摘要：美國多年的法治實踐孕育了若干獨特的法治理念，本文著重以歷史分析的方式對美國法治發(fā)展的特色歷程進行分析。盡管我國同美國的法律制度存在根本性差異，然而在全球化背景下，對美國法治進行理解仍是我國以包容開放、知己知彼的大國心態(tài)積極參與到全球治理中不可或缺的環(huán)節(jié)。

關(guān)鍵詞：外國法 比較法 美國法治 西方法治

“美國成功的秘密不在于華爾街，也不在于硅谷，不在于空軍，也不在于海軍，不在于言論自由，也不在于自由市場——秘密在于長盛不衰的法治及其背后的制度。正是這些讓每一個人可以充分發(fā)展而不論是誰在掌權(quán)?！?——評論家托馬斯·弗雷德曼

在第一批清教徒隨著“五月花號”靠上北美之岸，來到這片在當(dāng)時荒涼落寞的土地時，他們心中壓抑的熱情之火卻未被那冰冷和死寂的土地砂礫所撲滅。他們在英國曾飽受殘害的經(jīng)歷，使他們抱著滿腔的民主共和理論，呼喚建立一個自由、平等而民主的社會。自這批拓荒者上岸并發(fā)現(xiàn)黑人勞力的利用價值始，一場血雨腥風(fēng)式的戰(zhàn)斗就注定要拉開帷幕：美國啟動了在其文化史、法制史上里程碑式的自我鏟剿——廢除奴隸制，推開了美國人民對于法治不斷求索的正義之門[[[]林達.我也有一個夢想：近距離看美國之三.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1999：41-50.]]。這場廢奴、解決種族問題的戰(zhàn)役，勾勒出了美國自由民主平等的法律之長和卓越的人本精神框架，為美國法治基礎(chǔ)的形成構(gòu)建了精神和物質(zhì)榰柱。跳出這一里程碑事件來看，從美國本土發(fā)展史上著名的獨立宣言、南北戰(zhàn)爭、伊麗莎白·卡迪·斯坦頓維護婦女權(quán)益，到1971年第26條修正案降低投票資格年齡，美國的發(fā)展主線無不是以自由民主平等的法治精神為襯，無不是在其法治的不斷進步中取得。其對于自由、民主與平等的踐行，體現(xiàn)在其法律體系的方方面面：

一、一切以人權(quán)至上

在“五月花號”抵達這片土地上之初，此一行102人便遭遇了這片新土地惡劣天氣的折磨，最后掙扎存活的人數(shù)只有未足半數(shù)的44個。在黑人幫助這些泊來客開墾出大片莊園時，這些白人不僅發(fā)現(xiàn)黑人任勞任怨的“營救價值”，更發(fā)現(xiàn)了“黑色黃金”的“利用價值”。從此，美國的奴隸問題愈為嚴峻。但與此同時，另一種意識亦在以微薄的力量竭力抵制這種“大勢所趨”——歷史銘記了這樣一個細節(jié)：抓獲了黑人準備出售的史密斯船長被馬薩諸塞的清教徒逮捕，在當(dāng)時那種處于草創(chuàng)階段、整個州幾乎一窮二白的時候，馬薩諸塞司法機構(gòu)當(dāng)即下令運用當(dāng)?shù)毓顚⒑谌藗兯突氐椒侵薜募亦l(xiāng)，以維護馬薩諸塞州清教徒的“道德清白”。至此，人權(quán)意識在美國得到啟蒙式的發(fā)展，并被陸續(xù)不斷地強化，以致美國白人愿意為了南方州極端種族主義心中的這些“黑外族”而變更自己的國家制度，自我犧牲去成全黑人的自由。盡管種族的涌入使美國白人頓生種種不安全感，聯(lián)邦監(jiān)獄里黑人囚犯占據(jù)著最多數(shù)量的事實也使白人們心驚肉跳，但美國社會卻始終在做一步步的接納，力求給黑人以平等和自由。他們漸漸不再絮叨“分離且平等”的借口，他們和黑人們同擠一部火車和公交車，他們允許黑人孩子和他們的孩子做同桌、做朋友、上白人固有的大學(xué)，他們還給黑人以公民的權(quán)利，甚至是頒布了明顯讓自己吃虧、給黑人實惠的“平權(quán)法案”。他們沒有再記恨南北戰(zhàn)爭中南北骨肉相殘的歷史，還有為KKK所迫害的、反奴隸主義者中年輕的白人大學(xué)生遭受的戕害。除種族主義以外，電影《刮痧》在給人們帶來中美文化差異的巨大碰撞體驗的同時，更集中體現(xiàn)了美國的人權(quán)理念。與此類似，中國家庭中父母出于善意對孩子進行肢體上的“嚴加管教”，在美國的法律體制中照樣會因父母“虐待”而受到指控[[[]王亞東，司曉博，李龍等.刮痧刮出來的中西方法律文化差異.法制與社會，2008，05（中）：226-227.]]。可見美國人不同的文化觀念，使得其對于人權(quán)的理解具有絕對化的特征，因而其對于人權(quán)的理解和定義同我國有別。

二、立法、司法、行政不懈追求公平正義

“分離之墻”[ 源自美國的國父之一、第三任總統(tǒng)杰弗遜1802年所寫名言：“我以崇高的敬意注意到，美國人民宣布他們的立法機構(gòu)‘不得制定確立宗教或禁止宗教活動自由的法律，因而在政教之間立起了一道分離之墻（a wall of separation between church and state）”。]詮釋了美國憲法第一條修正案中制憲先賢們的努力，避免了教會干政或政府確立國教之嫌，立法對正義的追求可見一斑。 “阿姆斯達號案”中的黑人來自非洲，在古巴中轉(zhuǎn)，且買家也遠在西班牙?？此仆绹鵁o關(guān)，可美國上下卻偏要對它進行裁判，掀起一場全國性沸沸揚揚的司法挑戰(zhàn)。該案中，美國國內(nèi)挑戰(zhàn)司法的斗士與船上首領(lǐng)辛蓋和其他黑人進行著一次次艱難溝通，法院的大法官們對傳統(tǒng)道德觀念與新涌現(xiàn)正義的沖突完成了一次次艱難抉擇?！鞍⒛匪惯_案”在經(jīng)歷了18個月的爭執(zhí)后，參判的最高法院大法官們以6：1的票數(shù)確定了黑人得到勝訴，為美國法治體系選擇“永遠相信公平正義”做好了歷史鋪墊。對“橄欖球超級明星O.J.辛普森涉嫌殺人案”的結(jié)果雖然仍有爭議，但是大家仍然有一句話異口同聲——“正義實現(xiàn)了”，因為這是對公平正義尊重的結(jié)果?？梢?，美國司法系統(tǒng)對于公平與正義的追求，在法律實體和程序領(lǐng)域中均得體現(xiàn)。

三、樹立憲法的最高權(quán)威，不懈完善全國法律體制

“由于長期生活在一個法治的環(huán)境，一般美國人養(yǎng)成了一種近乎于神圣的憲法信仰。把憲法看作是世俗生活的上帝、一部政治的圣經(jīng)?！盵 引自任東來《美國法治的捍衛(wèi)者：最高法院的九尊護法神》http：//www.gongfa.com/rendlmeiguozuigaofayuan.htm] 在美國，憲法具有凌駕于其他法律的至高神圣性，因此法律沖突、政府執(zhí)政不當(dāng)?shù)燃怃J問題都相應(yīng)得到大大緩解[[[]錢福臣. 美國憲法的三個邏輯起點與其制度設(shè)計.北方法學(xué)，2007，01（5）：19-27.]]。不僅如此，美國聯(lián)邦制和立法、司法、行政三權(quán)分立與制衡機制的法治環(huán)境還有高效的違憲審查制度作為強有力的后備保障。美國模式的司法審查制度將附帶審查落實到具體個案中，同時這種司法審查制度保證了各級普通法院的違憲審查權(quán)，確定了在此種審級制度下，當(dāng)事人逐層上訴過程至最高法院的各級司法機關(guān)在審查中一旦發(fā)現(xiàn)任何違憲之存在，都有權(quán)拒絕對該法律的適用。

四、鞏固培養(yǎng)民眾的法律意識和法律責(zé)任、鼓勵民族向心力在法律層面的解讀

民眾在國家體制中所扮演的“載舟覆舟”角色，使民眾法律意識對整個國家法律系統(tǒng)運作占據(jù)著舉足輕重的作用。殖民獨立前社區(qū)自治意識的萌芽在此即堪稱典例[[[]齊延安. 美國的法治經(jīng)驗及啟示. 法學(xué)論壇，2005，20（6）：124-134.]]。當(dāng)時的美國由于身居英國的“遠距離操控”，權(quán)利的低層枝節(jié)出現(xiàn)了明顯真空，使一些基層力量開始崛起，自由卻又嚴謹?shù)匾砸环N村鎮(zhèn)的形式進行自主管理，社區(qū)自治雛形開始形成，而這種自治精神，筑起了美國法治社會得以有序維系的一大支柱。此外，美國民眾還有著一種強烈的法律責(zé)任感和對公平正義不渝的精神渴求。公民身上具有明顯的法律家精神，促使他們不斷探究善和真理，公平正義的理念深深植入他們的心胸，他們的思維里扶正祛邪的意識，敦促他們不斷反思和找尋從程序到實體的公正，去推動一個良好有序的法治社會。

法治獨有的嚴明效力使美國民眾具有明確的意識和責(zé)任，也鼓舞了民眾追求公平正義的斗志?！懊桌浮睂γ绹鴳椪樊a(chǎn)生了極其重大的影響，使得連在此之后相隔并不久的動亂頻發(fā)的時期，都絕無一人敢輕易挑戰(zhàn)人身保護權(quán)的威嚴；廢奴問題，激起了美國公民對“布朗案”、“瑪格麗特·摩根案”、“羅莎·帕克”公交車分離帶案等穿連的案件的密切關(guān)注；“吉迪恩訴溫賴特案”給予底層民眾以受公正審判的機會。美國司法系統(tǒng)的以身作則，使美國人進一步了解了美國的司法體制和法治精神，強調(diào)了法庭的嚴肅與權(quán)威以及合法程序的必要性，也使法官律師等法界人士進一步深諳一貫以來必須固守的“價值平衡”。美國司法部門利用一切可能的資源，采用司法公開、公民宣誓、公眾旁聽等形式鼓勵對民眾的普法教育，家庭、學(xué)校、社會對個人法律意識予以潛移默化的培養(yǎng)，這種方式可為我國所借鑒[[[]趙海鷗. 美國法制宣傳簡況. 中國司法，2012，5：96-99.]]-[[[]史際春. 美國的法治與主流價值觀. http：//www.civillaw.com.cn/article/default.asp？id=40499

侯美竹；性別：女，學(xué)歷：碩士研究生，畢業(yè)于英國劍橋大學(xué)；研究方向：法學(xué)。

（作者單位：英國劍橋大學(xué)國際法碩士研究生）]]。司法部門通過抽象的法治氛圍將民族向心力注入到法律層面，從而引導(dǎo)全民將法治精神與百姓生活融而為一。

參考文獻：

林達.我也有一個夢想：近距離看美國之三.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1999：41-50.

王亞東，司曉博，李龍等.刮痧刮出來的中西方法律文化差異.法制與社會，2008，05（中）：226-227.

錢福臣. 美國憲法的三個邏輯起點與其制度設(shè)計.北方法學(xué)，2007，01（5）：19-27.

齊延安. 美國的法治經(jīng)驗及啟示. 法學(xué)論壇，2005，20（6）：124-134.

趙海鷗. 美國法制宣傳簡況. 中國司法，2012，5：96-99.

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侯美竹；性別：女，學(xué)歷：碩士研究生，畢業(yè)于英國劍橋大學(xué)；研究方向：法學(xué)。

（作者單位：英國劍橋大學(xué)國際法碩士研究生）