常旭?

摘 要：李漁（1611-1680），一生跨明清兩代，飽受戰(zhàn)亂之苦。中年家道中落，靠賣詩(shī)文和帶領(lǐng)家庭劇團(tuán)到處演戲維持生計(jì)。《閑情偶寄》是李漁的重要著作之一，主要包括《詞曲部》《演習(xí)部》《聲容部》《居室部》《器玩部》《飲饌部》《種植部》《頤養(yǎng)部》八個(gè)部分。本文主要根據(jù)李漁的《居室部》探究李漁的居室設(shè)計(jì)思想。全文共三章，通過對(duì)李漁所處時(shí)代背景下居室設(shè)計(jì)思想的分析，對(duì)《閑情偶寄》居室部中設(shè)計(jì)思想的研究，獲得對(duì)現(xiàn)代居室設(shè)計(jì)的啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：閑情偶寄；居室設(shè)計(jì)；功能性；因地制宜；閑適

中圖分類號(hào)：J523.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2017）09-0126-02

一、明末清初背景下的居室設(shè)計(jì)思想

明朝初期，江南人士屢屢遭到朝廷的貶抑；中后期時(shí)，朝廷黨爭(zhēng)日漸激烈，政治環(huán)境險(xiǎn)惡；而到了明末清初，江南人士又慘遭文字獄等罪行。在這樣的政治處境之下，江南人士大多選擇追求雅致舒適的歸隱生活， “宜”，便是他們居室設(shè)計(jì)思想的基本原則。要充分發(fā)揮設(shè)計(jì)的適應(yīng)性，以人為本，因地制宜，追求室內(nèi)設(shè)計(jì)的"利人”。

（一）宜居

居室，是人生活的場(chǎng)所。宜居，是指要發(fā)揮居室的功能性，營(yíng)造適宜人們生活的舒適壞境。那么什么樣的居室設(shè)計(jì)才能實(shí)現(xiàn)宜居的概念呢？那便是擴(kuò)大人們活動(dòng)的自由度，讓居住的人感到舒適，心曠神怡。

在房屋的建筑原則上，富豪人家總是喜歡把房屋建的很高大，認(rèn)為只有房屋高大才能符合自己高貴的身份，但在明末清初的文人雅士們看來，身份并不代表人的本原，反而是身外之物，而居室設(shè)計(jì)的原則也并非按照居住者的身份來建造，而是追求其本原。即便是富豪人家，如果富豪本身的身材并不高大，那么居室設(shè)計(jì)的就不宜高大，不然會(huì)覺得居室過于空曠，讓人不寒而栗，也達(dá)不到宜居的效果。

除此之外，要想讓居室達(dá)到宜居效果，還要再借助于陳設(shè)營(yíng)造。居室陳設(shè)的設(shè)計(jì)不僅滿足了明末清初時(shí)代背景下居住者的實(shí)際生活功能需求，還起到了營(yíng)造生活氛圍，彰顯生活態(tài)度的作用?！耙司印钡脑O(shè)計(jì)需要滿足人的生理和心理兩種需求。比如李漁在論及“床”的時(shí)候認(rèn)為，在對(duì)床的設(shè)計(jì)上不僅要滿足舒適的生理需求，還要滿足美觀的心理需求，才能達(dá)到真正的宜居效果。

（二）宜人

在明末清初文人的設(shè)計(jì)思想中，居室設(shè)計(jì)要從自身的需求出發(fā)，充分反映不同居室居住者的不同需求，重視其情感的因素，盡量實(shí)現(xiàn)情與景的融合，實(shí)現(xiàn)人的精神世界與物質(zhì)世界的融合。以景生情，以情合景，情景交融。

明末清初文人所處的時(shí)代啟蒙思潮涌動(dòng)，其中最突出的思想和特征就是 “以人為本”“生活審美”。而“宜人”正是“以人為本”的最好體現(xiàn)。不僅將目光停留在“宜居”的物質(zhì)層面上享受居室設(shè)計(jì)，還想方設(shè)法將“宜居”提升到“宜人”的審美層面上。明末清初的文人們正是通過居室設(shè)計(jì)把對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注與精神世界的向往結(jié)合起來，創(chuàng)造一種性以修身、儉以養(yǎng)性的生活方式，宜居宜人，各有所宜。

二、《閑情偶寄》居室部的居室設(shè)計(jì)思想

受到明末清初時(shí)代背景的影響，李漁始終把功能性作為對(duì)居室設(shè)計(jì)的第一考量。追求藝術(shù)形式與功能的完美結(jié)合，并認(rèn)為美貴在創(chuàng)新、標(biāo)新立異，但無論怎么創(chuàng)新怎么變，都要建立在因地制宜的基礎(chǔ)上，使“變”和“新”合情合理又與自然和諧。

（一）功能第一，以人為本

李漁以人與衣服來比喻人與房屋居室的關(guān)系，說明人與房屋居室之間的關(guān)系非常密切，也說明房屋居室設(shè)計(jì)建造的是否舒適也對(duì)人有著至關(guān)重大的影響，所以居室設(shè)計(jì)應(yīng)以實(shí)用、舒適的功能作為第一原則。

除此之外，以人為本還要注意人與居室的比例尺度?！疤酶邤?shù)仞，榱題數(shù)尺，壯則壯矣，然宜于夏而不宜于冬。登貴人之堂，令人不寒而栗，雖勢(shì)使之然，亦寥廓有以致之；我有重裘，而彼難挾纊故也。及肩之墻，容膝之屋，儉則儉矣，然適于主而不適于賓”，以及“夫房舍與人，欲其相稱”，要根據(jù)居住者來丈量如何對(duì)居室進(jìn)行設(shè)計(jì)。李漁運(yùn)用山水畫者的理論：丈山尺樹，寸馬豆人，也說明了居室設(shè)計(jì)的比例要與人形成對(duì)應(yīng)，這樣才不會(huì)使居住者感到壓抑或者渺小。

（二）禁忌奢靡，標(biāo)新立異

“土木之事，最忌奢靡?！崩顫O認(rèn)為居室設(shè)計(jì)應(yīng)主張簡(jiǎn)樸，反對(duì)奢靡。貴于精而不貴于麗，貴于新奇大雅，而不貴于纖巧爛漫，追求標(biāo)新立異，鼓勵(lì)創(chuàng)新。

李漁一直認(rèn)為，普通的東西只要有好的想法并細(xì)心地設(shè)計(jì)，一定比那些富貴堂皇的華貴設(shè)計(jì)更具風(fēng)格特色。

（三）因地制宜，自然之美

李漁主張因地制宜，融入環(huán)境的實(shí)用性設(shè)計(jì)理念，在地勢(shì)低的地方建造樓房，疊石頭建造假山，在地勢(shì)高的地方建造房屋，引水建造水池。在李漁的觀點(diǎn)中認(rèn)為，世界上沒有絕對(duì)的地方，任何地方都可以根據(jù)人的力量進(jìn)行靈感的發(fā)揮。在窗欄中李漁還強(qiáng)調(diào)了應(yīng)用因地制宜的實(shí)用性，強(qiáng)調(diào)居室的設(shè)計(jì)應(yīng)該以遮風(fēng)避雨為主，雕梁畫棟和瓊樓玉欄不過只是錦上添花而毫無實(shí)用性。

三、《閑情偶寄》居室設(shè)計(jì)思想對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟發(fā)

在明末清初的時(shí)代背景下，李漁的居室設(shè)計(jì)思想喚醒了當(dāng)代人的審美精神，啟發(fā)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)于日常生活的潛在的審美化意識(shí)，表現(xiàn)出來的關(guān)于“宜”的設(shè)計(jì)法則將人與自然的和諧統(tǒng)一作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的前提，堅(jiān)持以人為本、功能第一、因地制宜、標(biāo)新立異、禁忌奢靡的生活理念，在現(xiàn)代營(yíng)造自然高雅的居室環(huán)境。

（一）順性而生

明末清初文人仕途受阻、內(nèi)心苦悶、郁郁不得志，所以他們獨(dú)善其身追尋自我的實(shí)現(xiàn)，“凈幾明窗，一軸畫，一囊琴，一只鶴。”文人雅士們?cè)陟o謐中體悟內(nèi)心，在高雅中感受生活，在歸隱中享受自由。所以李漁突發(fā)奇想將常用作制作各種器物的竹子剖為兩半作為聯(lián)。李漁擺脫思想的禁錮，無論是生理還是心理都處于和諧自由的狀態(tài)，在設(shè)計(jì)中追尋獨(dú)立人格，最終成就了居室設(shè)計(jì)的輝煌。

而對(duì)于我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)來講，所有的努力不是為了獲得知識(shí)和理性，而是為了尋找認(rèn)識(shí)和超越自己。居室設(shè)計(jì)思想的靈感來源不要受到任何的影響，而應(yīng)該順性而生，根據(jù)自己的思想不斷創(chuàng)新。在順性而生的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代居室設(shè)計(jì)一定會(huì)擁有自己獨(dú)特的風(fēng)格和魅力。endprint

（二）濃淡相宜

居室設(shè)計(jì)中的功能之宜，在功能與形式之間取其適用。李漁的居室設(shè)計(jì)就是以適用為第一原則，這與他的經(jīng)濟(jì)狀況也不是沒有關(guān)系，但最根本的原因還是對(duì)明末炫耀富貴社會(huì)風(fēng)氣的反抗。因此，他撰寫《閑情偶寄》來歸正風(fēng)俗、警惕人心，更重要的還是倡導(dǎo)居室設(shè)計(jì)的功能性原則。

從美學(xué)的角度來說，這體現(xiàn)了天人合一的自然審美觀念，而從實(shí)用的角度來說，簡(jiǎn)單樸素的居室設(shè)計(jì)也更有利于長(zhǎng)期的觀賞?，F(xiàn)代的居室設(shè)計(jì)也同樣如此。自然之美將平淡的設(shè)計(jì)藝術(shù)化，賦予設(shè)計(jì)以精神上的適宜。濃淡相宜，雖簡(jiǎn)樸清新，卻也不乏自然之美，即便不是富麗精貴，卻也標(biāo)新立異。這才是我們現(xiàn)代居室設(shè)計(jì)需要的思想。

（三）悠然閑適

藝術(shù)源于生活，高于生活，設(shè)計(jì)也是如此。設(shè)計(jì)是貼近日常生活的，而不是凌駕于現(xiàn)實(shí)生活的。李漁的居室設(shè)計(jì)思想可以用“閑適”一詞概括，那我們現(xiàn)代的居室設(shè)計(jì)思想又何嘗不是如此呢？

閑適，是一種自得其樂的人生態(tài)度，也是一種藝術(shù)化的生活方式。正是因?yàn)槔顫O足夠關(guān)注自我，足夠熱愛生活，才能將閑適的心態(tài)作為生活的主旋律，造就《閑情偶寄》中所表現(xiàn)出來的居室設(shè)計(jì)思想和理念。

在美學(xué)的實(shí)踐領(lǐng)域中，主體的生活方式得到了真正徹底的休閑與藝術(shù)化，才能構(gòu)建出一個(gè)有意義的居室環(huán)境，而這個(gè)居室環(huán)境不但是我們的容身之所，更是我們的度情之地，這樣的閑情也賦予了生活中藝術(shù)化的雅致。環(huán)境影響心境，心境帶動(dòng)情致。閑適的生活不僅是李漁所追求的，也更應(yīng)該是我們現(xiàn)代人所追求的居室設(shè)計(jì)思想理念。

四、總 結(jié)

在明末清初的時(shí)代背景下，居室設(shè)計(jì)注重“宜居”和“宜人”。在李漁的《居室部》創(chuàng)作中認(rèn)為，居室設(shè)計(jì)思想應(yīng)該以功能性作為第一原則，以人為本，禁忌奢靡，發(fā)揮創(chuàng)意創(chuàng)新卻也不能忽略實(shí)用性，更要因地制宜，將居室設(shè)計(jì)發(fā)揮出自然之美，也增加審美的情趣。

從李漁的居室設(shè)計(jì)思想中，我們可以得到對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟發(fā)思想，順性而生，首先要以人為本，再去追求居室設(shè)計(jì)的濃淡相宜，標(biāo)新立異，卻又貴精不貴麗，增加居室設(shè)計(jì)的實(shí)用性。最后，要保持李漁居室設(shè)計(jì)的閑適性，創(chuàng)造一種宜居宜人，清閑雅致的閑適生活。

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[責(zé)任編輯：東方緒]endprint