邢 穎

（宿州學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院，安徽 宿州234000）

論李斯特音樂(lè)美學(xué)的時(shí)代超越

邢 穎

（宿州學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院，安徽 宿州234000）

李斯特是19世紀(jì)浪漫主義時(shí)期“標(biāo)桿式”的音樂(lè)家。正是在19世紀(jì)社會(huì)動(dòng)蕩、思想多元化發(fā)展的大背景下，李斯特以其超乎常人的音樂(lè)天賦和才華實(shí)現(xiàn)了對(duì)音樂(lè)美學(xué)的時(shí)代超越。在虔誠(chéng)的宗教信仰的基礎(chǔ)上，他將民族情懷與時(shí)代特征相融合，豐富了浪漫主義的時(shí)代內(nèi)涵；同時(shí)，他在音樂(lè)創(chuàng)作中表現(xiàn)出的人道主義精神以及追求自由、個(gè)性解放的人文主義色彩又成為了超越時(shí)代的思想追求。李斯特的音樂(lè)創(chuàng)作不論是對(duì)浪漫主義音樂(lè)還是對(duì)世界音樂(lè)的發(fā)展都產(chǎn)生了舉足輕重的影響。

浪漫主義；李斯特；音樂(lè)美學(xué)

李斯特全名弗朗茲·李斯特（Liszt Ferensz），謝洛夫曾經(jīng)評(píng)價(jià)李斯特是幾百年才出現(xiàn)的奇才，而愛(ài)因斯坦也曾用“如何夸大他的重要性都不為過(guò)”來(lái)評(píng)價(jià)李斯特，可見(jiàn)李斯特在音樂(lè)界的重要性。他誕生于19世紀(jì)，正是在這個(gè)充滿著浪漫主義氣息的時(shí)代，李斯特通過(guò)大量的創(chuàng)作和改編，形成了自身獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格。他的音樂(lè)不僅征服了世人，也是對(duì)其所處時(shí)代音樂(lè)的重新詮釋和超越。

一、李斯特音樂(lè)創(chuàng)作的背景

李斯特出生在匈牙利，父親作為音樂(lè)愛(ài)好者，對(duì)鋼琴、小提琴十分感興趣。受到父親的熏陶，他從6歲開(kāi)始鋼琴演奏，9歲公開(kāi)登臺(tái)演出，11歲舉辦公演，并師從萊赫教授進(jìn)行基礎(chǔ)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)。正是天賦加上扎實(shí)的音樂(lè)理論基礎(chǔ)，使他成為偉大的鋼琴大師。李斯特的家庭成員是基督教信徒，宗教信仰貫穿他音樂(lè)創(chuàng)作的一生，而李斯特也將對(duì)宗教的思考和領(lǐng)悟全部融入到音樂(lè)的創(chuàng)作中。

然而19世紀(jì)的歐洲，各種思潮的碰撞以及社會(huì)運(yùn)動(dòng)的激蕩（比如法國(guó)空想社會(huì)主義）對(duì)他造成了很大的影響，轟轟烈烈的政治運(yùn)動(dòng)讓他極力反對(duì)因循守舊以及各種形式主義。[1]71同時(shí)，一些優(yōu)秀的音樂(lè)家也對(duì)他的音樂(lè)創(chuàng)作和風(fēng)格形成產(chǎn)生了舉足輕重的作用。意大利小提琴家帕格尼尼就是其中一位，正是從帕格尼尼這里，李斯特感受到了高超的演奏技巧以及在這種表演下帶來(lái)的前所未有的音樂(lè)效果，內(nèi)心某種與生俱來(lái)的音樂(lè)潛質(zhì)被激發(fā)出來(lái)。此外，柏遼茲也對(duì)李斯特交響詩(shī)的創(chuàng)作起到了至關(guān)重要的啟示作用。[2]157-158

二、李斯特音樂(lè)創(chuàng)作中美學(xué)的時(shí)代超越

（一）浪漫主義的時(shí)代內(nèi)涵

縱觀李斯特一生創(chuàng)作，從最初的炫技演奏，到之后更多地表達(dá)自我情感以及晚年回歸宗教的音樂(lè)創(chuàng)作，追求自我的浪漫主義內(nèi)涵始終沒(méi)有褪去。這既是李斯特遵循時(shí)代發(fā)展的潮流，也是他在浪漫主義時(shí)代中進(jìn)行的自我探索。而且也正是在這種浪漫主義的氛圍中，他將民族、宗教情感全部融入到時(shí)代內(nèi)涵中。這既是屬于李斯特的浪漫主義時(shí)代的音樂(lè)美學(xué)重構(gòu)，也是對(duì)浪漫主義時(shí)代的一種超越。

在李斯特作品中，他將文學(xué)中的優(yōu)美的詩(shī)句運(yùn)用其中，更加增添了作品的浪漫主義氣息。如在《暴風(fēng)雨》中，他將拜倫的詩(shī)作為序。此外，他還運(yùn)用調(diào)性的變化去表達(dá)個(gè)人情感。如《鄉(xiāng)愁》中第20小節(jié)到第27小節(jié)，一開(kāi)始是升g小調(diào)，之后是升C大調(diào)，最后又恢復(fù)到升g小調(diào)，這種曲調(diào)的變化就是李斯特表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的美好回憶，但在思念中又夾雜著淡淡憂傷。又比如在《葬禮》中，如譜例1所示，他使用七和弦的方式營(yíng)造出氛圍，表達(dá)葬禮上憂傷、悲痛的情感。這種個(gè)人情緒化的表達(dá)，他都巧妙地將其融入到音樂(lè)的創(chuàng)作中去。

譜例1

他對(duì)匈牙利英雄費(fèi)朗茲·拉科奇的歌頌歌曲形式再創(chuàng)作，引入了《匈牙利狂想曲第15首》，如譜例2所示。

譜例2

李斯特的音樂(lè)創(chuàng)作正是在浪漫主義的滋養(yǎng)下不斷發(fā)展，而浪漫主義的特征也在李斯特的音樂(lè)中得以印證。[3]105-106可以說(shuō)，李斯特運(yùn)用自身的天賦和才華在推動(dòng)19世紀(jì)浪漫主義音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的同時(shí)，也賦予其浪漫主義新的內(nèi)涵。

（二）民族情結(jié)、宗教情懷與時(shí)代使命的交融

雖然李斯特一生大部分時(shí)間是在國(guó)外度過(guò)，但他在音樂(lè)創(chuàng)作中具有濃厚的匈牙利民族情結(jié)。19世紀(jì)法國(guó)大革命、七月革命、工人運(yùn)動(dòng)、德國(guó)革命以及匈牙利革命相繼爆發(fā)，加之他長(zhǎng)期居住在國(guó)外，這些都給予李斯特更為特殊的對(duì)匈牙利民族的情感；而他也通過(guò)音樂(lè)創(chuàng)作，用自己的方式去詮釋對(duì)民族和國(guó)家的愛(ài)。在他的許多作品中我們都可以看到他的這種創(chuàng)作風(fēng)格，不管是體裁，還是形式、內(nèi)容，他都借鑒了匈牙利民間音樂(lè)和舞蹈形式，如《匈牙利民族旋律》《匈牙利狂想曲》等。

他在《匈牙利狂想曲6首》首部分結(jié)束時(shí)大量使用了在匈牙利元素基礎(chǔ)上進(jìn)行改編的旋律，采用花腔裝飾旋律的即興演奏來(lái)實(shí)現(xiàn)音樂(lè)效果，如譜3所示。

譜例3

在《匈牙利狂想曲11首》中，李斯特在引子部分運(yùn)用裝飾音，以震音和琶音來(lái)營(yíng)造出大洋琴的音樂(lè)效果，而這正是他將匈牙利民族元素引入到鋼琴演奏中的表現(xiàn)。類似這樣的裝飾旋律的方式在李斯特的作品很常見(jiàn)。

譜例4

李斯特?fù)碛序\(chéng)的宗教信仰，他對(duì)宗教音樂(lè)充滿敬畏。他試圖在宗教音樂(lè)中調(diào)解宗教與世俗的矛盾，將現(xiàn)代音樂(lè)的和聲手法融入宗教音樂(lè)的創(chuàng)作中，并且將民間音樂(lè)元素加入到宗教音樂(lè)中，以一種新的方式去詮釋宗教情感。[4]10像《匈牙利狂想曲》《神曲交響樂(lè)》以及他創(chuàng)作的交響詩(shī)，李斯特都使用了大量的宗教元素，其體裁有神話，也有文學(xué)作品，還有匈牙利傳說(shuō)等。

在《但丁奏鳴曲》中，主旋律在右手最高聲部，第一個(gè)長(zhǎng)音加上極弱的弱音標(biāo)記，烘托出寧?kù)o、安詳?shù)淖诮谭諊o人以與上帝同在的靜謐境界，如譜例5所示。

譜例5

在《但丁奏鳴曲》中，李斯特一開(kāi)始就運(yùn)用了三全音，從A到降E，給人產(chǎn)生一種好似地獄的大門被打開(kāi)的效果，如譜例6所示。

譜例6

李斯特作品中充滿著大量的宗教元素，這不僅在創(chuàng)作體裁和演奏氣氛的烘托等方面有很明顯的痕跡，在他的整個(gè)作品的內(nèi)涵上也是如此。

李斯特在動(dòng)蕩不安的社會(huì)以及眾多思潮盛行的背景下看到了時(shí)代賦予藝術(shù)家的強(qiáng)烈使命，他認(rèn)為藝術(shù)家就是新社會(huì)理想的傳播者，就是要通過(guò)自身的努力，通過(guò)音樂(lè)和藝術(shù)的形式挖掘和歌頌世間的一切美好，并且通過(guò)特定的表達(dá)方式向社會(huì)、人類傳遞真正的真、善、美。而且他也將這種傳遞正能量的行為稱為藝術(shù)家的職責(zé)。他深切體會(huì)到藝術(shù)家就是始終要行進(jìn)在時(shí)代的最前方，以人道主義這種積極的音樂(lè)形式去推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展。[5]62-64

可以說(shuō)，李斯特正是以自己的天賦和才華，將自己對(duì)民族的愛(ài)，對(duì)宗教虔誠(chéng)的信仰和對(duì)人類社會(huì)命運(yùn)、時(shí)代發(fā)展的使命相互交融在自己的作品中。這既是一位偉大藝術(shù)家對(duì)那個(gè)時(shí)代的回應(yīng)，也是他試圖通過(guò)音樂(lè)的形式去探尋人類社會(huì)的前進(jìn)方式。

三、充滿人文主義色彩的演奏內(nèi)涵

在長(zhǎng)期宗教壓抑環(huán)境下不斷抗?fàn)?，歐洲開(kāi)始意識(shí)到人的解放，更多人追求和向往自由。到了19世紀(jì)，這種人的主體性回歸的訴求更加明顯，人文主義在歐洲大陸深入人心。李斯特正是引領(lǐng)了該時(shí)期人文主義的發(fā)展，而他在經(jīng)過(guò)圣西門空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的洗禮后，更加堅(jiān)定地與維護(hù)舊世界的思想分道揚(yáng)鑣，積極追求自由和民主。他在強(qiáng)烈的探索精神指引下，不僅在作品體裁，更在結(jié)構(gòu)和創(chuàng)作手法等方面進(jìn)行了新的嘗試和探索。[6]13在鋼琴演奏過(guò)程中，他希望表現(xiàn)自我，在觀眾面前展現(xiàn)自己優(yōu)秀的一面，首創(chuàng)了側(cè)面對(duì)觀眾進(jìn)行演奏的表演方式。而這樣一種表演方式被觀眾認(rèn)可，同時(shí)獲得他們瘋狂熱烈的響應(yīng)，更是此時(shí)期人們內(nèi)心深處人文主義情懷逐漸覺(jué)醒的表現(xiàn)。

在譜例7《塔蘭泰拉舞曲》中，李斯特在彈奏第38小節(jié)到第40小節(jié)時(shí)，沒(méi)有按照民間傳統(tǒng)彈奏方式進(jìn)行，而是采用了自創(chuàng)的“炫技”表現(xiàn)手法，通過(guò)快速的輪指彈奏出連續(xù)快速的音符。加上側(cè)身彈奏，在鋼琴聲音的感染下，這種可見(jiàn)的炫技演奏表現(xiàn)給觀眾極大的視覺(jué)沖擊。

譜例7

李斯特不僅在演奏的過(guò)程中肢體語(yǔ)言豐富，有著豐富的舞臺(tái)表現(xiàn)力，而且他在演奏的作品中還經(jīng)常炫技，將簡(jiǎn)單的句式變得更加復(fù)雜，或者更換演奏的樣式，改變演奏速度?？偠灾?，他用盡一切辦法去表現(xiàn)自己最優(yōu)秀和最具創(chuàng)造力的一面，以他對(duì)音樂(lè)的領(lǐng)悟?qū)⑦@一切融合在一起。

如譜例8所示，《船歌》中第50小節(jié)就運(yùn)用了華麗的經(jīng)過(guò)句，十分具有李斯特的風(fēng)格。他采用力度較輕的ppp表現(xiàn)出與pp的差異，通過(guò)加強(qiáng)聲音的共鳴營(yíng)造一種朦朧、唯美的意境。這種絢麗的演奏方式不僅在聽(tīng)覺(jué)上是一種享受，對(duì)樂(lè)曲也增添了不少新意。

譜例8

譜例9《死之舞》中所呈現(xiàn)的華彩句，就是在炫技的同時(shí)透漏出演奏者追求自我和個(gè)性解放的內(nèi)涵。

譜例9

四、李斯特浪漫主義音樂(lè)美學(xué)的時(shí)代影響

李斯特是一位浪漫主義時(shí)期匈牙利偉大的民族音樂(lè)家。[7]36他將民族特征融入到音樂(lè)創(chuàng)作中，通過(guò)音樂(lè)藝術(shù)的形式向世界展示自己的祖國(guó)。在體裁、音樂(lè)、舞蹈上，甚至在曲調(diào)、節(jié)奏上，李斯特都極大地豐富了19世紀(jì)浪漫主義的時(shí)代內(nèi)涵。另外，李斯特的民族音樂(lè)風(fēng)格還對(duì)19世紀(jì)之后世界音樂(lè)的發(fā)展產(chǎn)生了非常重要的影響，李斯特稱得上民族音樂(lè)創(chuàng)作的先驅(qū)。也正是在19世紀(jì)，有了像李斯特這樣的一批民族音樂(lè)家，之后歐洲才得以誕生民族樂(lè)派。他們正是憑借對(duì)民族和國(guó)家的真摯情感，運(yùn)用大量本民族元素，形成了獨(dú)具特色的民族風(fēng)格音樂(lè)，將民族音樂(lè)不斷推進(jìn)、發(fā)揚(yáng)光大。

五、結(jié) 語(yǔ)

民族的音樂(lè)才是屬于世界的。在中國(guó)音樂(lè)融入世界多元化音樂(lè)發(fā)展的道路中，我們?cè)摬扇∧姆N姿態(tài)、又以怎樣的選擇去面對(duì)與多元化的現(xiàn)代音樂(lè)的融合，傳統(tǒng)與現(xiàn)代音樂(lè)如何進(jìn)行接軌，這些問(wèn)題都值得深思。但有一點(diǎn)是肯定的，那就是在當(dāng)前音樂(lè)體系中，要始終堅(jiān)持傳承和發(fā)揚(yáng)民族音樂(lè)，只有真正挖掘民族音樂(lè)的優(yōu)秀成分，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)，吸收多元化音樂(lè)元素，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的音樂(lè)創(chuàng)作才能真正帶領(lǐng)中華民族音樂(lè)走向繁榮和強(qiáng)大。

[1]劉鋒．李斯特的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作特征[J]．南陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（4）．

[2]尹新春．對(duì)李斯特鋼琴音樂(lè)藝術(shù)特征及成因的探討[J]．音樂(lè)創(chuàng)作，2010（4）．

[3]譚 景．李斯特的浪漫主義音樂(lè)特征[J]．貴州大學(xué)學(xué)報(bào)(藝術(shù)版)，2016（4）．

[4]馬小璇．李斯特鋼琴作品中的宗教音樂(lè)元素[D]．曲阜：曲阜師范大學(xué)，2015．

[5]朱曉玲．“祭司”的使命——淺析影響李斯特創(chuàng)作鋼琴改編曲的自身因素[J]．音樂(lè)天地，2005（2）．

[6]李玢．輝煌的炫技詩(shī)意的幻想——李斯特《梅菲斯特圓舞曲》音樂(lè)語(yǔ)言研究[D]．新鄉(xiāng)：河南師范大學(xué)，2012．

[7]唐馨．浪漫派鋼琴音樂(lè)中的民族魂——肖邦與李斯特鋼琴音樂(lè)民族風(fēng)格探析[D]．重慶：西南師范大學(xué)，2004．

Times Transcendence of Liszt's Music aesthetics

Xing Ying
（School of Music,Suzhou College,Suzhou234000,China）

Liszt is a"benchmark"musician in the romantic period in the nineteenth century.It is in the background of social unrest and ideological pluralism in nineteenth century that Liszt achieved times transcendence of music aesthetics with his extraordinary musical gift and talent.On the basis of his religious belief,he integrated his national feelings and the characteristics of the times,and enriched the connotation of the romantic era;at the same time,humanism reflected in his music creation and the humanistic color of pursuing freedom and liberation of personality became the pursuit of the times.It can be said that Liszt's music creation has played an important role in the development of the world music.

romanticism;Liszt;music aesthetics

J601

A

1672-447X（2017）04-0089-04

2017-04-12

安徽省高校人文社科重點(diǎn)項(xiàng)目（SK2017A0478）

邢 穎（1982—），安徽宿州人，宿州學(xué)院音樂(lè)學(xué)院助教，研究方向?yàn)殇撉傺葑嗯c教學(xué)。

責(zé)任編輯：吳 夜