劉傳霞

[摘 要]建設(shè)高校良性教學(xué)文化是當(dāng)前我國(guó)解決高等教育質(zhì)量嚴(yán)重下滑問題的有效對(duì)策。在闡釋解讀教學(xué)文化內(nèi)涵及其主體之時(shí)考慮到我國(guó)文化和高校發(fā)展實(shí)際形態(tài)是必要的，但過于強(qiáng)調(diào)獨(dú)特性，無限擴(kuò)大其內(nèi)涵和主體范圍，會(huì)導(dǎo)致建設(shè)目標(biāo)和責(zé)任分散。良性教學(xué)文化對(duì)高校教師具有召喚性、指導(dǎo)性、規(guī)范性。高校教學(xué)文化建設(shè)的中心是促進(jìn)教師教學(xué)發(fā)展，學(xué)校所有推進(jìn)教學(xué)文化建設(shè)的政策制度都應(yīng)當(dāng)圍繞促進(jìn)教師教學(xué)發(fā)展來展開。

[關(guān)鍵詞]教學(xué)文化；教師教學(xué)發(fā)展；高校

[中圖分類號(hào)] G645 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2017）10-0171-03

從廣義上說，有教學(xué)活動(dòng)就會(huì)有教學(xué)文化，但是作為一種學(xué)術(shù)概念，教學(xué)文化是從西方引進(jìn)的。早在20世紀(jì)20年代，美國(guó)社會(huì)學(xué)家沃勒在其《教育社會(huì)學(xué)》一書中從社會(huì)學(xué)層面對(duì)教學(xué)文化展開研究，后來布魯克爾、科爾曼、馬克迪爾和李格斯拜、羅蒂等學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了更加細(xì)致的研究。教學(xué)文化作為一個(gè)新的學(xué)術(shù)詞語(yǔ)，最早出現(xiàn)在1986年的《美國(guó)教學(xué)手冊(cè)》第三版，而對(duì)教學(xué)文化概念最早做出闡釋的是費(fèi)曼·內(nèi)姆瑟和福樓頓的《教學(xué)文化》一文。[1]20世紀(jì)90年代，西方教學(xué)文化研究達(dá)到高峰，其集大成者是加拿大學(xué)者哈格里夫斯，他的《教學(xué)文化：變革的焦點(diǎn)》《變化的時(shí)代，變化的教師：后現(xiàn)代時(shí)期的教師工作與文化》成為西方教學(xué)文化研究的經(jīng)典之作。我國(guó)高等教育研究界到了21世紀(jì)才重視教學(xué)文化研究，最近幾年出現(xiàn)了一系列重要研究成果。我國(guó)高校教學(xué)文化研究興起最直接的原因在于1999年高等教育擴(kuò)招以后，在高等教育大眾化過程中，高等教育質(zhì)量嚴(yán)重下滑，出現(xiàn)了大學(xué)本科教育質(zhì)量危機(jī)。我國(guó)高校教學(xué)質(zhì)量危機(jī)迫使人們?nèi)シ此紗栴}、尋找出路，西方高等教育的成功給我們提供了經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)過理性思考與嚴(yán)肅追問之后，人們發(fā)現(xiàn)當(dāng)前我國(guó)高等教育質(zhì)量出現(xiàn)危機(jī)的一個(gè)重要原因或者說根本性問題是高校對(duì)教學(xué)文化的忽視。

一、教師是教學(xué)文化的主體

作為一個(gè)新的學(xué)術(shù)概念，教學(xué)文化的內(nèi)涵是什么，教學(xué)文化的主體是誰(shuí)，對(duì)于這些問題學(xué)界存在很多爭(zhēng)論。人們切入教學(xué)活動(dòng)的角度不同，就會(huì)產(chǎn)生不同的理解。在國(guó)外，教學(xué)文化最早的闡釋者費(fèi)曼·內(nèi)姆瑟和福樓頓認(rèn)為教學(xué)文化是“教師們共享的信念和知識(shí)。信念是教師關(guān)于工作的正確方式，以及對(duì)教學(xué)回報(bào)的看法；知識(shí)是指教師從事教學(xué)工作的方法”。[1]教學(xué)文化研究集大成者哈格里夫斯認(rèn)為“教學(xué)文化由長(zhǎng)期受相似支配和限制的教師群體中的信仰、價(jià)值觀、習(xí)慣和假定的行為方式構(gòu)成，主要有個(gè)人主義文化、割據(jù)性文化、合作文化和共同掌權(quán)文化四種”。[2]在國(guó)內(nèi)，高等教育專家別敦榮教授等人認(rèn)為“大學(xué)教學(xué)文化是大學(xué)在長(zhǎng)期教學(xué)活動(dòng)中形成的精神生態(tài)，是一種具有歷史延續(xù)性與現(xiàn)實(shí)再生產(chǎn)性的非物質(zhì)環(huán)境”。[3]青年學(xué)者張俊列認(rèn)為“所謂教學(xué)文化就是一定時(shí)期和一定地域的人們由于長(zhǎng)期的共同生活與交流所形成的關(guān)于教學(xué)的思維、價(jià)值、行為方面的基本認(rèn)同。具體可分為教學(xué)思維、教學(xué)價(jià)值、教學(xué)行為三個(gè)文化層面?！盵4]劉利平認(rèn)為“教師引領(lǐng)學(xué)生通過參與創(chuàng)造性教學(xué)活動(dòng)，在理解與掌握人類知識(shí)成果的基礎(chǔ)上不斷地內(nèi)化為有社會(huì)意義的價(jià)值觀念、積極的思維方式，并以語(yǔ)言符號(hào)和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的方式創(chuàng)造性地體現(xiàn)出這種文化成果的內(nèi)容”。[5]對(duì)教學(xué)文化內(nèi)涵，國(guó)內(nèi)外學(xué)者都將其理解為人們?cè)诮虒W(xué)活動(dòng)中所形成、大家所共享的價(jià)值觀和信念。國(guó)外學(xué)者是從教師角度來觀照教學(xué)文化，把教學(xué)文化看成是規(guī)約影響教師教學(xué)行為的價(jià)值觀與行為規(guī)范，把教學(xué)文化理解為教師文化；而國(guó)內(nèi)學(xué)者更傾向于從師生互動(dòng)關(guān)系來考察教學(xué)文化，把教學(xué)文化看成是教師和學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)或者說教學(xué)情境之中師生基于教與學(xué)的對(duì)話交流所形成的共同價(jià)值取向、文化認(rèn)同，把教學(xué)文化理解為師生互動(dòng)文化。有的還將其理解為課堂文化、校園文化、學(xué)生文化。很顯然，國(guó)外學(xué)者將教師視作教學(xué)文化的主體，而國(guó)內(nèi)學(xué)者將教師、學(xué)生視作教學(xué)文化的主體。

盡管國(guó)內(nèi)教學(xué)文化內(nèi)涵更廣泛，把學(xué)生納入其中，突出了學(xué)生的主體地位，似乎更符合理想化教學(xué)活動(dòng)，但是筆者更認(rèn)同西方學(xué)者對(duì)教學(xué)文化的闡釋，認(rèn)為教師是教學(xué)文化的主體，教學(xué)文化是教師文化，是教師在教學(xué)活動(dòng)中所共同信奉堅(jiān)持的價(jià)值觀，它具有形塑、引導(dǎo)、規(guī)約教師教學(xué)思想與行為的作用。盡管教學(xué)活動(dòng)離不開學(xué)生，學(xué)生的行為思想會(huì)影響教師教學(xué)目標(biāo)的實(shí)施與完成，甚至?xí)绊懡處煂?duì)職業(yè)的認(rèn)知和信念。盡管教學(xué)文化最終落在教師和學(xué)生的教與學(xué)的互動(dòng)之中，師生共同參與、共同合作、互為主體成為現(xiàn)代教學(xué)理想模式。教師是教學(xué)活動(dòng)的組織者、指導(dǎo)者，教師的教學(xué)思維、教學(xué)理念、教學(xué)行為起著主導(dǎo)性的作用。作為傳道授業(yè)解惑者的教師，教師文化深深地影響著學(xué)生文化。教師是教學(xué)文化最重要的實(shí)施者、體現(xiàn)者、完成者。對(duì)于具有穩(wěn)定性、傳承性的教學(xué)文化而言，其最重要的承載者、傳播者是高校的常駐成員——教師，而不是流動(dòng)性強(qiáng)的學(xué)生。以教師為主體，建設(shè)良好的教師文化，讓教師擁有共同的教育信念和價(jià)值觀，以及正確從事教學(xué)工作的知識(shí)，才是教學(xué)文化應(yīng)有的內(nèi)涵。中國(guó)高等教育質(zhì)量普遍下滑、中國(guó)學(xué)生紛紛選擇出國(guó)留學(xué)的現(xiàn)實(shí)也向人們昭示教師文化才是教學(xué)文化的重中之重，教師才是教學(xué)文化的主體。

二、促進(jìn)教師教學(xué)發(fā)展是教學(xué)文化建設(shè)的中心

教學(xué)不是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，教學(xué)是一種科學(xué)，是一門精妙的藝術(shù)，從事高等教育的教師除了本身要具有完整的學(xué)科知識(shí)體系和進(jìn)一步探究學(xué)科理論、應(yīng)用知識(shí)的能力以外，必須具有將自己的知識(shí)與能力傳授給學(xué)生的科學(xué)方法、藝術(shù)技巧，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生建立起科學(xué)有效的思維范式、學(xué)習(xí)方法以及分析解決問題的能力。教師從教的科學(xué)方法、藝術(shù)技巧不是生而具有的，也不是一成不變的，而是后天經(jīng)過不斷地探索實(shí)踐而養(yǎng)成的。它需要每個(gè)從教者認(rèn)真學(xué)習(xí)、用心體驗(yàn)，不斷地思考問題、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，最終根據(jù)自己所從事學(xué)科專業(yè)的特色、所教學(xué)生的特點(diǎn)以及自身的個(gè)性特征形成個(gè)性化教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)藝術(shù)。

隨著高等教育功能的不斷變化，人們的高等教育理念也趨于多樣化，教學(xué)文化內(nèi)涵與功能出現(xiàn)多元化也是必然的，但是良好的教學(xué)文化首先必須是一種鼓勵(lì)教師積極投入教學(xué)活動(dòng)，探索科學(xué)有效的教學(xué)方法、教學(xué)藝術(shù)，并且能夠促進(jìn)教師教學(xué)發(fā)展，讓教師在教學(xué)活動(dòng)中獲得歸屬感、價(jià)值感的文化。目前我國(guó)高校普遍存在重視科學(xué)研究、忽視教學(xué)研究的問題，從學(xué)校管理者到教師普遍將如何提高科研能力、科研水平作為高校教師的工作重心。許多教師僅僅依賴已有的經(jīng)驗(yàn)、慣性或者學(xué)校制定的硬性教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)去從事教學(xué)活動(dòng)。對(duì)以從事人才培養(yǎng)為首要任務(wù)的高校教師而言，教師的發(fā)展不應(yīng)該僅僅是科研水平、學(xué)術(shù)技能的發(fā)展，還應(yīng)當(dāng)包括教學(xué)發(fā)展以及身心的健康發(fā)展。我國(guó)高等教育專家潘懋元認(rèn)為：“狹義的大學(xué)教師專業(yè)發(fā)展，更重視其作為教學(xué)者的發(fā)展與提升，也就是強(qiáng)調(diào)大學(xué)教師教學(xué)能力的提升?！盵6]為了促進(jìn)教師教學(xué)發(fā)展，提高高校教學(xué)水平和人才培養(yǎng)質(zhì)量，美國(guó)高等教育界提出了“教學(xué)學(xué)術(shù)”的概念，認(rèn)為高校教學(xué)具有學(xué)術(shù)性，教學(xué)活動(dòng)需要不斷深入地進(jìn)行探索。教學(xué)學(xué)術(shù)概念的首創(chuàng)者美國(guó)卡內(nèi)基教學(xué)促進(jìn)基金會(huì)主席博耶指出：“教學(xué)作為一門學(xué)術(shù)性的事業(yè)，只有當(dāng)教師沉浸在自己專業(yè)領(lǐng)域的知識(shí)之中，廣泛涉獵并在智力上不斷深化，教學(xué)才能得到好評(píng)。教學(xué)也是一個(gè)能動(dòng)的過程，需要各種類推、比喻和形象建立學(xué)生學(xué)習(xí)和教師理解之間的橋梁?！盵7]專業(yè)科學(xué)研究是學(xué)術(shù)，教學(xué)研究也是教師必須從事的學(xué)術(shù)活動(dòng)，教師教學(xué)學(xué)術(shù)能力的提高以及教學(xué)學(xué)術(shù)成果的交流、推廣、批判、商榷等，有助于教師教學(xué)水平的提高、教學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。在給予了教學(xué)研究應(yīng)有的學(xué)術(shù)尊嚴(yán)和地位的同時(shí)，美國(guó)推出了教師發(fā)展中心作為教師教學(xué)發(fā)展的組織機(jī)構(gòu)，激發(fā)教師對(duì)教學(xué)活動(dòng)的研究興趣和探求動(dòng)力，發(fā)展教師教學(xué)技能。我國(guó)借鑒了美國(guó)高等教學(xué)的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，引進(jìn)教學(xué)學(xué)術(shù)概念和教師發(fā)展中心的組織形式。2012年10月，教育部根據(jù)《關(guān)于“十二五”期間實(shí)施“高等學(xué)校本科教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程”的意見》，批準(zhǔn)了30個(gè)教師教學(xué)發(fā)展中心為“十二五”國(guó)家級(jí)教師教學(xué)發(fā)展示范中心，從此以后各個(gè)層次的高等院校紛紛建立起教師發(fā)展中心，投入人力物力財(cái)力培養(yǎng)與提升教師的教學(xué)發(fā)展。教師教學(xué)發(fā)展中心主要通過開展新教師入職培訓(xùn)、教學(xué)總結(jié)反思會(huì)、教學(xué)工作坊等活動(dòng)，為教師提供教學(xué)咨詢、診斷與指導(dǎo)，提升教學(xué)技能與手段，創(chuàng)造交流、合作與資源共享的平臺(tái)，提高高校教師業(yè)務(wù)水平和教學(xué)能力，進(jìn)而提高學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量。endprint

三、科學(xué)的、以人為本的教師評(píng)價(jià)體系和制度是教學(xué)文化形成與維持的基本保障

良性的教學(xué)文化只有在教學(xué)價(jià)值得到重視的情況下才可能形成。在追求自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)，注重個(gè)人利益的現(xiàn)代社會(huì)中，僅僅依靠教師職業(yè)道德宣傳、教學(xué)技能培訓(xùn)是不夠的，每個(gè)教師都是社會(huì)的人，他們不可避免地受社會(huì)尤其是學(xué)校對(duì)教師職業(yè)和教師工作的評(píng)價(jià)所影響。“評(píng)價(jià)指標(biāo)體系是指由表征評(píng)價(jià)對(duì)象各方面特性及其相互聯(lián)系的多個(gè)指標(biāo)所構(gòu)成的具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)的有機(jī)整體?！盵8]“制度是人們創(chuàng)造出來的一種工具，用以界定人們的自由活動(dòng)和自由選擇空間以及確定人們的行為規(guī)范……制度這種人造物反過來又成為人們活動(dòng)的決定者?！盵9]獎(jiǎng)懲制度和教師收入掛鉤，關(guān)聯(lián)著教師的基本生存與發(fā)展。高校教師的評(píng)價(jià)體系和制度直接影響著其教師的價(jià)值取向和行為方式。一個(gè)將科研成果作為衡量評(píng)價(jià)教師的首要或者唯一指標(biāo)的評(píng)價(jià)體系，絕不能養(yǎng)成重視教學(xué)效果、注重教書育人的教師，只能催生出急功近利的“研究者”或者說“計(jì)件工”。教學(xué)價(jià)值必然會(huì)被輕視甚至忽略。教師既不可能將自己的主要精力投入到教學(xué)研究、教學(xué)改革之中，去探索教學(xué)規(guī)律、教學(xué)方法，也不可能有心情和精力去關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和人格成長(zhǎng)。追求急功近利目標(biāo)、壓抑教師自主性的教師評(píng)價(jià)體系和制度，在短時(shí)間內(nèi)就會(huì)摧毀人們經(jīng)過長(zhǎng)期努力而建設(shè)起來的教學(xué)文化，形成惡性文化生態(tài)，教師不再探索教學(xué)藝術(shù)，不再研究學(xué)生心理，僅僅憑借以往教學(xué)經(jīng)驗(yàn)或硬性教學(xué)制度被動(dòng)地從事教學(xué)活動(dòng)、敷衍學(xué)生。

科學(xué)的、以人為本的教師評(píng)價(jià)體系與制度是教學(xué)文化形成與維持的基本保障。當(dāng)高校的教師評(píng)價(jià)體系和制度有利于發(fā)揮教師在教學(xué)活動(dòng)中的主體性，教師在教學(xué)中的辛勤付出與取得的成績(jī)得到學(xué)校的尊重和認(rèn)可，并且在物質(zhì)與利益分配上予以呈現(xiàn)，教師在教學(xué)活動(dòng)中體驗(yàn)到的成就感和滿足感才會(huì)持久，教師才會(huì)形成教學(xué)活動(dòng)是教師工作主體的堅(jiān)定信念，從而重視教學(xué)價(jià)值。當(dāng)科學(xué)的、以人為本的教師評(píng)價(jià)體系與制度為教師投身教學(xué)活動(dòng)以及教學(xué)研究創(chuàng)造了良好的文化氛圍，提供了精神認(rèn)同與物質(zhì)保障之后，教師的教學(xué)積極性就會(huì)提高，教師就會(huì)自覺地探究教學(xué)規(guī)律、教學(xué)方法、教學(xué)形式，思考教書育人理念，按照學(xué)生的心理與社會(huì)需求，主動(dòng)地尋求教學(xué)改革，從而形成良好的教學(xué)文化，形成教師職業(yè)信仰。文化是一種無形的精神，具有強(qiáng)大的力量，它對(duì)個(gè)體具有召喚性、指導(dǎo)性、規(guī)范性。一個(gè)高校一旦建設(shè)了良性教學(xué)文化，就會(huì)形成良性文化生態(tài)，每一個(gè)走入高校這個(gè)學(xué)習(xí)共同體的人，就會(huì)自我組織、自我調(diào)理，將這個(gè)文化系統(tǒng)的價(jià)值觀和信念內(nèi)化為自己的自覺行為與價(jià)值取向。

四、結(jié)語(yǔ)

建設(shè)高校良性教學(xué)文化是當(dāng)前我國(guó)解決高等教育質(zhì)量嚴(yán)重下滑問題的有效對(duì)策。在闡釋解讀教學(xué)文化內(nèi)涵和主體之時(shí)考慮到我國(guó)文化和高校發(fā)展實(shí)際形態(tài)是必要的，但是不應(yīng)當(dāng)過于強(qiáng)調(diào)獨(dú)特性，無限擴(kuò)大其內(nèi)涵和主體范圍，因?yàn)檫@樣會(huì)導(dǎo)致建設(shè)目標(biāo)和責(zé)任分散。教師是高校最重要的人群，在高校內(nèi)這一群體所信奉與推行的文化具有強(qiáng)大的滲透性、輻射性。有了良好的教師文化，就會(huì)有良好的課堂文化、校園文化、學(xué)生文化。教師只要有了投入教學(xué)工作的熱情，有了文化認(rèn)同感和職業(yè)責(zé)任感，就會(huì)主動(dòng)去探尋教學(xué)方法和教學(xué)藝術(shù)，去帶領(lǐng)和引導(dǎo)學(xué)生探究科學(xué)、探究人生。如果這一群體消極怠工、因循守舊、惟利是圖，他們就不可能帶領(lǐng)、引導(dǎo)學(xué)生參與創(chuàng)造性的教學(xué)活動(dòng)，在高校內(nèi)就不可能出現(xiàn)良好的課堂文化、校園文化、學(xué)生文化、師生互動(dòng)關(guān)系。高校教學(xué)文化建設(shè)的中心就是促進(jìn)教師教學(xué)發(fā)展，高校所有關(guān)涉教學(xué)文化建設(shè)的政策制度都應(yīng)當(dāng)圍繞促進(jìn)教師教學(xué)發(fā)展來展開。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

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[責(zé)任編輯：龐丹丹]endprint