馮佳佳 張曉文

[摘要]我國(guó)有關(guān)班級(jí)文化的研究雖始于20世紀(jì)90年代，但隨著新一輪課程改革的實(shí)施開(kāi)始引發(fā)關(guān)注。近十余年，學(xué)者們將研究視野主要聚焦在對(duì)班級(jí)文化的內(nèi)容、功能、特征的厘清和班級(jí)文化建設(shè)中存在的問(wèn)題以及相關(guān)對(duì)策研究等方面，雖取得一定成果，但存在的問(wèn)題仍不容忽視。今后的研究中我們需要在對(duì)當(dāng)前研究進(jìn)行反思的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化，力求做到多方法、高質(zhì)量，使班級(jí)文化建設(shè)回歸生活，真正做到以學(xué)生為本。

[關(guān)鍵詞]班級(jí)；班級(jí)文化；研究綜述

[中圖分類號(hào)] G451[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)]1005-5843（2017）06-0010-08

國(guó)內(nèi)有關(guān)班級(jí)文化的研究，雖始于20世紀(jì)90年代，但并沒(méi)有引起學(xué)術(shù)界足夠的關(guān)注。2001年之后，隨著新一輪課程改革的實(shí)施，此類研究開(kāi)始走入學(xué)者們的視野，雖取得了一定成果，但其研究程度還有待進(jìn)一步深化。在中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）上以“班級(jí)文化”為關(guān)鍵詞展開(kāi)檢索，其源于北大核心期刊和CSSCI期刊的文章有389篇；以“班級(jí)文化建設(shè)”為關(guān)鍵詞展開(kāi)檢索，得到18954篇文獻(xiàn)，其中，期刊7537篇、博碩士學(xué)位論文2650篇、報(bào)紙928篇、會(huì)議文獻(xiàn)497篇，但源于核心期刊和CSSCI期刊的文章從2001年至今僅有152篇。通過(guò)對(duì)當(dāng)前文獻(xiàn)進(jìn)行梳理、歸納及反思，以期促進(jìn)本領(lǐng)域研究的進(jìn)一步深化 。

一、班級(jí)文化研究的背景

追溯班級(jí)文化研究的根源，最早關(guān)注該問(wèn)題的是美國(guó)教育社會(huì)學(xué)家沃勒（WWWaller）。他在著作《教育社會(huì)學(xué)》中提出：“學(xué)校生活、師生關(guān)系對(duì)整個(gè)班級(jí)的影響?！盵1]學(xué)者杰克遜（Jackson.P.）在其著作《班級(jí)生活》中首次提出了“隱蔽課程”，實(shí)際上也是對(duì)班級(jí)文化的研究。國(guó)外理論的研究與發(fā)展，在一定程度上促進(jìn)了我國(guó)班級(jí)文化研究的進(jìn)展。探尋我國(guó)班級(jí)文化研究的歷程，最早始于對(duì)校園文化的研究。20世紀(jì)90年代開(kāi)始以“班級(jí)文化”為核心進(jìn)行探索，發(fā)展至今已二十余年之久。以2001年新課程改革為分水嶺，其研究大致可以分為以下兩個(gè)階段：

（一）新課程改革前

20世紀(jì)90年代，班級(jí)文化開(kāi)始從校園文化研究領(lǐng)域中逐漸分離出來(lái)，并受到研究者的關(guān)注，從而出現(xiàn)研究“班級(jí)文化”的高潮，并隨之衍生出了很多理論思想和理論著作。吳立德先生在《班級(jí)社會(huì)學(xué)概論》中對(duì)班級(jí)社會(huì)文化模式從教育社會(huì)學(xué)的角度進(jìn)行了理論探究，對(duì)班級(jí)文化模式的要素及構(gòu)成做了粗略的分析[2]；俞國(guó)良先生在《學(xué)校文化新論》中指出在學(xué)生班級(jí)文化建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)該堅(jiān)持管理與教育相結(jié)合，還要充分發(fā)揮班主任的重要作用[3]；南京師范大學(xué)的李學(xué)農(nóng)教授作為此階段研究的代表性人物，在《中學(xué)班級(jí)文化建設(shè)》中系統(tǒng)闡釋了班級(jí)文化研究的意義及性質(zhì)，分析了班級(jí)文化的構(gòu)成，并分別從價(jià)值觀層面、規(guī)范層面、環(huán)境層面論述了中學(xué)班級(jí)文化建設(shè)[4]。這些理論的提出與建構(gòu)，對(duì)充實(shí)我國(guó)班級(jí)文化研究的理論起到了極大的促進(jìn)作用。但總的來(lái)看，這一階段的研究仍處于理論探索階段，因缺乏一定的實(shí)踐活動(dòng)探索，班級(jí)文化建設(shè)大多仍遵循傳統(tǒng)班級(jí)文化的建構(gòu)，缺乏創(chuàng)新性。

（二）新課程改革后

自2001年教育部頒布《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》以來(lái)，國(guó)內(nèi)有關(guān)班級(jí)文化的研究出現(xiàn)了又一次高潮。隨著新課程改革在全國(guó)范圍內(nèi)如火如荼的開(kāi)展，建立與新課程體系相適應(yīng)的課程標(biāo)準(zhǔn)、課程結(jié)構(gòu)，調(diào)整教育理念和教學(xué)方法等顯得頗為重要。相較于以往有關(guān)班級(jí)文化的研究，此階段不論是在研究?jī)?nèi)容還是在研究模式方面均有很大創(chuàng)新?；A(chǔ)教育課程改革提出了兩個(gè)指向，一是指向人，二是指向文化，要求新課程不僅要改變?nèi)?，還要改變文化[5]。針對(duì)這種變化，傳統(tǒng)班級(jí)文化儼然已不能滿足學(xué)生全面、個(gè)性、自主、創(chuàng)新的發(fā)展要求，當(dāng)下問(wèn)題的衍出，無(wú)疑給班級(jí)文化建設(shè)提出了更高要求及挑戰(zhàn)。因此，在新課程改革背景下，班級(jí)文化建設(shè)愈要顯示出開(kāi)放性、民主性、互動(dòng)性和個(gè)性化等特點(diǎn)。江光榮在《班級(jí)社會(huì)生態(tài)環(huán)境研究》 一書(shū)中從生態(tài)環(huán)境學(xué)出發(fā)對(duì)班級(jí)文化環(huán)境中的構(gòu)成要素進(jìn)行了系統(tǒng)剖析[6]。伍莉在《新課程改革背景下的班級(jí)文化建設(shè)研究》中探討了新課程改革與班級(jí)文化建設(shè)的關(guān)系[7]。此外，還有許多學(xué)者，如鐘啟泉、鄭金洲等學(xué)者提出了許多具有代表性的意見(jiàn)，這些理論研究與實(shí)踐研究的發(fā)展，為新課改之后我國(guó)各類院校開(kāi)展班級(jí)文化建設(shè)提供了廣闊的指導(dǎo)思路，也進(jìn)一步推動(dòng)了我國(guó)班級(jí)文化研究的發(fā)展。

二、班級(jí)文化研究的熱點(diǎn)問(wèn)題

通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行梳理，可看出我國(guó)關(guān)于班級(jí)文化領(lǐng)域的研究是多方面的。經(jīng)歸納，可得出近十年研究筆墨主要涉及到班級(jí)文化的內(nèi)容、功能、特征、存在問(wèn)題與相關(guān)對(duì)策等方面。

（一）班級(jí)文化的內(nèi)容研究

顧明遠(yuǎn)先生在其編著的《教育大辭典》中將班級(jí)文化定義為：“作為社會(huì)群體的班級(jí)所有成員或部分成員所共有的信念、價(jià)值觀、態(tài)度的復(fù)合體。班級(jí)成員的言行傾向、班級(jí)人際環(huán)境、班級(jí)班風(fēng)等為其主體標(biāo)志，班級(jí)的墻報(bào)、黑板報(bào)、活動(dòng)角以及環(huán)境布置等則為其物化反映?！盵8]可以看出，班級(jí)文化涉及范圍極大，囊括班級(jí)的方方面面，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起著多方位影響，對(duì)近十年文獻(xiàn)進(jìn)行分析，可將班級(jí)文化研究的內(nèi)容劃分為以下幾個(gè)方面。

1. 根據(jù)文化物質(zhì)、行為、精神等進(jìn)行劃分，有“二要素說(shuō)”“三要素說(shuō)”“四要素說(shuō)”和“多要素說(shuō)”。目前，學(xué)術(shù)界占據(jù)主流的說(shuō)法集中在班級(jí)文化建設(shè)的“三要素說(shuō)”（班級(jí)物質(zhì)文化建設(shè)、班級(jí)制度文化建設(shè)、班級(jí)精神文化建設(shè)）和“四要素說(shuō)”（班級(jí)物質(zhì)文化建設(shè)、班級(jí)制度文化建設(shè)、班級(jí)精神文化建設(shè)、班級(jí)行為文化建設(shè)）。吳春燕認(rèn)為班級(jí)文化建設(shè)應(yīng)從物質(zhì)文化建設(shè)、精神文化建設(shè)、制度文化建設(shè)三方面進(jìn)行[9]。黃志平等學(xué)者認(rèn)為：“在班級(jí)文化的三個(gè)層面中，物質(zhì)文化是班級(jí)文化的基礎(chǔ)；制度文化作為一種上層建筑，反映班級(jí)主體活動(dòng)的規(guī)則；精神文化最具內(nèi)在性，最能體現(xiàn)班級(jí)文化的本質(zhì)特征，是班級(jí)文化的核心?！盵10]潘麗珊、周勇、郝磊等學(xué)者認(rèn)為班級(jí)文化由四部分內(nèi)容構(gòu)成，即精神文化（如班級(jí)目標(biāo)、班級(jí)道德、班級(jí)輿論、人際關(guān)系和班級(jí)風(fēng)氣等）、制度文化（如一日常規(guī)、課堂常規(guī)以及各種獎(jiǎng)勵(lì)懲罰制度等）、物質(zhì)文化（如張貼名人名言、懸掛國(guó)旗和班訓(xùn)、出版報(bào)等教室內(nèi)環(huán)境的布置）、班級(jí)行為文化（如班級(jí)所開(kāi)展的各項(xiàng)活動(dòng)等）[11]。

2. 根據(jù)班級(jí)文化外顯特征進(jìn)行劃分，有隱性文化和顯性文化。美國(guó)學(xué)者杰克遜最早將班級(jí)文化定義為一門(mén)“隱性課程”，我國(guó)學(xué)者海國(guó)華等人承襲杰克遜觀點(diǎn)，認(rèn)為班級(jí)文化是一門(mén)隱性課程，具有無(wú)形的教育功能、激勵(lì)功能、制約功能，能使學(xué)生心情愉快，激勵(lì)學(xué)生不斷進(jìn)取、也有利于學(xué)校工作的順利開(kāi)展和今后學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展[12]。劉紅云等人認(rèn)為班級(jí)顯性文化也可稱為班級(jí)“硬文化”，是摸得著、看得見(jiàn)的環(huán)境文化，也就是物質(zhì)文化。承襲這一觀點(diǎn)，蔣澤群、拾曉鋒認(rèn)為：“班級(jí)之中的物質(zhì)文化是班級(jí)自然和社會(huì)學(xué)習(xí)生活環(huán)境中的文化象征，是最可見(jiàn)、最易于接近的文化層，科學(xué)合理的班級(jí)文化所形成的氛圍，既有利于學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，又有利于陶冶學(xué)生心智，培養(yǎng)高尚情操，對(duì)學(xué)生身心發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響?！盵13]

除上述研究劃分外，不同研究者對(duì)班級(jí)文化的構(gòu)成又有不同見(jiàn)解。海國(guó)華在《積極建設(shè)班級(jí)文化 構(gòu)建學(xué)生精神家園》一文中認(rèn)為班級(jí)文化除上述三種外，還應(yīng)重視班級(jí)活動(dòng)文化的建設(shè)。冀麗認(rèn)為塑造班級(jí)文化，要從構(gòu)成班級(jí)活動(dòng)的人、事、物三方面去考察，因此可將其劃分為班級(jí)主體的文化塑造、環(huán)境文化塑造、活動(dòng)文化塑造三部分，在班級(jí)活動(dòng)中，“人”是主導(dǎo)而活躍的因素，因此以主體文化塑造為重[14]。李源源等人將班級(jí)文化建設(shè)按形態(tài)劃分為動(dòng)態(tài)文化和靜態(tài)文化，所謂靜態(tài)文化，就是教室里環(huán)境的各種布置，動(dòng)態(tài)文化則更多指向班級(jí)行為文化，包括德育課堂、青年志愿者活動(dòng)等[15]。魯潔、白蕓等學(xué)者更是從多元文化的角度將班級(jí)文化分解為“學(xué)生文化、教師文化、個(gè)體文化與群體文化”。

綜上，健康班級(jí)文化的意義絕不僅限于上述文化構(gòu)成要素的綜合，也不限于班級(jí)中的秩序，“它是富于激勵(lì)和充滿微型機(jī)的學(xué)習(xí)資源，是通向和諧發(fā)展的綠色通道”[16]。

（二）班級(jí)文化的功能研究

蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什中學(xué)》一書(shū)中說(shuō)：“用環(huán)境和學(xué)生創(chuàng)造的周?chē)榫?，用豐富的集體精神生活的一切進(jìn)行教育，是教育過(guò)程中一個(gè)微妙的領(lǐng)域，班級(jí)文化就是這樣一個(gè)微妙的領(lǐng)域?！瘪R克思也曾說(shuō)：“只有完善的集體，才能造就完善的人 ?！薄额伿霞矣?xùn)·慕賢》中寫(xiě)到：“是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而自臭也?！比绱丝磥?lái)，班級(jí)文化對(duì)班級(jí)個(gè)體成員的發(fā)展起多方位影響。通過(guò)對(duì)當(dāng)前研究進(jìn)行梳理，可歸納出班級(jí)文化建設(shè)的幾種常見(jiàn)功能。

1. 教育功能。班級(jí)文化建設(shè)最終目的是為了讓學(xué)生接受更好的教育，因此教育功能毋庸置疑應(yīng)該作為班級(jí)文化建設(shè)的首要功能。張?jiān)平艿葘W(xué)者認(rèn)為班級(jí)文化以班風(fēng)、學(xué)風(fēng)、價(jià)值觀念、人際關(guān)系、輿論等方式表現(xiàn)出來(lái)的觀念文化和與之相應(yīng)的行為方式，影響學(xué)生的思想觀念、行為規(guī)范和生活方式的選擇，對(duì)學(xué)生心理素質(zhì)具有引導(dǎo)、平衡、充實(shí)、提高的作用[17]。因此，也有學(xué)者在其對(duì)學(xué)生心理影響的層面上將其稱作“心理調(diào)節(jié)功能” “心理優(yōu)化功能”。德國(guó)著名演講家海因雷曼曾說(shuō)過(guò)：“用暗示的方式說(shuō)出嚴(yán)肅的道理，比直截了當(dāng)更為人接受?！睂W(xué)生從良好的班級(jí)文化中汲取健康向上的養(yǎng)分，并自覺(jué)吸收、內(nèi)化為自身行為意識(shí)與行為品質(zhì)，不用教師和班級(jí)其他成員強(qiáng)制進(jìn)行，而是學(xué)生自己進(jìn)行自我吸收、自我調(diào)控、自我優(yōu)化，這對(duì)學(xué)生價(jià)值觀、人生觀的建立極為有效，與此同時(shí)也為學(xué)生得到德、智、體、美、勞全面發(fā)展提供一種隱性的教育保障。

2. 凝聚功能。班級(jí)作為學(xué)生在校生活的基本單位，無(wú)時(shí)無(wú)刻不對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和成才起著關(guān)鍵性作用。劉紅云在《班級(jí)文化建設(shè)略論》中提出：“班級(jí)文化是班級(jí)成員共同創(chuàng)造的群體文化，寄托著他們共同的理想和追求，體現(xiàn)著他們共同的心理意識(shí)、價(jià)值觀念和文化習(xí)性?！盵18]健康良好的班級(jí)文化對(duì)于學(xué)生班級(jí)向心力、集體榮譽(yù)感、學(xué)習(xí)積極性的提高起到了極大的促進(jìn)和凝聚作用，一個(gè)有著強(qiáng)大凝聚力的班集體不僅能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生個(gè)體內(nèi)在熱情，還會(huì)對(duì)學(xué)生自我能力的提高與班級(jí)活動(dòng)的開(kāi)展提供不竭的動(dòng)力。

3. 規(guī)范功能。對(duì)于班級(jí)文化的“規(guī)范功能”，不同的研究者有不同的提法。有學(xué)者將其稱為班級(jí)文化的“制約功能”，也有人將其稱作“約束功能”，歸根結(jié)底都體現(xiàn)出了班級(jí)文化對(duì)于班級(jí)成員的言行舉止具有規(guī)范作用。有學(xué)者認(rèn)為班級(jí)文化的規(guī)范功能一方面體現(xiàn)在組織建設(shè)上，另一方面體現(xiàn)在班級(jí)成員的行為規(guī)范上[19]。另有學(xué)者認(rèn)為班級(jí)文化氛圍能夠有效約束和規(guī)范成員個(gè)體的思想、心理和行為[20]。它以一種“軟文化”的形式為班級(jí)成員提供應(yīng)當(dāng)樹(shù)立和遵守的行為準(zhǔn)則，使得學(xué)生個(gè)體意識(shí)產(chǎn)生共鳴，并自覺(jué)遵守和向班級(jí)主流文化靠攏。

4. 激勵(lì)功能。有學(xué)者認(rèn)為，班級(jí)文化的激勵(lì)功能主要表現(xiàn)為，班級(jí)文化能為每個(gè)班級(jí)成員提供文化享受與文化創(chuàng)造的空間，提供文化活動(dòng)背景以及必要的活動(dòng)設(shè)施、模式與規(guī)范，從而有效地激發(fā)和調(diào)動(dòng)每個(gè)成員參與班級(jí)活動(dòng)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使其以高昂的情緒和奮發(fā)進(jìn)取的精神積極投入到學(xué)習(xí)和生活中去[21]。也有學(xué)者從班風(fēng)建設(shè)的角度出發(fā)，認(rèn)為由師生共同創(chuàng)建培育起來(lái)的優(yōu)良班風(fēng)作為一種強(qiáng)大精神力量，反過(guò)來(lái)又作為一種最穩(wěn)定、最持久的激勵(lì)力量，推動(dòng)班級(jí)工作，激勵(lì)學(xué)生振奮精神，積極向上[22]。

除上述四點(diǎn)外，關(guān)于班級(jí)文化功能的提法還有很多。除上述涉及到的四種功能外，張?jiān)平苓€提出班級(jí)文化具有導(dǎo)向功能和調(diào)控功能；王麗霞在《班級(jí)文化建設(shè)研究》一文中提到了班級(jí)文化的熏陶功能，她認(rèn)為：“集體的自覺(jué)意識(shí)連同集體組織的力量和輿論對(duì)學(xué)生的思想行為產(chǎn)生誘導(dǎo)和影響，依靠班級(jí)文化和客觀情景對(duì)學(xué)生的行為規(guī)范產(chǎn)生潛移默化的影響，把這兩種影響結(jié)合起來(lái)，就體現(xiàn)了班級(jí)文化的熏陶功能?！盵23]張曉文在《班級(jí)文化的功能和有效途徑探究》中提出了班級(jí)文化的個(gè)性化功能，并依據(jù)“蘇聯(lián)班級(jí)集體理論綜合社會(huì)學(xué)和社會(huì)心理學(xué)的研究成果，著力揭示班級(jí)集體形成過(guò)程中‘兒童從一個(gè)服從外部影響的實(shí)體，轉(zhuǎn)化為能根據(jù)已形成的信念成為獨(dú)立行動(dòng)的主體的機(jī)制”[24]，指出“班級(jí)文化的個(gè)性化功能表現(xiàn)為按照班級(jí)成員（主要是學(xué)生）的身心發(fā)展特征和對(duì)知識(shí)文化的內(nèi)在需求，教師實(shí)施因材施教、個(gè)性化教學(xué)，參與班級(jí)文化建設(shè)”[25]。潘麗珊在其碩士論文《班級(jí)文化建設(shè)中的問(wèn)題與對(duì)策研究》中對(duì)班級(jí)文化的功能進(jìn)行了較為詳細(xì)的劃分，認(rèn)為班級(jí)文化的功能有教育功能、凝聚功能、制約功能、激勵(lì)功能、心理調(diào)節(jié)功能、享用功能、創(chuàng)新教育功能和美育功能等八個(gè)方面，只有這些功能充分發(fā)揮出其應(yīng)有的效力，才能構(gòu)建出完善的班集體。

（三）班級(jí)文化的特征研究

當(dāng)前對(duì)于班級(jí)文化特征的研究比較趨同于對(duì)其功能的研究，兩者具有比較緊密的聯(lián)系，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面的特征：

1. 集體性。班級(jí)顧名思義是以“集體”為單位存在的，這就要求全體成員行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)是在集體的利益和視角之下，共同創(chuàng)建豐富多彩的班級(jí)文化。同時(shí)，班級(jí)作為一個(gè)群組，其文化的建構(gòu)不是由班主任一人獨(dú)立完成，它需要充分發(fā)揮班集體內(nèi)部學(xué)生、代課教師等團(tuán)體的力量來(lái)協(xié)作建設(shè)。戴磊在《基于小學(xué)各學(xué)段特征的班級(jí)文化建設(shè)研究》中提到：“班級(jí)文化是班級(jí)全體師生共同創(chuàng)造的財(cái)富，是全體師生共同勞動(dòng)的結(jié)晶，是班主任與全體學(xué)生一起，通過(guò)建設(shè)班級(jí)生活、促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的教育實(shí)踐活動(dòng)?！盵26]由此可見(jiàn)，班級(jí)文化所蘊(yùn)含的集體性是不言而喻的。

2. 社會(huì)性。有學(xué)者根據(jù)杜威“教育即社會(huì)”的論斷出發(fā)，提出班級(jí)文化建設(shè)中還應(yīng)重視“社會(huì)性”，其核心思想就是“讓學(xué)校成為社會(huì)的縮影并與社會(huì)形成密切的聯(lián)系，使學(xué)生在學(xué)校中就能夠體會(huì)到社會(huì)的需要和價(jià)值趨向，并在與社會(huì)的相互經(jīng)驗(yàn)中獲取知識(shí)及生活技能”[27]。

3. 規(guī)范性。有研究者認(rèn)為：“規(guī)范性班級(jí)文化代表班級(jí)全體成員的集體理想、愿望和利益，對(duì)全班師生有一種規(guī)范功能。全班成員個(gè)人的思想、心理及行為、至少應(yīng)是有關(guān)班級(jí)集體理想、愿望和利益的思維、心理及行為方式，都應(yīng)和班集體的目標(biāo)、理念、思想、心理及行為方式構(gòu)成認(rèn)同——要和班級(jí)文化相一致?！盵28]也有學(xué)者指出：“班級(jí)文化一旦形成，便具有明確的指向性，規(guī)范著每個(gè)班級(jí)成員的行為和觀念。”[29]

除上述三大特征外，還有學(xué)者提出班級(jí)文化具有：“學(xué)生主體性、獨(dú)特性、積極向上性、動(dòng)態(tài)性”等特征?！盵30]李文萍在《班級(jí)文化建設(shè)的內(nèi)容和特征》一文中指出班級(jí)文化具有“方向性、育人性、創(chuàng)新性等”[31]。劉紅云在《班級(jí)文化建設(shè)略論》中提出班級(jí)文化具有“滲透性”[32]。盧妍宇在《班級(jí)文化建設(shè)研究》中指出班級(jí)文化具有依賴性與獨(dú)立性共存、被動(dòng)性與主動(dòng)性共存、顯性和隱性共存、可塑性與難駕馭性共存的特征[33]。另有學(xué)者認(rèn)為班級(jí)文化具有科學(xué)性與思想性相結(jié)合、多元性與統(tǒng)一性相結(jié)合、穩(wěn)定性與可塑性相結(jié)合、獨(dú)立性與開(kāi)放型相結(jié)合的特征[34]。筆者認(rèn)為，班級(jí)文化的各方面特征是相得益彰的，當(dāng)這些文化特征在班級(jí)中得到充分滲透之后，班級(jí)文化建設(shè)將會(huì)煥發(fā)生命活力。

（四）班級(jí)文化建設(shè)中存在問(wèn)題的研究

張?jiān)平茉谄浯T士論文《班級(jí)文化建設(shè)的實(shí)踐策略研究》提出：“如果將班級(jí)文化定義為班級(jí)成員（包括教師和學(xué)生）在實(shí)踐活動(dòng)中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，那么班級(jí)文化建設(shè)則可以定義為班級(jí)成員（包括教師和學(xué)生）在實(shí)踐活動(dòng)中，有目的、有計(jì)劃地創(chuàng)造符合社會(huì)發(fā)展要求與自身發(fā)展需要的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的過(guò)程?！盵35]因此，班級(jí)文化的建設(shè)應(yīng)該充分考慮內(nèi)外部因素的融合，但就現(xiàn)階段而言，盡管隨著新課改的進(jìn)一步深化，對(duì)班級(jí)文化建設(shè)的關(guān)注度不斷得到提高，很多教師意識(shí)到營(yíng)造良好班級(jí)文化氛圍對(duì)學(xué)生群體成長(zhǎng)的重要性，但由于各種各樣的原因，班級(jí)文化建設(shè)在近十年的發(fā)展中仍暴露出了許多亟待解決的問(wèn)題。

1. 班級(jí)文化建設(shè)主體的單一化。王倩在其碩士論文中認(rèn)為：“班級(jí)文化建設(shè)缺乏民主意識(shí)，采取家長(zhǎng)式看管，忽視學(xué)生合作意識(shí)的培養(yǎng)?！盵36]主要體現(xiàn)在班級(jí)文化中學(xué)生主體權(quán)利的缺失，大多情況下，班級(jí)的大小事務(wù)都是由班主任一人說(shuō)了算，缺失對(duì)學(xué)生意見(jiàn)的采納，學(xué)生在班級(jí)文化的建設(shè)過(guò)程中處在一種邊緣化的位置。也有學(xué)者指出：當(dāng)前班主任在管理中習(xí)慣采取“班干部委任制”[37]，使得大部分學(xué)生未能參與班級(jí)文化建設(shè)之中。而作為其他任教科目的的代課教師而言，則處于一種“集體失語(yǔ)”的狀態(tài)，表現(xiàn)為“只管上課，不顧其他”的游離狀態(tài)。教育不是個(gè)體行為，同樣，班級(jí)文化的建設(shè)也不是班主任一人獨(dú)霸，它需要同處一個(gè)班級(jí)環(huán)境里的各個(gè)主體相互配合，協(xié)作建設(shè)。

2. 班級(jí)文化建設(shè)過(guò)于形式化。從橫向范圍來(lái)看，當(dāng)前班級(jí)文化建設(shè)中最司空見(jiàn)慣的做法便是開(kāi)展一系列的班級(jí)活動(dòng)，但是活動(dòng)成效普遍不高。一方面，表現(xiàn)在大多數(shù)的班級(jí)活動(dòng)是由班主任牽頭領(lǐng)導(dǎo)的，活動(dòng)目的也僅僅是為了應(yīng)付上一級(jí)單位的檢查，使得活動(dòng)開(kāi)展出現(xiàn)“名不副實(shí)”的傾向。另一方面，由于班主任缺乏對(duì)班級(jí)文化建設(shè)實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)和了解，使得活動(dòng)的開(kāi)展并不能適應(yīng)學(xué)生真實(shí)需求，大多情況下流于形式，未能體現(xiàn)其真正內(nèi)涵。鑒于此，班級(jí)文化建設(shè)出現(xiàn)“淺層化、隨意化、空心化、形式化”問(wèn)題則在所難免[38]。

3. 班級(jí)文化建設(shè)缺乏系統(tǒng)性的規(guī)劃。從縱向維度來(lái)看，有學(xué)者認(rèn)為：“班級(jí)文化建設(shè)存在簡(jiǎn)單化、活動(dòng)化、零散化、短期化的傾向，這種傾向主要表現(xiàn)為‘三周的熱度?！盵39]班主任受到某些影響開(kāi)展班級(jí)文化建設(shè)，但由于前期準(zhǔn)備工作的不足，往往使得活動(dòng)開(kāi)展遇到重重阻力，一般情況下很難堅(jiān)持下去。潘麗珊認(rèn)為：“現(xiàn)階段關(guān)于班級(jí)文化建設(shè)的案例也絕大多數(shù)是橫向地按照班級(jí)文化要素來(lái)組織材料，很少有按班級(jí)文化由啟動(dòng)到成熟的縱向發(fā)展線索來(lái)組織材料的?！盵40]

4. 班級(jí)文化建設(shè)缺乏對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)。學(xué)生作為班級(jí)的主體，理應(yīng)成為班級(jí)文化建設(shè)的的直接參與者。但就目前的文獻(xiàn)而言，有部分學(xué)者指出班級(jí)文化建設(shè)中很少見(jiàn)到學(xué)生的身影，例如班級(jí)體中最常見(jiàn)的板報(bào)和墻板的設(shè)計(jì)與布置，大多情況下是由班主任自主選擇一些具有這方面特長(zhǎng)的學(xué)生去完成，剩余絕大部分學(xué)生則沒(méi)有參與機(jī)會(huì)。其次，這些板報(bào)和墻板的設(shè)計(jì)也是參考一些常見(jiàn)的模版，很少有推陳出新的設(shè)計(jì)出現(xiàn)，缺乏新意，班級(jí)體的室內(nèi)文化布置很多時(shí)候出現(xiàn)一種千篇一律的情況。這對(duì)于生長(zhǎng)在其中的學(xué)生而言，思維和創(chuàng)造力受到了極大的限制，長(zhǎng)此以往，明顯不利于學(xué)生創(chuàng)造力思維的發(fā)展。

5. 班級(jí)文化建設(shè)缺乏理論支撐。王志彥、孔祥艷在《班級(jí)文化建設(shè)存在的問(wèn)題及對(duì)策》一文說(shuō)道：“一些班主任在建設(shè)班級(jí)文化時(shí)，往往憑借教育習(xí)俗、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來(lái)采取行動(dòng)，而缺乏運(yùn)用相關(guān)理論指導(dǎo)自己工作的自覺(jué)性?！敝苡轮赋觯骸袄碚擉w系的不成熟是導(dǎo)致班級(jí)文化建設(shè)種種‘務(wù)虛行為產(chǎn)生的根本原因?！盵41]誠(chéng)然，我國(guó)當(dāng)前比較缺乏對(duì)教師進(jìn)行班級(jí)文化建設(shè)這方面的教育培訓(xùn)，使得教師理論欠缺；從教師自身出發(fā)，也很少去涉及閱讀一些班級(jí)文化建設(shè)方面的書(shū)籍，使得實(shí)際情境中的班級(jí)文化建設(shè)因缺少理論支撐而在效果上大打折扣。

6. 對(duì)學(xué)生個(gè)案的咨詢與輔導(dǎo)工作重視不夠。潘麗珊在上述基礎(chǔ)上，對(duì)當(dāng)前班級(jí)文化建設(shè)存在的問(wèn)題進(jìn)行了較為全面綜合的描述，她認(rèn)為班級(jí)文化建設(shè)存在除上述諸多問(wèn)題外，還缺乏對(duì)學(xué)生個(gè)案的咨詢與輔導(dǎo)。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無(wú)二的生命體，其在成長(zhǎng)過(guò)程中遇到的問(wèn)題也是因人而異的，教師在對(duì)班級(jí)文化的建設(shè)過(guò)程中應(yīng)充分考慮學(xué)生個(gè)體的多樣性，站在“全人”的視角或“生命教育”的理念下去建構(gòu)班級(jí)自身文化，使得班級(jí)文化氛圍與學(xué)生的身心發(fā)展相適應(yīng)。

綜上所述，對(duì)班級(jí)文化建設(shè)中存在的問(wèn)題的研究，一方面，體現(xiàn)在教師（班主任）脫離班級(jí)發(fā)展與學(xué)生成長(zhǎng)的實(shí)際去搞班級(jí)文化建設(shè)，營(yíng)造‘空中樓閣的發(fā)展愿景；另一方面，則是學(xué)生機(jī)械化的吸納班級(jí)文化建設(shè)中的各種因素，呈現(xiàn)出了“沒(méi)有靈魂”的班級(jí)文化。鑒于此，只有將各方面影響因素綜合考慮進(jìn)去，才能在班級(jí)文化的建設(shè)中使得各因素得到長(zhǎng)足協(xié)調(diào)發(fā)展，同時(shí)也才能使班級(jí)文化建設(shè)真正為我們的教學(xué)所服務(wù)。

（五）班級(jí)文化建設(shè)的對(duì)策研究

班級(jí)作為學(xué)校教育教學(xué)的基本單位，其教育價(jià)值貫穿于學(xué)生成長(zhǎng)的每一階段。班級(jí)文化作為班級(jí)建設(shè)最深層次的牽引線，無(wú)時(shí)無(wú)刻不對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。在現(xiàn)有研究中，學(xué)者們對(duì)班級(jí)文化建設(shè)的對(duì)策研究主要集在以下方面。

1. 從班級(jí)文化的內(nèi)部構(gòu)成要素出發(fā)提出對(duì)策?？v觀當(dāng)前研究，大多學(xué)者從班級(jí)文化的內(nèi)部構(gòu)成要素出發(fā)將班級(jí)文化的建設(shè)策略分為兩大版塊：（1）顯性層面的班級(jí)文化建設(shè)，集中在班級(jí)物質(zhì)文化建設(shè)方面：班旗、班徽、班歌、班刊、教室墻壁的設(shè)計(jì)和桌椅的擺放。（2）隱性層面的班級(jí)文化建設(shè)，包括：a.班級(jí)制度文化建設(shè)，即制定班規(guī)、班訓(xùn)等；b.班級(jí)精神文化建設(shè)方面，首先體現(xiàn)在創(chuàng)建新型人際關(guān)系（平等融洽的師生關(guān)系，團(tuán)結(jié)有愛(ài)的生生關(guān)系，合作互助的家校關(guān)系等），其次是營(yíng)造優(yōu)良的班風(fēng)；c.班級(jí)行為文化建設(shè)方面，開(kāi)展豐富多彩的班級(jí)活動(dòng)，如主題班會(huì)、競(jìng)賽活動(dòng)、興趣小組、家長(zhǎng)開(kāi)放日、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等。

2. 借鑒外部理論建設(shè)班級(jí)文化。有學(xué)者將班級(jí)文化建設(shè)和班級(jí)管理對(duì)應(yīng)起來(lái)，提出“6S班級(jí)管理模式”，即從“整理、整頓、清掃、清潔、素養(yǎng)和安全”六個(gè)方面出發(fā)，分別對(duì)應(yīng)：整理、整頓——從教室空間的科學(xué)布置到班級(jí)物質(zhì)文化的有效建構(gòu)；清掃、清潔——從整潔衛(wèi)生環(huán)境的努力創(chuàng)建到班級(jí)制度文化的逐步形成；素養(yǎng)——從濃厚人文氛圍的積極營(yíng)造到班級(jí)系統(tǒng)文化的積極建設(shè)；安全——從安全意識(shí)的全面培養(yǎng)到全體班級(jí)成員的健康成長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)這六個(gè)方面、四個(gè)層次的整合有效提高班主任的工作效率，提升學(xué)生的思想素養(yǎng)，促進(jìn)班風(fēng)的良性發(fā)展[42]。

3. 從文化沖突的角度提出建設(shè)對(duì)策。班級(jí)文化建設(shè)過(guò)程中的文化沖突主要表現(xiàn)為教師所代表的成人文化和以學(xué)生為主體的亞文化之間的沖突。鑒于此，有研究者提出解決策略，主要圍繞以下三個(gè)方面：（1）營(yíng)造和諧的教師文化，體現(xiàn)在教師對(duì)自我的調(diào)適，學(xué)校對(duì)教師的激勵(lì)機(jī)制；（2）養(yǎng)成合作性的教育文化，體現(xiàn)為任課教師和班主任之間的協(xié)同合作；（3）創(chuàng)生自主性的學(xué)生文化，突出學(xué)生主體意識(shí)，體現(xiàn)為將班級(jí)環(huán)境的建設(shè)權(quán)、班級(jí)組織權(quán)、參與權(quán)、評(píng)價(jià)權(quán)交給學(xué)生[43]。

4. 從心理咨詢和輔導(dǎo)的角度提出建議。有學(xué)者還提出班級(jí)社會(huì)心理指導(dǎo)策略對(duì)班級(jí)文化建設(shè)的重要性，即引導(dǎo)班主任重視文化心理表現(xiàn)的調(diào)適[44]?？梢酝ㄟ^(guò)開(kāi)展團(tuán)體心理輔導(dǎo)活動(dòng)、個(gè)案咨詢及弱勢(shì)群體的思想輔導(dǎo)營(yíng)造學(xué)生健康的心理環(huán)境。

學(xué)生和教師作為社會(huì)中的一部分，不可能脫離社會(huì)文化而獨(dú)立存在，班級(jí)文化作為社會(huì)一種亞文化的方式存在于學(xué)生與學(xué)生之間、教師與學(xué)生之間，并對(duì)學(xué)生各方面的發(fā)展起到了“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的影響，因此，班級(jí)文化的建設(shè)不僅是重要的，更是必要的。與此同時(shí)，為新課改三維目標(biāo)要求（即“知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”）的更好實(shí)現(xiàn)，也需要營(yíng)造和建設(shè)積極向上的班級(jí)文化。班級(jí)文化建設(shè)不是一蹴而就的，它需要多方面持續(xù)、動(dòng)態(tài)的生成。根據(jù)加德納“多元智力理論”對(duì)學(xué)生發(fā)展的要求，在對(duì)班級(jí)文化的建設(shè)中，要考慮到每個(gè)學(xué)生發(fā)展的需求，構(gòu)建多角度、多途徑、全面發(fā)展、綜合向上、以人為本的班級(jí)文化。不管是作為教育者的教師，還是作為被教育者的學(xué)生，其核心目標(biāo)都應(yīng)是推進(jìn)班級(jí)健康向上發(fā)展。

三、對(duì)當(dāng)前班級(jí)文化建設(shè)研究的反思

經(jīng)過(guò)二十余年的快速發(fā)展，我國(guó)有關(guān)班級(jí)文化方面的研究不管是在文獻(xiàn)數(shù)量、研究領(lǐng)域、研究模式方面，還是在研究對(duì)象、研究?jī)?nèi)容等方面均取得了顯著的成績(jī)。但大的繁榮背后仍隱藏著很多不足，追蹤班級(jí)文化研究的進(jìn)程，其特點(diǎn)和不足主要集中在以下幾個(gè)方面。

（一）已有研究的特點(diǎn)

1. 文獻(xiàn)數(shù)量逐年上升。從CNKI相關(guān)論文收錄數(shù)量來(lái)看，當(dāng)前對(duì)于班級(jí)文化的研究仍處在一個(gè)“余溫不減”的狀態(tài)，近十余年來(lái)更是出現(xiàn)了研究的高潮，無(wú)論是碩博士論文，還是期刊文獻(xiàn)，在數(shù)量上均呈現(xiàn)為增長(zhǎng)趨勢(shì)。這種現(xiàn)狀反映出我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)于班級(jí)文化的研究關(guān)注度不斷提高，這無(wú)疑是一個(gè)可喜的現(xiàn)象。文獻(xiàn)數(shù)量的不斷增多也從側(cè)面印證了我國(guó)新課程改革的階段性成效。

2. 研究領(lǐng)域逐漸細(xì)化。國(guó)內(nèi)對(duì)于班級(jí)文化的研究最早源于對(duì)校園文化的研究，在較長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，班級(jí)文化的研究都處在校園文化的研究范疇之下。20世紀(jì)90年代中后期，班級(jí)文化的研究開(kāi)始形成一塊獨(dú)立細(xì)化的領(lǐng)域，學(xué)者們對(duì)于班級(jí)文化內(nèi)涵的把握也不再局限于校園文化的框架之內(nèi)，而是將其看成是一個(gè)專門(mén)的研究范疇，其功能、特征等方面的研究也在不斷豐富。

3.研究模式相互融合。經(jīng)過(guò)不斷摸索，有關(guān)班級(jí)文化的研究不僅關(guān)注到教育學(xué)領(lǐng)域，還涉及管理學(xué)和心理學(xué)等多個(gè)學(xué)科。學(xué)者們力求探索出一條多學(xué)科結(jié)合的班級(jí)文化建設(shè)路徑，使得班級(jí)文化的研究模式出現(xiàn)多學(xué)科理論與知識(shí)的融合，并呈現(xiàn)出百花齊放的態(tài)勢(shì)。這種多元文化并存的研究范式不但為班級(jí)文化的研究注入了新鮮血脈，更為班級(jí)文化建設(shè)擴(kuò)充了空間，使得班級(jí)文化的研究在科學(xué)化的道路上更進(jìn)了一步。

4.研究對(duì)象不斷擴(kuò)大。以往研究的關(guān)注點(diǎn)主要集中在基礎(chǔ)教育階段（小學(xué)和初、高中階段），經(jīng)過(guò)二十余年的發(fā)展，關(guān)于高校和中等職業(yè)學(xué)校的班級(jí)文化研究也開(kāi)始蓬勃發(fā)展開(kāi)來(lái)，并成為研究熱門(mén)。研究對(duì)象的不斷擴(kuò)大，說(shuō)明當(dāng)前班級(jí)文化的重要性不斷得到認(rèn)可，也為日后班級(jí)文化的研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

5.研究?jī)?nèi)容不斷充實(shí)。以往對(duì)于班級(jí)文化的研究，關(guān)注點(diǎn)僅僅是停留在教師層面，主要是班主任教師如何去建設(shè)班級(jí)文化，班級(jí)文化的形成一般是由班主任一人說(shuō)了算，缺乏學(xué)生的參與性。隨著當(dāng)前研究的不斷深化，班級(jí)文化建設(shè)的重要性也不斷得到凸顯，建設(shè)主導(dǎo)權(quán)從教師層面逐漸走向了教師與學(xué)生共同合作的模式。其研究?jī)?nèi)容也得到了不斷充實(shí)，如班級(jí)文化內(nèi)涵的由“二要素說(shuō)”走向“三要素說(shuō)”“四要素說(shuō)”等。

（二）已有研究的不足

1. 研究方法較為單一。論文研究中以理論研究、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)居多，缺乏實(shí)證性和可操作性。大多學(xué)者的研究?jī)H停留在對(duì)理論和資料的加工階段，論文中生成性知識(shí)較少，部分學(xué)者的研究雖涉及一定的案例分析，但其記載缺乏詳實(shí)性和系統(tǒng)性。因此，如何以多元的視野看待班級(jí)文化建設(shè)，尋求班級(jí)文化建設(shè)的途徑和方法，在文獻(xiàn)梳理的基礎(chǔ)上密切聯(lián)系教育生活的多方面，使研究方法在多面化發(fā)展，才是班級(jí)文化研究的正確發(fā)展路徑。

2. 文獻(xiàn)質(zhì)量普遍不高。通過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，發(fā)現(xiàn)發(fā)表在期刊上的論文所占比例較大，但論文總體水平還有待提高。這些論文多來(lái)源于一些復(fù)合影響因子較低的報(bào)紙雜志，出自北大核心期刊和CSSCI期刊的文章所占比例非常小。在學(xué)位論文方面，雖有較多碩士論文關(guān)注到班級(jí)文化研究，但相關(guān)博士論文寥寥無(wú)幾，這也可能是高水平文獻(xiàn)較少的原因。因此，如何有效提高班級(jí)文化建設(shè)研究論文的質(zhì)量，讓此類研究走向更高的學(xué)術(shù)視野，成為當(dāng)前亟待解決的任務(wù)。

3. 研究對(duì)象過(guò)于集中。當(dāng)前我國(guó)學(xué)術(shù)界關(guān)于班級(jí)文化建設(shè)的研究范圍主要集中在以下五個(gè)領(lǐng)域，依次是小學(xué)、初中、高中、高校以及中等職業(yè)學(xué)校。由于大多數(shù)學(xué)者將關(guān)注點(diǎn)集中在基礎(chǔ)教育階段，使得研究?jī)?nèi)容出現(xiàn)大量重復(fù)。相較之下，有關(guān)高等教育階段班級(jí)文化建設(shè)的研究則顯得非常不足，且?guī)缀鯖](méi)有這方面的研究專著。因此，需加強(qiáng)對(duì)高校班級(jí)文化建設(shè)的研究。

4. 移植理論本土化程度不夠。不論何種研究，其原點(diǎn)必然是當(dāng)下我們活動(dòng)著的生活世界，美國(guó)教育家杜威“教育即生活”理論和我國(guó)教育家陶行知“生活即教育”的理論無(wú)不說(shuō)明了教育和生活的緊密聯(lián)系以及互動(dòng)互生關(guān)系。而縱觀當(dāng)前此領(lǐng)域的研究，借鑒外領(lǐng)域的研究成果和理論不在少數(shù)，如企業(yè)文化和企業(yè)管理手段在教育領(lǐng)域的機(jī)械移植。在這些理論和管理模式的指導(dǎo)下，學(xué)生被看做是流水線上的工人，被進(jìn)行單一式的培養(yǎng)，忽視了我們所處的教育世界。因此，如何讓班級(jí)文化建設(shè)回歸當(dāng)下的生活世界、回歸教育的生活世界，使外領(lǐng)域研究成果真正成為適用的教育理論并指導(dǎo)實(shí)踐，令人深思。

5. 研究水平有待深化。班級(jí)文化建設(shè)仍集中在其“四要素”（班級(jí)物質(zhì)文化建設(shè)、班級(jí)制度文化建設(shè)、班級(jí)精神文化建設(shè)、班級(jí)行為文化建設(shè)）策略建議上，班級(jí)文化深層次的內(nèi)涵還有待進(jìn)一步挖掘，如何使班級(jí)文化從外在建設(shè)走向內(nèi)在認(rèn)同還有很長(zhǎng)一段路要走。美國(guó)學(xué)者約瑟夫·奈曾近說(shuō)過(guò)：“文化應(yīng)以謙卑的方式，即以一種吸引人的方式，而不是強(qiáng)制的、強(qiáng)權(quán)的方式，反之，就不能稱其為文化，抑或不是我們所倡導(dǎo)、追求的文化?！闭\(chéng)然，班級(jí)文化的建設(shè)只有統(tǒng)攝和引領(lǐng)學(xué)生的思想和理念，讓每一個(gè)游離于班級(jí)文化的學(xué)生個(gè)體自然“擺渡”到班級(jí)文化的海洋之中，從而達(dá)到讓每一個(gè)人都能聚“精”會(huì)“神”的境界，才能完成班級(jí)文化的深度構(gòu)造[45]。因此，如何提高本領(lǐng)域研究的深度，使班級(jí)文化的建設(shè)真正為學(xué)生所用，而不是為了建設(shè)搞建設(shè)，仍是必須直面的問(wèn)題。

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