心靈強(qiáng)大的王陽明

徐圻

作為今天的貴州人，我們學(xué)習(xí)、傳承、發(fā)揚(yáng)先賢王陽明先生留下來的精神遺產(chǎn)，特別要汲取他在自我約束、自我反省、自我提升方面的積極修為。

在中國(guó)幾千年歷史上，極少有儒生、士大夫在心靈強(qiáng)大方面堪比王陽明。

一般來說，道德知識(shí)（知善）與道德行為（行善）之間，總是存在著距離，這個(gè)距離的大小決定了一個(gè)人的品行高低。實(shí)際上，使知與行之間盡可能地實(shí)現(xiàn)一致，是千百年來儒生、士大夫都在追求的道德境界。但王陽明想要實(shí)現(xiàn)的，則是兩者之間的“零距離”，這是他一生孜孜追求的“圣人之道”。

在王陽明那里，“知”主要指人的道德意識(shí)、道德覺悟（“良知”），“行”主要指人對(duì)這種意識(shí)和覺悟的踐行、修為（“致良知”）?！爸泻弦弧敝v的就是：認(rèn)識(shí)做人的道理與在現(xiàn)實(shí)中運(yùn)用此道理的過程，這兩者密不可分；思想道德與行為實(shí)踐互為表里、合二為一。在王陽明那里，“知”和“行”是一個(gè)工夫的兩面：知中有行，行中有知。用他自己的話來說就是：知是行之始，行是知之成。

在王陽明看來，從知善到行善，動(dòng)力不在外而在內(nèi)，因而為善去惡的道德實(shí)踐就是一個(gè)主體自律的過程。王陽明賦予儒家“格物致知”說以新意，強(qiáng)調(diào)“格物”對(duì)主體的反省、修煉、鍛造、蕩滌、祛蔽等工夫，最大程度地淡化、去除小我、私欲、情緒等等，以圣人為標(biāo)桿，克己內(nèi)求，達(dá)到“良知”境界。這個(gè)過程殊為艱難，他稱之為“破山中賊易，破心中賊難”。而一旦大功告成（即“龍場(chǎng)頓悟”），良知與德行合二為一，則一切外在的苦樂、得失、榮辱、利害、輸贏等等，便均不在話下了。

所有這些心路歷程，都完成于王陽明在貴州參學(xué)悟道期間，故當(dāng)今世界，所有王門學(xué)派，都以貴州為淵藪、以龍場(chǎng)為始發(fā)。王陽明把自己對(duì)知與行、修身與作為、為善與去惡的感受最早傳給了貴州的弟子，后者把這些思想發(fā)揚(yáng)光大，一代又一代，形成“黔中王學(xué)”。黔籍學(xué)者，如孫應(yīng)鰲、李渭、馬廷錫等，成為“知行合一”精神最早的學(xué)者和行者。這些陽明的弟子，以及弟子的弟子……在宦海沉浮中，在學(xué)海徜徉間，都品行優(yōu)異、道德高尚。

王陽明來貴州之前，貴州的文化教育事業(yè)凋敝荒蕪、乏善可陳。陽明興辦書院以后，學(xué)子蟻聚、門庭若市，貴州人才嶄露頭角。陽明先生離開貴州以后，各類書院紛紛興建，貴州首開科舉考試。從此，來自偏遠(yuǎn)貴州的人才開始走出大山。到了清末，貴州呈現(xiàn)出六千舉人、七百進(jìn)士的壯觀局面。王陽明在貴州期間的學(xué)術(shù)、修為、遺訓(xùn)，最好不過地體現(xiàn)了知與行、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐之間的統(tǒng)一，這是貴州人民一筆寶貴的人文精神財(cái)富，值得我們記取、汲取。

作為今天的貴州人，我們不能不學(xué)習(xí)、傳承、發(fā)揚(yáng)先賢王陽明先生留下來的精神遺產(chǎn)，特別要汲取他在自我約束、自我反省、自我提升方面的積極修為。當(dāng)理想境界與現(xiàn)實(shí)“規(guī)則”之間劍拔弩張時(shí)，當(dāng)內(nèi)心平靜與外在紛爭(zhēng)如影隨形時(shí)，考量的是人的精神定力。在事態(tài)紛繁、競(jìng)爭(zhēng)激烈、變動(dòng)不居的情況下，如何做到既積極進(jìn)取，又從容不迫，內(nèi)心的強(qiáng)大至為重要。

我們今天這個(gè)時(shí)代與王陽明的時(shí)代已不可同日而語。貴州需要富強(qiáng)，人民需要安康，這是目前最大的道、最大的功。不必“憤世嫉俗”，也不必“無欲則剛”，應(yīng)該找到結(jié)合點(diǎn)。沒有大欲望，就沒有大驚擾；但欲望太強(qiáng)烈，會(huì)活得很累，也非常不可取。在這方面，陽明先生值得借鑒。他的一生大起大落、榮辱兼?zhèn)?，而他的最大成功是練就了?nèi)心的強(qiáng)大，解決了“幸福感”的問題。在事態(tài)紛繁、競(jìng)爭(zhēng)激烈、變動(dòng)不居的情況下，如何做到既積極進(jìn)取，又從容不迫，考量的是人的定力。

還須明了一點(diǎn)：世界上最強(qiáng)大、最無情的是時(shí)間，沒有人能夠與之抗衡。這種時(shí)候，要做到“不以物喜，不以己悲”，談何容易。那就想想陽明先生吧！做成“真正的自己”，這就是“知行合一”的精義所在。

（責(zé)任編輯 / 李坤）