□ 黎羌

新疆，古代亦稱西域，是我國面積最為遼闊的一個(gè)邊疆省份，同時(shí)也是一個(gè)歷史文化異常豐富多樣，民族樂舞戲劇甚為絢麗多彩的地方。筆者在20世紀(jì)八十年代在新疆文聯(lián)《新疆文藝志》與新疆戲劇家協(xié)會(huì)工作期間，陸續(xù)收集了不少新疆現(xiàn)當(dāng)代的包括漢族在內(nèi)的新疆各民族戲劇創(chuàng)作與演出的珍貴文獻(xiàn)資料。

追溯歷史，19世紀(jì)下半葉的清光緒九年（1887），中原政府廢西域，設(shè)新疆省，新疆在“鴉片戰(zhàn)爭”稍后亦步入民憂國患的近現(xiàn)代社會(huì)。

維吾爾族有著較深的歷史文化積淀，尤其擁有悠久的民族文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)，如形態(tài)宏大的“木卡姆”音樂套曲，形式多樣的敘事長詩，豐富多彩的歌舞說唱藝術(shù)，這些都是組成維吾爾族戲劇不可或缺的重要因素。在新疆境內(nèi)遺存的“木卡姆”形式，主要有“十二木卡姆”、“刀朗木卡姆”、“吐魯番木卡姆”、“哈密木卡姆”，另外還有不甚完整的“伊犁木卡姆”。此種大型民族民間表演藝術(shù)主要由“穹乃額曼”、“達(dá)斯坦”、“麥西熱甫”三大部分組成，其中“達(dá)斯坦”，即“敘事詩”之意，內(nèi)含有許多戲劇性頗強(qiáng)的文學(xué)說唱表演片段。

維吾爾文學(xué)歷史上有許多擅長寫作敘事長詩的著名詩人，諸如魯提菲的《古麗和諾魯茲》，翟黎里的《霍加穆罕默德·謝里夫傳》，阿布都熱依木·納扎爾的《帕爾哈德與西琳》《萊麗與麥吉農(nóng)》《熱碧亞與賽丁》《瓦木克與烏祖拉》《曼合宗與古麗尼莎》《麥斯吾德與迪麗阿熱》。毛拉·比拉勒的《努孜古姆》《玉素甫汗》等等，其中許多敘事長詩后來被改編為維吾爾劇、歌劇、舞劇和歌舞劇。

維吾爾劇《艾里甫與賽乃姆》劇照

歷史最為久遠(yuǎn)、流傳范圍較為廣泛，最有代表性的維吾爾劇《艾里甫與賽乃姆》。據(jù)文字記載，該劇取材于公元15世紀(jì)維吾爾詩人玉素甫·阿吉的同名敘事長詩。據(jù)傳說，《艾里甫與賽乃姆》于16世紀(jì)已成為葉爾羌汗國宮廷戲班的常演的劇目。后來這一民間傳說，于19世紀(jì)中葉在高加索一帶廣泛流傳，俄羅斯詩人萊蒙托夫流放該地時(shí)，根據(jù)此文本編創(chuàng)出長詩《情侶艾里甫》。1937年，在新疆伊犁地區(qū)，根據(jù)孜亞·賽買提改編，此地維吾爾族文化促進(jìn)會(huì)藝術(shù)團(tuán)首演了這出民族戲劇。隨之，維吾爾劇《艾里甫與賽乃姆》很快傳入塔城、迪化、喀什、阿克蘇等地，得以廣泛演出。

在此前后，遍布新疆各地的維吾爾族文化促進(jìn)會(huì)藝術(shù)社都在轟轟烈烈地展開各種形式的戲劇創(chuàng)作和演出。諸如1936年，塔城專區(qū)維吾爾族文化促進(jìn)會(huì)推演了《阿娜爾汗》，1938年霍城縣維吾爾族文化促進(jìn)會(huì)推演了《博孜依克特》，1939年，綏定縣維吾爾族文化促進(jìn)會(huì)推演了《牧羊姑娘》，同年，塔城專區(qū)維吾爾族文化促進(jìn)會(huì)推演了《血跡》，1942年，喀什專區(qū)維吾爾族文化促進(jìn)會(huì)推演了《熱碧亞與賽丁》，1943年，阿克蘇專區(qū)維吾爾族文化促進(jìn)會(huì)推演了《帕爾哈德與西琳》，1948年，喀什專區(qū)維吾爾族文化促進(jìn)會(huì)推演了《塔依爾與佐合拉》等，這些劇目的創(chuàng)作演出不僅繼承了維吾爾族的歷史傳統(tǒng)文化，而且深受毗鄰蘇聯(lián)社會(huì)主義共和國戲劇表演藝術(shù)的影響，尤受內(nèi)地抗戰(zhàn)戲劇文化運(yùn)動(dòng)的促進(jìn)。

抗日戰(zhàn)爭期間，一批中國共產(chǎn)黨上層人士陳潭秋、毛澤民、林基路等先后來到新疆開展工作，受其影響，與此同時(shí)，許多內(nèi)地著名進(jìn)步文化人士沈雁冰、杜重遠(yuǎn)、張仲實(shí)、趙丹、王為一等也赴新疆從事抗日文化宣傳活動(dòng)。他們通過新疆民眾反帝聯(lián)合會(huì)，各民族文化促進(jìn)會(huì)，及其所屬藝術(shù)社組織，以各種文藝形式進(jìn)行演出，將民族音樂、歌舞、詩歌、曲藝、戲劇等編演得有聲有色，影響非常久遠(yuǎn)。

維吾爾族進(jìn)步知識(shí)分子受抗日文化運(yùn)動(dòng)所鼓舞，紛紛投入革命戲劇編演活動(dòng)之中，黎·穆塔里甫是其中最有代表性的人物，他激情四射地創(chuàng)作了《戰(zhàn)斗的姑娘》《奇曼古麗》《風(fēng)暴之后的陽光》《塔依爾與佐合拉》《薩木沙克大叔的憤怒》等戲劇劇本。著名劇作家祖龍·哈迪爾創(chuàng)作了以抗日為主題的三幕五場(chǎng)話劇《重逢》，及其《塵世艱辛》、《一滴血迸發(fā)出萬朵鮮花》《古麗尼莎》《蘊(yùn)倩姆》等劇目。還有維吾爾族劇作家賽福鼎·艾則孜創(chuàng)作了《不速之客的禮物》宣傳全民抗戰(zhàn)。阿克蘇師范學(xué)校文工團(tuán)排演了維吾爾劇《艾爾肯與佳娜尼》。

哈薩克族由古代烏孫、突厥、契丹、欽察、蒙古人等西域民族長期相處中發(fā)展而成。該民族稱謂意為“避難者”、“脫離者”。自16世紀(jì)起，哈薩克人劃分為“大玉茲”、“中玉茲”、“小玉茲”三大部分。哈薩克族歷史傳統(tǒng)文化極為豐厚，特別是擁有數(shù)量眾多的敘事長詩，以及優(yōu)美動(dòng)聽的“闊恩爾”、“阿依特斯”阿肯彈唱，這為哈薩克族戲劇提供了豐富的營養(yǎng)。

在20世紀(jì)30至40年代，新疆哈薩克人與柯爾克孜人聯(lián)合成立了哈柯文化總會(huì)，以及獨(dú)具特色的“哈柯劇團(tuán)”，先后根據(jù)他們的民歌、敘事長詩、民間說唱、歷史故事等創(chuàng)作演出了《吉?jiǎng)e克姑娘》《秀尕》《阿依曼與秀麗潘》《卡勒克阿曼與馬米》《艾日他爾根巴圖爾》《烏庫爾岱高利貸》《馬力克與瑪米爾》《阿絲勒爾》《曙光》《馬勒別克的經(jīng)歷》《喀喇庫茲》等劇目。其中尤以1938年推演的反映哈薩克青年愛情故事的《喀拉庫孜與斯仁木》，亦稱《黑眼睛》的歌劇廣受歡迎。當(dāng)時(shí)的《新疆日?qǐng)?bào)》發(fā)文贊譽(yù)其為“少數(shù)民族戲劇的報(bào)春花”。

錫伯族漢都春《西遷告別》

于18—19世紀(jì)均由中西亞、東歐地區(qū)陸續(xù)遷居而來的塔塔爾人、烏孜別克人、俄羅斯人，初來新疆時(shí)分別稱之為“ 韃 靼 ”、“ 月 別 即 ”、“ 歸化”族。雖然他們?nèi)藬?shù)較少，可是普遍文化素質(zhì)很高，而且有著優(yōu)良的詩歌、音樂、戲劇藝術(shù)傳統(tǒng)。諸如20世紀(jì)30年代初，塔塔爾人就上演了《熄滅了的星星》《阿里亞巴努》《巴依馬克》《阿絲勒爾》等歌劇，他們首先在新疆塔城演出，那時(shí)的塔城可謂新疆民族戲劇的策源地之一。隨之烏孜別克人上演的劇目有《蘭綺麗與麥其儂》《新婚之夜》《亂世之賊》《孤女》等，另外還有他們著名劇作家秀庫爾·亞力昆的《上海之夜》。俄羅斯人上演的劇目是《圣誕之夜》等，他們都在為中西各民族戲劇文化交流架設(shè)了友誼的橋梁。

在新疆西北邊界生活著一支來自東北地區(qū)的特殊的民族，即錫伯族，其稱謂含義為“瑞獸”、“帶鉤”，古有“室韋”、“席百”、“矢比”等之稱。于清乾隆二十九年（1764），該民族由盛京（今遼寧沈陽）攜家?guī)Э?、持旌揚(yáng)戈橫穿蒙古高原來到新疆伊犁察布查爾地區(qū)屯墾戌邊。他們帶來了家鄉(xiāng)的“烏春”、“貝倫”、“亞琴納”等歌舞說唱形式，并在此基礎(chǔ)上編創(chuàng)出風(fēng)格獨(dú)特的“汗都春”曲子戲，見長于表演“封神”、“三國”、“水滸”故事和傳統(tǒng)小戲。以郭基南為代表的錫伯族劇作家還配合當(dāng)時(shí)的社會(huì)形勢(shì)，創(chuàng)作出《在原野上》《滿天星》《察布查爾》等優(yōu)秀劇目。

新疆其他少數(shù)民族，諸如塔吉克人中流傳著喜聞樂見的《天鵝與狐貍》《巴達(dá)克商人》等傳統(tǒng)戲，蒙古人則樂此不疲地編演著《牛馬兒媳婦》《勇士斗惡魔》《馬賊的表白》《和情人在一起》等發(fā)生在身邊的故事。這些衛(wèi)拉特蒙古人的后裔，至今仍忘不了20世紀(jì)40年代在迪化上演的大型蒙古歌劇《珠葉兒與商人》時(shí)萬無空巷的盛況。

追溯新疆近現(xiàn)代戲劇歷史，怎么也繞不過內(nèi)地漢族戲劇工作者們輸入話劇與戲曲藝術(shù)所做的貢獻(xiàn)，特別是那些帶有濃重地域和民族文化色彩的戲劇形式更有藝術(shù)和學(xué)術(shù)價(jià)值。新疆的話劇運(yùn)動(dòng)是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，以迪化各學(xué)校師生為主力的業(yè)余戲劇活動(dòng)開始的。1938年夏季，他們舉行了一系列話劇比賽，演出《呼號(hào)》《死里逃生》《塞外狂濤》《犧牲》《一個(gè)受傷的游擊隊(duì)員》等劇目，其中由時(shí)任新疆學(xué)院教務(wù)長的林基路編導(dǎo)的《呼號(hào)》力拔頭籌。

1939年，著名戲劇家趙丹、王為一、徐韜、朱今明、葉露茜、易烈一行9人抵達(dá)新疆迪化，即刻排演了章泯創(chuàng)作的抗戰(zhàn)話劇《戰(zhàn)斗》，借此為契機(jī)，新疆誕生第一個(gè)職業(yè)話劇藝術(shù)表演團(tuán)體“新疆文化協(xié)會(huì)實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)”。該團(tuán)相繼推演了《新新疆萬歲》《前夜》《古城的怒吼》《血祭九一八》《佃戶》《新新疆進(jìn)行曲》《前夜》《夜光杯》等劇目，受到邊城各族觀眾的熱烈歡迎。翌年，迪化孩子劇團(tuán)成立，排演了《打東洋》《中國少年》《插翅虎》《警鐘》等抗戰(zhàn)兒童劇。隨之，新疆婦女協(xié)會(huì)組織演出大型話劇《塞上風(fēng)云》，遂將邊疆的戲劇活動(dòng)推向高潮。

1947年國民黨新疆省黨部籌建第八戰(zhàn)區(qū)演劇八隊(duì)，迪化保安司令部演劇隊(duì)，陸續(xù)排演過《雷雨》《家》《野玫瑰》《蛻變》《藍(lán)蝴蝶》《屈原》《大地回春》等劇目。翌年，西北文化建設(shè)協(xié)會(huì)實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)成立，在社會(huì)演出了《日出》《寄生草》等，間接地將內(nèi)地一些名家名劇介紹給新疆各族人民。

追溯歷史，中原地區(qū)一些地方戲曲西進(jìn)新疆，主要依靠三條渠道，一走的是“官宦之路”，清朝發(fā)配許多官吏至邊疆，他們不忘攜帶家班優(yōu)伶，以供閑暇享用；二走的是“兵戎之路”，歷有征伐邊關(guān)將士，懷鄉(xiāng)戀情驅(qū)使他們時(shí)常請(qǐng)來家鄉(xiāng)戲班，坐唱念打以解鄉(xiāng)愁；三走的是“遷徙之路”，許多戲曲班社就是隨著蒙難流民潮而來到遙遠(yuǎn)的邊陲，其中多為秦腔戲班，如“德勝班”、“新盛班”、“三合班”等，所演傳統(tǒng)戲《三娘教子》《走雪山》《花亭相會(huì)》《八義圖》《花田錯(cuò)》《空城計(jì)》《鴻門宴》《沙陀國》《五典坡》《玉堂春》等，于1945年“新中舞臺(tái)”最興盛之時(shí)，曾興師動(dòng)眾地張羅著排演連臺(tái)本戲《貍貓換太子》。

再則為京劇戲班，如“天利班”、“華僑班”等，以及從蘇聯(lián)海參崴遷入新疆的“新民劇團(tuán)”。他們除了排演京劇傳統(tǒng)戲之外，還創(chuàng)作演出了一些抗日現(xiàn)代戲《血戰(zhàn)盧溝橋》《鐵騎下的歌女》《馬潛龍走國》《血祭九一八》等。于1941年該班社參加漢族文化促進(jìn)會(huì)舉辦的迪化戲曲比賽，獲得團(tuán)體一等獎(jiǎng)。參賽的其他地方戲曲劇種還有河北棒子、評(píng)劇、花鼓戲等，演出的劇目如《熱血》《千人針》《消滅漢奸》等，給新疆各族觀眾很大的精神鼓舞。

中華人民共和國成立之后，新建的新疆省，以及進(jìn)駐與接受整編的部隊(duì)的文化藝術(shù)事業(yè)得到全面恢復(fù)，至1955年新疆維吾爾自治區(qū)成立，地方和軍隊(duì)各民族樂舞戲劇藝術(shù)在政府的關(guān)懷下得到長足發(fā)展。

1949年底，新疆省政府接管了“青年歌舞團(tuán)”，將其改編為“維吾爾劇團(tuán)”，后來又合并進(jìn)來“哈柯劇團(tuán)”。先是成立“新疆維吾爾自治區(qū)文工團(tuán)”，下設(shè)戲劇隊(duì)，后又在此基礎(chǔ)上組建“新疆歌舞話劇團(tuán)”，1963年成立“新疆歌舞劇院”，下屬有歌舞團(tuán)，以及話劇一團(tuán)與話劇二團(tuán)，遂演變?yōu)橐院蟮摹靶陆鑴F(tuán)”和“新疆話劇團(tuán)”。

以維吾爾族與漢族為主體的新疆歌舞劇院成立時(shí)，充分發(fā)揮了各民族文藝工作者的主觀能動(dòng)性與戲劇藝術(shù)才華，連續(xù)創(chuàng)作、改編、排演了一系列有民族與地域特色的話劇、歌劇、歌舞劇與維吾爾劇。諸如1954年復(fù)排演出的《艾里甫與賽乃姆》，1956年復(fù)演的《蘊(yùn)倩姆》，同年，赴北京參加“全國話劇觀摩演出”，獻(xiàn)演了祖龍·哈迪爾創(chuàng)作的大型喜劇《喜事》，1959年推演的由賽福鼎·艾則孜創(chuàng)作的反映新疆三區(qū)革命斗爭歷史的大型話劇《戰(zhàn)斗的歷程》。新疆歌舞話劇團(tuán)民漢演職人員聯(lián)合排演的大型音樂話劇《步步跟著毛主席》，反映解放初期，南疆維吾爾族翻身農(nóng)民庫爾班·吐魯木，爬山涉水一心要去北京見毛澤東主席的動(dòng)人事跡。著名作曲家王洛賓為此劇譜曲的一首《薩拉姆，毛主席》，頓時(shí)傳遍大江南北，依此也讓人們了解新疆有“音樂話劇”這樣一種特殊的民族戲劇樣式的存在。同年，排演了斯拉吉丁·則帕爾編導(dǎo)的歌劇《吐魯番之歌》，1962年在烏魯木齊市公演了包爾漢創(chuàng)作的描寫新疆解放前東疆農(nóng)民起義事件的大型話劇《火焰山的怒吼》。1964年排演了音樂話劇《冰山來客》，1965年，中央戲劇學(xué)院表演系首屆新疆班匯報(bào)演出武玉笑編劇《遠(yuǎn)方青年》和《豐收之后》。同年夏季，新疆歌舞劇院在蘭州市舉辦的“西北地區(qū)現(xiàn)代戲觀摩演出”活動(dòng)中，獻(xiàn)演了氣勢(shì)宏大的《戰(zhàn)油田》。

解放初期，全疆各地的不同民族的歌舞、音樂、戲劇、戲曲藝術(shù)團(tuán)體的文藝創(chuàng)作與演出非?；钴S，亦競相推演出許多優(yōu)秀樂舞戲劇節(jié)目，諸如1949年年底，新疆新盟劇團(tuán)演出的由孜亞·賽買提創(chuàng)作的大型話劇《血跡》；1951年新疆省地方干部訓(xùn)練班文工隊(duì)演出了《孤兒淚》，同年，和田專區(qū)文工團(tuán)演出了《崩潰的農(nóng)奴制》；1952年阿克蘇專區(qū)新盟劇團(tuán)演出的《奴隸的解放》；阿克蘇專區(qū)文工團(tuán)于1953年演出的《血跡》《蘊(yùn)倩姆》《艾里甫與賽乃姆》；同年，焉耆專區(qū)文工團(tuán)亦演出了《血跡》，1955年演出《古麗尼莎》；1958年，哈密專區(qū)文工團(tuán)亦演出了《古麗尼莎》；在此期間，分布在天山南北的地方與部隊(duì)文藝團(tuán)體還普遍學(xué)習(xí)演出了《財(cái)主與奴隸》《天山腳下》《一塊花洋布》《給毛主席的一封信》等優(yōu)秀劇目。

伊犁哈薩克自治州，此地管轄伊犁、塔城、阿勒泰三個(gè)地區(qū)，及其30多個(gè)縣。這里居住著以哈薩克族為主體的眾多的各民族，因其地曾爆發(fā)針對(duì)國民黨黑暗統(tǒng)治的“三區(qū)革命”，而聞名于世。由原來的“三區(qū)革命臨時(shí)政府藝術(shù)團(tuán)”改編的“伊犁哈薩克自治州歌舞團(tuán)”，繼承獨(dú)具特色的民族樂舞戲劇的文化傳統(tǒng)，在創(chuàng)作與演出哈薩克族維吾爾族與音樂歌舞戲劇方面做出了積極的貢獻(xiàn)。該團(tuán)曾在1955年演出了《艾里甫與賽乃姆》，1958年演出了《蘊(yùn)倩姆》，1961年演出了《木卡姆的故事》。在此地建立的“三區(qū)革命民族軍文工團(tuán)”，后來整編為“中國人民解放軍第五軍文工團(tuán)”。

早期維吾爾族劇《蘊(yùn)倩姆》演出劇照

50年代中期，在自治區(qū)黨委和人民政府關(guān)懷下，自治區(qū)文化廳派木合塔爾·阿布都熱合曼、帕提海婭、巴圖爾·吐爾遜去中央戲劇學(xué)院進(jìn)修導(dǎo)演；烏守爾·依布拉音到上海戲劇學(xué)院培訓(xùn)舞臺(tái)美術(shù)；熱依汗·克里木、卡德爾·庫特魯克、吐爾遜·艾山去北京電影學(xué)院表演系學(xué)習(xí)。他們是在高等學(xué)府經(jīng)受專業(yè)教育的第一代維吾爾族導(dǎo)演、舞臺(tái)美術(shù)師和演員。1958年至1967年，又分派吐爾遜·尤奴斯、尼加提·艾克拜爾、吐尼沙·沙拉依丁、玉素甫·沙力、伊布拉音·帕哈爾丁、特拉克孜、法蒂哈、努爾頓·阿不都卡德爾、阿甫日歷、馬合木提·阿木提、瓦力斯·伊斯拉木等前去中央戲劇學(xué)院表演系學(xué)習(xí)，畢業(yè)回疆之后，在新疆民族戲劇編劇、導(dǎo)演、表演、舞美方面均成為不可忽視的中堅(jiān)力量。

20世紀(jì)50至60年代是新疆地方部隊(duì)文藝團(tuán)體戲劇和戲曲創(chuàng)作與演出非?；钴S的重要時(shí)期。在新疆和平解放，新中國成立初期，中國人民解放軍系統(tǒng)的新疆軍區(qū)、二軍、六軍、五軍、九軍，及其所屬各師均設(shè)有藝術(shù)表演團(tuán)體，其中較為正規(guī)的是新疆軍區(qū)政治部文工團(tuán)、新疆軍區(qū)京劇院、新疆軍區(qū)評(píng)劇團(tuán)等。

新疆軍區(qū)政治部文工團(tuán)在成立伊始，因配合社會(huì)、革命的形勢(shì)發(fā)展，排練和演出了許多戲劇節(jié)目，諸如《白毛女》《劉胡蘭》《王秀鸞》《民主青年進(jìn)行曲》《思想問題》《友誼之花》《天山腳下》等，將內(nèi)地解放區(qū)的民族化歌劇、秧歌劇、活報(bào)劇等流行戲劇樣式介紹至新疆。1957年，該團(tuán)遵照中央軍委總政文化部的指示，將其話劇隊(duì)移交給地方政府，而自身改為重點(diǎn)發(fā)展軍隊(duì)與民族歌舞，盡管如此，后來推演的大型樂舞詩《我們的隊(duì)伍向太陽》《葡萄架下》《新疆好》等充滿了濃厚的戲劇因素，其中的《新疆好地方》、《邊疆處處賽江南》等插曲無脛而走。還有根據(jù)著名詩人聞捷的敘事長詩《復(fù)仇的火焰》編演的哈薩克族風(fēng)情大型舞劇則有著強(qiáng)烈的戲劇性。60年代初由丁朗、紀(jì)桂林創(chuàng)作，鄭策、陳建勇、烏力等主演的大型話劇《喀喇昆侖頌》更是顯示這支軍隊(duì)文藝勁旅的戲劇潛在功力。

新疆軍區(qū)京劇院是受王震將軍委托于1950年在北京組建，并由新疆軍區(qū)參謀長張希欽兼任院長。翌年又合并進(jìn)新疆軍區(qū)后勤部運(yùn)輸處京劇團(tuán)和南疆軍區(qū)評(píng)劇團(tuán)，幾經(jīng)組合與鍛煉，日趨成熟與壯大。在邊疆各地上演大量的優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目，還演出過一些水平較高的新編京劇《白毛女》《棠棣之花》《春香傳》等，至今讓人談及仍津津樂道。

新疆軍區(qū)評(píng)劇團(tuán)原為由山西省運(yùn)城評(píng)劇班社集體參軍，后改編的二軍評(píng)劇團(tuán)所組建，赴疆深入到喀什、和田一帶，除了上演如《小二黑結(jié)婚》《劉巧兒》《血淚仇》《楊乃武與小白菜》等評(píng)劇看家戲之外，還編演過一些反映邊塞生活的新劇目《牧區(qū)春歌》、《雙送禮》、《傳經(jīng)記》、《五棵蘋果樹》等，頗受新疆各族觀眾的喜愛。

中國人民解放軍22兵團(tuán)文工團(tuán)，于1950年改編成以演出話劇為主的新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)文工團(tuán)。自50至60年代，該團(tuán)相繼編演了不少群眾喜聞樂見的優(yōu)秀戲劇作品，諸如1954年推出的歌劇或話劇《換棉簍》《第一個(gè)豐收》《塔里木戰(zhàn)歌》《支邊青年》《邊防哨所》《我們是生產(chǎn)兵》、《軍墾戰(zhàn)士》、《拆墻大喜》等，1956年由安靜編劇、駱勛導(dǎo)演、王洛賓、尹榮智作曲的《無人村》，后來由關(guān)仲敏編劇、劉富榮作曲的《阿依古麗》等大型民族歌劇充分顯示了兵團(tuán)文藝工作者的樂舞戲劇創(chuàng)作的綜合實(shí)力。

另外在兵團(tuán)直屬所屬亦有一些戲劇戲曲團(tuán)體，諸如新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)猛進(jìn)劇團(tuán)，該團(tuán)的前身是組建于1940年的國民黨十七軍特務(wù)連工藝排，后于解放前夕整編為中國人民解放軍六軍十七師政治部猛進(jìn)劇團(tuán)，繼爾改編為新疆軍區(qū)農(nóng)六師猛進(jìn)劇團(tuán)，1954年改稱為兵團(tuán)猛進(jìn)劇團(tuán)。這是一個(gè)兼演傳統(tǒng)與現(xiàn)代戲的專業(yè)秦腔劇團(tuán)，1958年創(chuàng)作與上演現(xiàn)代劇《紅旗牧歌》，1959年整理改編傳統(tǒng)劇《風(fēng)雪梅》，1961年創(chuàng)作和演出了《春到草原》，1964年成功地推演現(xiàn)代劇《前程萬里》而受到社會(huì)各界的好評(píng)。