(qū)，民族之間的差異不可避免，如何讓各民族群眾求同存異，增強同質性，夯實民族團結的基礎，鞏固生命線，實質上就是認同。從心理學的角度看，認同即是個人或群體在知、情、意上趨同的過程，而這個過程會隨著個體或群體和時間的不同而發(fā)生變化，其中文化在個體或群體和時間變化的過程中起到一定的作用。一般來說，個體或群體依據(jù)文化的差異來認定其身份或者區(qū)別于其他群體，為自己的身份進行選擇。

新疆人口群體中最多的是維吾爾族，占新疆總人口的45.9%（國家統(tǒng)計據(jù)網(wǎng)，2011），他們生活在維漢文化交匯和多元文化共存的時代背景下，而社會認知強烈的受到維吾爾傳統(tǒng)文化和伊斯蘭教文化的影響，因此在這種復雜的社會化過程中，維吾爾群眾如何實現(xiàn)對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認同需要一個發(fā)展過程，而這個過程對培養(yǎng)和樹立維吾爾群眾的國家意識、公民意識和中華民族意識顯得尤為重要，同時也是民族團結的基礎。

維吾爾族群體是集體主義文化下的互倚性自我，但更強調集體的自我建構，具體表現(xiàn)為強調社會認同，用群體身份進行自我定義。中國文化一直具有集體主義特征，因此讓新疆維吾爾族群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認同成為可能，這種可能對做好民族團結工作至關重要，同時他們也是新疆經(jīng)濟社會穩(wěn)定的主力軍。社會認同理論對群體行為做出了新的解釋，并成為群體關系研究中最有影響的理論，基于社會認同理論，來分析新疆維吾爾族群眾“五個認同”心理過程，對豐富社會認同理論，為民族團結提供實踐基礎具有重要意義。可從以下幾個方面對新疆各族干部“五個認同”的心理過程進行闡述。

一、社會認同理論

社會認同理論最早是Tajfel等人于20世紀70年代提出的，隨著眾多學者對這問題的研究深入，目前主要圍繞兩個方面，一方面是社會認同，另一方面是自我認同。社會認同理論認為個體通過社會分類，對自己的群體產(chǎn)生認同，并產(chǎn)生內群體偏好和外群體偏見。主要強調族群成員之間的相似性以及族群成員相信他們之間所具有的某些共同性和相似特征。國外比較有影響力的是Tajfel和Turner等人提出的社會認同理論，但是該理論是歐洲心理學本土化的研究成果，完全遵照該理論分析我國的群體間行為，不完全準確。鑒于上述，文章立足于本土化的視角，基于國內的社會認同理論研究成果做簡要分析。國內開始關注社會認同理論是在2001年，目前主要有三種代表性觀點：社會互動論、群體資格輪和基礎領域論。三種觀點立足的研究視角不同，對社會認同的概念也有所差異，但是，從心理學、社會學的角度看，社會認同實質上是一種產(chǎn)生群體行為的集體性觀念，與現(xiàn)代社會深度分工和生活背景不同條件下，如何有效增強各民族團結有一定的關系。

二、“五個認同”的概念及其關系

關于認同的研究，不同學科的學者都一直在關注，也是研究的一個重要領域。其概念的內涵和理論建構在不同的學科領域中存在很大的不同。比如，心理學關注的是個體認同的形成與發(fā)展，而政治學則關注的是認同對維系國家統(tǒng)一、民族團結所起到的作用。從心理學的視角，結合政治學，對“五個認同”（即對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認同）做出概念的界定并闡述之間的關系。

國家認同是指國家主權范圍內成員的認同，這是個體成員與國家在情感上的結合，確認自己一國公民身份和了解所屬國家的心理過程，表現(xiàn)在對國家政治、經(jīng)濟、文化、社會制度、國家政策等方面的理解、贊同和支持；中華民族認同即是社會成員對中華民族歸屬的認知和感情依附，表現(xiàn)為對中華民族身份的接受、中華民族風俗習慣的遵從、中華民族語言的認可、中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的向往等方面；中華文化認同是個體對中華文化的認同程度，具體是個體自己的認知、態(tài)度和行為與中華文化中多數(shù)成員的認知、態(tài)度和行為相同或相一致的程度，表現(xiàn)在生活價值觀、自尊、規(guī)范等方面的融合度；中國共產(chǎn)黨認同是各族群眾干部對馬克思主義的信仰認同，是對馬克思主義理論的認同，是在人們成長的社會環(huán)境中逐漸形成的，是一種相對較為穩(wěn)定的心理傾向與價值判斷；中國特色社會主義的認同是對中國特色社會主義的本質、道路、理論和制度的認同。

“五個認同”是國家統(tǒng)一、民族團結、社會穩(wěn)定的思想基礎，是堅定中國特色社會主義道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量的源泉。只有不斷增強各族人民的“五個認同”，才能促進各民族和衷共濟、和睦相處、和諧發(fā)展，進一步鞏固和發(fā)展安定團結的大好局面。

三、基于社會認同理論的視角下，新疆維吾爾族群眾“五個認同”心理分析

認同是人們心理層次的情感和認知，是個人或群體對組織的理想信念和作為的高度認可。認同是親和力和凝聚力的基礎，通常以社會群體的感覺、情緒、意志、愿望及習俗等形式表現(xiàn)出來。

（一）從對“五個認同”的認知出發(fā)，提高維吾爾族群眾的民族團結認識

認知就是人類認識外界事物的過程，包括感覺、知覺、記憶、思維、想象、言語。對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認知，也自然從感覺、知覺、記憶、思維、想象、言語上認識，達到第一階段的認同。依據(jù)社會互動論，認為個人和群體對其身份和社會角色的自我認定和他者許可，是產(chǎn)生集體行為的最低條件。因此，一方面各級宣傳部門可以通過組織理論宣講員面對面、墻面宣傳語、村級廣播站、自媒體等渠道宣傳國家政治、經(jīng)濟、文化、社會制度、惠民政策等方面來引導新疆維吾爾族群眾感知偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義對他們生活產(chǎn)生的重大變化，提高新疆維吾爾族群眾歸屬中華人民共和國公民身份和肩負維護民族團結偉大使命的意識，建立他們的認知與中國特色社會主義道路共發(fā)展共繁榮的關系，樹立正確的祖國觀、歷史觀、民族觀，產(chǎn)生積極的集體行為認知取向，促進民族團結。另一方面通過開展“民族團結一家親”活動，互相了解不同民族之間的文化的同時讓維吾爾族群眾深入的了解和體會中華文化的和諧和包容，進而讓維吾爾族群眾適應在維吾爾族傳統(tǒng)文化運用中華文化獲得文化實踐。endprint

（二）從對“五個認同”的情感出發(fā)，增強維吾爾族群眾的民族團結情感

情感，是對一系列主觀認知經(jīng)驗的通稱，會引發(fā)人們產(chǎn)生行動的動機。主要通過生理、行為、心理來表現(xiàn)。對“五個認同”的情感，也可以從生理、行為、心理上的表現(xiàn)入手，達到第二個階段的認同。依據(jù)群體資格論，認為行動者對群體資格積極的認知評價、情感體驗和行動承諾，是產(chǎn)生集體行為的動機因素。因此，新疆各級黨委、政府部門一方面可以搭建推動各民族之間的通婚的平臺，促進各民族大團結、大融合。另一方面提供組織和政策保障推動各族群眾嵌入式的社會結構和社區(qū)環(huán)境。促使新疆維吾爾群眾與偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義產(chǎn)生情感紐帶，減弱他們在生活中通過分類和比較形成的本民族內認同，減少偏見，加強與中華民族的認同和滿足積極自尊的需要，從而從情感上認同偉大祖國、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義，在精神紐帶上打牢中華民族共同體的思想基礎，才能更好地維護民族團結、社會穩(wěn)定、國家統(tǒng)一。

（三）從對“五個認同”的意志出發(fā)，激發(fā)維吾爾族群眾民族團結的行為

意志是人自覺地確定目的，并支配行動，克服困難，實現(xiàn)目的的心理過程，主要包括目的、行動的方法以及在這個過程中克服的困難等方面。要實現(xiàn)“五個認同”在新疆維吾爾族群眾不同的環(huán)境中表現(xiàn)出一貫的行為，可以從上述幾個方面提高積極集體行為與中國特色社會主義道路的一致性，達到第三個階段的認同。依據(jù)基礎領域論，認為社會認同是一個社會的成員共同擁有的信仰、價值和行動取向的集中體現(xiàn)”，而“福利滲透、意義系統(tǒng)和社會組織”則構成了社會認同的三大基礎性領域。因此，新疆各級黨委、政府可以研究制定一些政策對民族團結模范給予獎勵和照顧，并完善相關評估體系和可上可下的相關制度，來激發(fā)其他群眾有加入這個群體的意愿，擴大民族團結的隊伍，從而推進民族團結進步事業(yè)。

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