黃畢生

[摘要]在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，有感于貫穿語(yǔ)文課堂的情感因素被忽視，單一和缺乏體驗(yàn)。本文從語(yǔ)文課堂情感因素的挖掘和培養(yǎng)出現(xiàn)的困惑、情感因素的分類，以及情感因素的挖掘和培養(yǎng)三個(gè)方面揭示語(yǔ)文課堂中情感因素的必要性和重要性，旨在給廣大語(yǔ)文教育工作者些許的啟發(fā)和借鑒。

[關(guān)鍵詞]語(yǔ)文教學(xué)；情感因素；情感教學(xué)；情感培養(yǎng)

語(yǔ)文課程中整體的語(yǔ)文教育目標(biāo)是逐步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有一定的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。從新課標(biāo)我們可以看出語(yǔ)文不單是識(shí)字、寫字、誦讀的機(jī)械化教育，它還應(yīng)該包括情感因素在內(nèi)的情感教育，語(yǔ)文教育的目的是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的新人。

一、情感教學(xué)的困惑

馬克思談到真正的人應(yīng)該是一種屬人的存在，“只有當(dāng)對(duì)象對(duì)人來(lái)說(shuō)成為人的對(duì)象，或者說(shuō)成為對(duì)象化了的人，人才不致在自己的對(duì)象里喪失自我”。

然而，由于現(xiàn)代學(xué)校的教育現(xiàn)狀，逐漸淡化了教學(xué)中的情感因素的布局，使得教學(xué)走向了一種模式化，語(yǔ)文課堂變成了被各類題型壟斷的課堂，死氣沉沉，看不到一點(diǎn)活力。與“為有源頭活水來(lái)”的理論相悖。試想孔子創(chuàng)辦的私立學(xué)校，學(xué)的倫理道德（孝、信、義），在授予知識(shí)的同時(shí)，也在教會(huì)學(xué)生怎樣做人。且看我們學(xué)校模式教育出來(lái)的學(xué)生，他們排斥真善美，也不愿在實(shí)際生活中體驗(yàn)“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，他們只會(huì)關(guān)注法寶式的分?jǐn)?shù)，套路式的作文。

（一）任務(wù)性的趨使，情感教學(xué)的忽視

1.教師的忽視。每個(gè)學(xué)校對(duì)學(xué)科科任老師都安排有一定的進(jìn)度，因此老師為追趕這個(gè)進(jìn)度不得不加快教學(xué)步伐，忽視對(duì)學(xué)生的情感教育，因?yàn)榍楦薪逃膬?nèi)容不會(huì)在考試題目中出現(xiàn)，并且還很浪費(fèi)課時(shí)。

2.學(xué)生對(duì)情感教學(xué)的無(wú)所謂。很多學(xué)生都抱怨說(shuō)作業(yè)堆積如山，哪有心思思考何為情感教學(xué)。雖然說(shuō)這樣的情感教學(xué)的課堂比較活躍，為他們枯燥的生活注入了鮮活的水，但這并不能緩解他們繁重的功課。在他們看來(lái)，這對(duì)考試也沒(méi)有多大的益處。真的沒(méi)有益處嗎？學(xué)生在寫作文的時(shí)候就深切的體會(huì)到思想的淺薄和題材的稀少了，如果平時(shí)能在情感教學(xué)的課堂中多加積累，就不會(huì)有這樣的苦悶了。

（二）膚淺化的解讀，情感教學(xué)單一

語(yǔ)文是門多元性的學(xué)科，綜合性強(qiáng)，以至于一篇課文也會(huì)有多樣的理解，正所謂“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。

單一膚淺的理解課文在很大程度上僵化了學(xué)生思維，對(duì)閱讀和作文的訓(xùn)練都是有害的。學(xué)生、教師對(duì)同一文本的解讀必定是多元的，魯迅先生曾說(shuō)過(guò)這樣一段耳熟能詳?shù)脑挘阂徊俊都t樓夢(mèng)》，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看到淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿……因此教師在文本解讀活動(dòng)中，要鼓勵(lì)多元化解讀，喚醒學(xué)生想象，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力。

（三）效率化的追逐，情感體驗(yàn)的缺乏

廣義的體驗(yàn)是人的一種親身經(jīng)歷的過(guò)程，狹義的體驗(yàn)是思想與精神上達(dá)到共鳴的一種交流狀態(tài)。

對(duì)于語(yǔ)文課程來(lái)說(shuō)，體驗(yàn)主要是一種語(yǔ)文實(shí)踐中的體驗(yàn)，是一種言語(yǔ)實(shí)踐中的體驗(yàn)，我們這里所說(shuō)的缺乏體驗(yàn)，大致是說(shuō)現(xiàn)代學(xué)生缺乏在文本生活中體驗(yàn)與實(shí)踐語(yǔ)文情感，并且不善于表達(dá)這種情感。有很多學(xué)生在寫秋景的時(shí)候常常寫到麥浪，讓人不禁佩服他們“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的定力，在每個(gè)單元之后有一些語(yǔ)文應(yīng)用的訓(xùn)練，比如演講、辯論、作文等，但這些都是老師們輕易放過(guò)的環(huán)節(jié)。

體驗(yàn)是豐富學(xué)生內(nèi)心情感，構(gòu)建學(xué)生完滿人格，實(shí)現(xiàn)學(xué)生整體和諧發(fā)展必不可少的學(xué)習(xí)方式和教學(xué)方式，而知識(shí)只有在被學(xué)生體驗(yàn)到的時(shí)候，才能變成活生生的知識(shí)。

二、情感因素的分類

真、善、美是貫穿教育、生活的始終，這些因素都在為培養(yǎng)健全的人和形成健全的教育而散發(fā)著它們的光和熱，在此暫且把情感因素從真、善、美三個(gè)方面進(jìn)行解析。

（一）求真，學(xué)做真人

真理和真情是善和美的基礎(chǔ)，也是最能叩擊到學(xué)生心底的基石。就真而言，它包含了三個(gè)方面的內(nèi)容：一方面是真理。實(shí)踐表明，人趨向真理是一種無(wú)可替代的需要，一個(gè)人獲得真理就會(huì)感到踏實(shí)，愉快，感到對(duì)生活有信心，進(jìn)而變得力量無(wú)窮；第二方面是科學(xué)?？茖W(xué)的教育必須解決從實(shí)際中來(lái)的問(wèn)題，并在解決問(wèn)題的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生不斷思索，不斷追求，不斷探索的科學(xué)精神。牛頓能從一個(gè)砸頭的蘋果中思考出萬(wàn)有引力，布魯諾能在刑架上仍然執(zhí)著于自己的觀念，對(duì)科學(xué)不斷追求，這種生命不止，探索追求不息的韌性精神，在與舊的觀念與常規(guī)對(duì)抗中，進(jìn)發(fā)出耀人眼目的生命光彩；第三方面是真情。唐代詩(shī)人白居易說(shuō)“感人心者，莫先乎請(qǐng)”，激情的教育能感人心，一片深沉而細(xì)膩的真情亦能將冰冷的心融化，讓他們學(xué)會(huì)愛(ài)，理解愛(ài)。

（二）向善，磨礪品質(zhì)

善是一種道德意識(shí)的覺(jué)醒，語(yǔ)文課本中許多文章都是作家對(duì)人生、社會(huì)、道德、價(jià)值等問(wèn)題的形象化思考，它吸引著學(xué)生進(jìn)入特定的矛盾情境，同人物一起悲歡，從而經(jīng)歷形象在道德選擇上的困惑，在情感取舍上的痛苦，如《雷雨》《項(xiàng)鏈》，都蘊(yùn)含著豐富和復(fù)雜的人生意味，充滿了善與惡的較量，使得學(xué)生在藝術(shù)形象的啟迪和感動(dòng)之余，自覺(jué)完成對(duì)道德規(guī)范本質(zhì)的認(rèn)知和理解，潛移默化的凈化學(xué)生心靈，樹(shù)立起寬容博大的胸懷。

（三）逐美，培養(yǎng)情趣

美是一種歡樂(lè)，愉快，并從中受到潛移默化的情感。美的事物一定能令人感到身心愉悅的。隱藏在山中的《我的空中樓閣》不論從遠(yuǎn)觀還是近看，俯瞰仰看都是一種美，《荷塘月色》的光影相間的朦朧之美，《錯(cuò)誤》的古典和現(xiàn)代的結(jié)合之美。

真、善、美統(tǒng)一于語(yǔ)文情感的載體課文中，它們不是單個(gè)分離，而是相輔相成的將真、善、美寓于真理中，在真中體現(xiàn)善與美，共同將語(yǔ)文情感因素灑落在課堂內(nèi)外，為學(xué)生打好精神的底子。

三、情感因素的挖掘和培養(yǎng)

情感是生命的意義，生命是情感的載體，教師應(yīng)該為學(xué)生提供優(yōu)良的情感服務(wù)。缺乏情感服務(wù)的教育是被抽去了內(nèi)核的教育，是殘缺的教育。endprint

在教育過(guò)程中，我們應(yīng)該反對(duì)那種程式化、模式化、工具化的服務(wù)。教育美蘊(yùn)含著人文關(guān)懷，是一種內(nèi)在的生機(jī)勃勃的精神。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)，一切方法的背后若沒(méi)有一種生機(jī)勃勃的精神，它到頭來(lái)都只不過(guò)是笨拙的工具。教育構(gòu)筑的是年輕一代精神的時(shí)空世界，增加情感，在某種意義上就是增加學(xué)生的“快樂(lè)總量”。

（一）以生為本，改變只注重教不注重學(xué)的教學(xué)模式

在我們的語(yǔ)文課堂上，常常見(jiàn)到這種現(xiàn)象——面對(duì)語(yǔ)文課本上豐富的審美素材，教師也仍然是抱住課本，旁征博引，滔滔不絕，好像只要記住了教師的種種關(guān)于美的精辟分析，學(xué)生自己就能受到美的情感的熏陶了。其實(shí)往往是教師在臺(tái)上自我陶醉，而學(xué)生在臺(tái)下昏昏欲睡，平鋪直敘，沒(méi)有一點(diǎn)波瀾起伏或情感點(diǎn)綴，又怎能有吸引力呢。首先要打破傳統(tǒng)教育思想，面對(duì)現(xiàn)代文明的沖擊，我們的學(xué)生更應(yīng)學(xué)會(huì)什么有益的知識(shí)？

例如在《荷塘月色》的教學(xué)中，教師就盡可能的讓學(xué)生在形式多樣的讀中體會(huì)語(yǔ)言的意境美、音韻美，體現(xiàn)課文中淡淡的喜悅和淡淡的憂愁的復(fù)雜感情。

（二）研讀文本，力求使基礎(chǔ)情感向高級(jí)情感轉(zhuǎn)化

特級(jí)教師于永正說(shuō)：“不讀到‘其意皆出我心，‘其言皆出我口是不罷休的?！币酝肝谋?，就要把課文的昨天、今天和明天搞清楚，首先要了解作者的創(chuàng)作背景、時(shí)代背景，以及作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，這樣便于更好地理解文章的情感來(lái)由。其次就課文的構(gòu)思、技巧、主旨等方面準(zhǔn)確把握課文的情感取向，并且能夠突破傳統(tǒng)文化的束縛，對(duì)其進(jìn)行辨別和批判，從而在突破創(chuàng)新中，挖掘更深的情感因素。

（三）以情感人，采用情境設(shè)定法激發(fā)學(xué)生情感

要做到以情激情，點(diǎn)石成金，使學(xué)生的主體意識(shí)得到充分的發(fā)揮，教師的引導(dǎo)作用是必不可少的。

1.創(chuàng)設(shè)言語(yǔ)情境。教師可根據(jù)文本的不同，調(diào)控上課的情感狀態(tài)，散文的舒緩，詩(shī)歌的跌宕起伏或激揚(yáng)或溫婉細(xì)膩。在不同的情境中，學(xué)生更能深入體會(huì)到課文的內(nèi)在情感，通過(guò)言語(yǔ)的描繪創(chuàng)造情境，充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生豐富的想象來(lái)感受情感意味。

2.設(shè)定具體情境。教師可以結(jié)合所學(xué)的內(nèi)容開(kāi)展各種各樣的語(yǔ)文活動(dòng)，如話劇、朗誦、辯論賽，讓學(xué)生在真真切切的活動(dòng)中主動(dòng)的親身體驗(yàn)，通過(guò)扮演一定的角色，根據(jù)主人公的情感，把握一定的情感基調(diào)，達(dá)到非凡的教學(xué)效果。實(shí)踐證明，這樣的教學(xué)活動(dòng)讓學(xué)生記憶深刻，并參與到語(yǔ)文實(shí)踐中去，提高語(yǔ)文應(yīng)用能力。

3.在生活中培養(yǎng)學(xué)生情感，引領(lǐng)學(xué)生回歸生活，貼近生活，用心感受自然和生活。生活是語(yǔ)文活的源泉，語(yǔ)文作為交流的工具，與生活聯(lián)系起來(lái)，就立即生動(dòng)活潑起來(lái)了，教師在傳授知識(shí)和分析訓(xùn)練能力的過(guò)程中，應(yīng)有意識(shí)的聯(lián)系生活。聯(lián)系實(shí)際，使得語(yǔ)文教學(xué)與現(xiàn)代化接軌，向?qū)W生展示豐富的生活內(nèi)容，將語(yǔ)文教材內(nèi)容與時(shí)代背景，學(xué)生的生活感受，學(xué)生的心理相結(jié)合，啟發(fā)學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想，捕捉自己身邊的活素材，或者提供時(shí)文精品，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活現(xiàn)象，從各方面讓學(xué)生了解社會(huì)，反思社會(huì)，從課內(nèi)外對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶。

總之，語(yǔ)文是一門鮮活而情感充沛的課程，但由于工具化的驅(qū)使，膚淺化的解讀，效率化的追逐，導(dǎo)致了情感教學(xué)的忽視、單一，缺乏體驗(yàn)。因此我們要求真，學(xué)做真人；向善，磨礪品質(zhì)；逐美，培養(yǎng)情趣。在情感因素的挖掘和培養(yǎng)中做到以生為本，改變只注重教不注重學(xué)的教學(xué)模式；研讀文本，力求使基礎(chǔ)情感向高級(jí)情感轉(zhuǎn)化；以情感人，采用情境法激發(fā)學(xué)生情感。當(dāng)然情感因素的挖掘和培養(yǎng)的方法有很多，還需要在實(shí)踐中進(jìn)一步摸索。endprint