孫健+王越芬

摘 要：大學(xué)生社會(huì)責(zé)任認(rèn)同是一種復(fù)雜的精神與實(shí)踐活動(dòng)，它的實(shí)現(xiàn)需要遵循認(rèn)同的一般規(guī)律，歷經(jīng)從認(rèn)知認(rèn)同到情感認(rèn)同再到實(shí)踐認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)、動(dòng)態(tài)、辯證的三個(gè)基本邏輯環(huán)節(jié)。志愿服務(wù)作為大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的重要方式，與大學(xué)生社會(huì)責(zé)任認(rèn)同之間有著邏輯上的關(guān)聯(lián)性。志愿服務(wù)之于社會(huì)責(zé)任的認(rèn)知認(rèn)同而言，能夠使大學(xué)生達(dá)成價(jià)值共識(shí)；之于情感認(rèn)同而言，能夠使大學(xué)生形成主體自覺；之于實(shí)踐認(rèn)同而言，能夠使大學(xué)生生成踐行動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：志愿服務(wù)；大學(xué)生社會(huì)責(zé)任；認(rèn)知認(rèn)同；情感認(rèn)同；實(shí)踐認(rèn)同

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002-7408（2017）09-0106-03

認(rèn)同是人類心理發(fā)展與社會(huì)行為的核心概念，作為一個(gè)關(guān)系范疇，它揭示的是自我與他者的關(guān)系，是主體在接受客體的前提下對(duì)其做出的肯定性判斷。要形成認(rèn)同必須經(jīng)歷“外化——內(nèi)化——外化”三個(gè)基本過程，必須歷經(jīng)從認(rèn)知認(rèn)同到情感認(rèn)同再到實(shí)踐認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)、動(dòng)態(tài)、辯證的三個(gè)基本邏輯環(huán)節(jié)。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任認(rèn)同是大學(xué)生作為認(rèn)同主體，在理解、認(rèn)知社會(huì)責(zé)任的基礎(chǔ)上，所表現(xiàn)出來的心理上的接受和價(jià)值上的選擇，進(jìn)而從情感上自覺自愿地接受自身所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，并主動(dòng)地把它轉(zhuǎn)化為自身長期穩(wěn)定的認(rèn)識(shí)、情感、意志和能力等內(nèi)在品質(zhì)，最終以此為標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)自己行為與實(shí)踐的過程。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任認(rèn)同的實(shí)質(zhì)是大學(xué)生責(zé)任觀的自主選擇，是一種復(fù)雜的精神與實(shí)踐活動(dòng)，它的實(shí)現(xiàn)同樣需要遵循認(rèn)同的一般規(guī)律。因此，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任的認(rèn)同必須經(jīng)歷一個(gè)對(duì)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)知認(rèn)同到對(duì)社會(huì)責(zé)任的情感認(rèn)同再到對(duì)社會(huì)責(zé)任實(shí)踐認(rèn)同的潛移默化過程。

志愿服務(wù)是“不以獲取報(bào)酬為目的，自愿以智力、體力、技能等為他人和社會(huì)提供服務(wù)和幫助的公益性活動(dòng)”。[1]雖然志愿服務(wù)來源于19世紀(jì)初西方國家的宗教性慈善服務(wù)，但是它所倡導(dǎo)的慈善精神卻一直涵蓋在中華民族的傳統(tǒng)美德與慈善文化之中。志愿服務(wù)隨著社會(huì)的進(jìn)步而發(fā)展，逐漸體現(xiàn)出自愿性、公益性、廣泛性和社會(huì)性等四大特點(diǎn)，它以“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”為核心宗旨和精神，提倡參與者通過自己的努力，力所能及地承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，伸張并維護(hù)社會(huì)道義，是人文精神最高級(jí)的表現(xiàn)形式。大學(xué)生是祖國的棟梁，民族的希望，已然成為我國志愿活動(dòng)的主要參與者和貢獻(xiàn)者，成為催生現(xiàn)代文明、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的生力軍。大學(xué)生參與志愿服務(wù)的實(shí)踐過程就是大學(xué)生循序漸進(jìn)地對(duì)社會(huì)責(zé)任認(rèn)同的過程，它遵循價(jià)值內(nèi)化之路，通過具體的志愿服務(wù)活動(dòng)將大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任從“宏大敘事”的政治話語內(nèi)化為大學(xué)生的意識(shí)、語言和行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)從認(rèn)知認(rèn)同經(jīng)情感認(rèn)同到實(shí)踐認(rèn)同的飛躍，使社會(huì)責(zé)任被大學(xué)生接受并能夠付諸實(shí)踐。

一、志愿服務(wù)之于大學(xué)生社會(huì)責(zé)任的認(rèn)知認(rèn)同：達(dá)成價(jià)值共識(shí)

認(rèn)知認(rèn)同是對(duì)事實(shí)、知識(shí)、身份的認(rèn)同，是認(rèn)識(shí)了解事物的初始階段。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任的認(rèn)知認(rèn)同是大學(xué)生社會(huì)責(zé)任認(rèn)同的前提，是大學(xué)生在對(duì)其應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任高度認(rèn)可的前提下做出的肯定性評(píng)價(jià)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步表現(xiàn)為內(nèi)心接受、主動(dòng)踐行的普遍性心理傾向。社會(huì)責(zé)任的認(rèn)知認(rèn)同是在理論層面上對(duì)社會(huì)責(zé)任基本內(nèi)涵和基本要素的理解與把握。認(rèn)同主體要實(shí)現(xiàn)認(rèn)知認(rèn)同，首先要科學(xué)準(zhǔn)確把握社會(huì)責(zé)任“是什么”，要明確社會(huì)責(zé)任是個(gè)人對(duì)國家、社會(huì)和他人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的任務(wù)、職責(zé)和使命，是為了他人的幸福、社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步應(yīng)盡的責(zé)任，主要包括道德責(zé)任、法律責(zé)任和政治責(zé)任等。同時(shí)，還需要根據(jù)社會(huì)責(zé)任的歷史性、具體性和與時(shí)俱進(jìn)性等特點(diǎn)，明確當(dāng)下大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任特指大學(xué)生在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)和“中國夢(mèng)”的偉大歷史進(jìn)程中所應(yīng)該自覺承擔(dān)的任務(wù)、使命和擔(dān)當(dāng)。

大學(xué)生參與志愿服務(wù)的過程就是大學(xué)生利用自己的專業(yè)知識(shí)和實(shí)際能力，承擔(dān)具體的工作、完成具體任務(wù)的過程。“人們是自己的觀念、思想等等的生產(chǎn)者，但這里所說的人們是現(xiàn)實(shí)的，從事活動(dòng)的人們，他們受著自己的生產(chǎn)力的一定發(fā)展以及與這種發(fā)展相適應(yīng)的交往的制約?！盵2]30這說明志愿服務(wù)能夠使大學(xué)生在具體的實(shí)踐活動(dòng)中達(dá)成對(duì)社會(huì)責(zé)任認(rèn)知認(rèn)同的價(jià)值共識(shí)。大學(xué)生作為一個(gè)特定的社會(huì)群體在參與“服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)”的志愿服務(wù)過程中，通過實(shí)踐活動(dòng)的教育、引導(dǎo)、培養(yǎng)和塑造會(huì)不斷地審視與重塑自身的價(jià)值觀，并把這種價(jià)值觀內(nèi)化為相對(duì)穩(wěn)定和一致的共同理解，最終達(dá)成對(duì)社會(huì)責(zé)任認(rèn)知認(rèn)同的價(jià)值共識(shí)。這種價(jià)值共識(shí)是在三個(gè)層面的良性互動(dòng)中逐步達(dá)成的。首先，志愿服務(wù)能夠化解價(jià)值沖突，形成社會(huì)責(zé)任的核心價(jià)值觀念。經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的快速發(fā)展，推動(dòng)了世界政治、文化與社會(huì)的多元化發(fā)展，加快了西方社會(huì)價(jià)值觀念在我國的傳播，導(dǎo)致了各種價(jià)值觀念互相滲透、相互沖突。與此同時(shí)，社會(huì)轉(zhuǎn)型的特殊時(shí)期也使我國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明體制發(fā)生著重大變化，導(dǎo)致了傳統(tǒng)與現(xiàn)代價(jià)值觀念的碰撞與沖突。這就使部分大學(xué)生在進(jìn)行價(jià)值選擇和評(píng)價(jià)時(shí)，容易陷入社會(huì)本位與個(gè)人本位的價(jià)值沖突之中，出現(xiàn)重個(gè)人利益輕社會(huì)利益、重視個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)忽視社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的情況，缺乏對(duì)國家和社會(huì)責(zé)任的最基本認(rèn)同。兼具自愿性與公益性的志愿服務(wù)可以使大學(xué)生站在現(xiàn)實(shí)的角度去思考和分析問題，不斷地升華對(duì)人生和世界的理解，在審視自己現(xiàn)有價(jià)值觀念的基礎(chǔ)上，對(duì)差異性的價(jià)值觀念進(jìn)行補(bǔ)充和完善。這樣就使大學(xué)生在承認(rèn)存在不同利益訴求的基礎(chǔ)上來反思和領(lǐng)悟自身與他者以及社會(huì)的關(guān)系，從而化解個(gè)人意識(shí)與社會(huì)責(zé)任之間的價(jià)值沖突，在求同存異中逐步趨向社會(huì)責(zé)任的核心價(jià)值觀念。其次，志愿服務(wù)的德育功能內(nèi)含著對(duì)社會(huì)責(zé)任的全方位判定和體悟。以“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”為核心精神的志愿服務(wù)本身就是一種自主追求和自覺行為，它以公益為基點(diǎn)，以社會(huì)和國家整體利益為價(jià)值取向，豐富發(fā)展了大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)涵，是其活動(dòng)有效的載體，極大地提高了高校德育的實(shí)效性。它可以使大學(xué)生把個(gè)人理想與國家、民族的前途命運(yùn)聯(lián)系起來，逐漸地培養(yǎng)起愛祖國、愛人民的價(jià)值觀念，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，承擔(dān)起國家賦予的社會(huì)責(zé)任和使命。最后，志愿服務(wù)有利于實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)責(zé)任的具體認(rèn)知和理解。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任的認(rèn)知認(rèn)同要在增強(qiáng)對(duì)社會(huì)責(zé)任內(nèi)涵認(rèn)知與研究的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)具體的理解與把握。在具體的志愿活動(dòng)中，服務(wù)與交往的對(duì)象和環(huán)境都是比較復(fù)雜的，大學(xué)生需要與不同年齡、不同家庭背景、不同教育和知識(shí)背景，特別是要與持有不同價(jià)值觀念的人進(jìn)行交流與溝通，需要他們把在課堂上學(xué)到的相關(guān)理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過現(xiàn)實(shí)的志愿服務(wù)活動(dòng)來矯正和形成正確的態(tài)度，形成自身對(duì)社會(huì)責(zé)任具體的認(rèn)知和理解，最終達(dá)成價(jià)值共識(shí)。endprint

二、志愿服務(wù)之于大學(xué)生社會(huì)責(zé)任的情感認(rèn)同：形成主體自覺

“情感是一種心理體驗(yàn)，它指的是人對(duì)事物所產(chǎn)生的肯定與否定、滿意與不滿意、享受與厭惡等態(tài)度?！盵3]“激情、熱情是人強(qiáng)烈追求自己的對(duì)象的本質(zhì)力量?！盵4]這就是說情感是一種心理體驗(yàn)更是一種推動(dòng)實(shí)踐的動(dòng)力。情感認(rèn)同是認(rèn)識(shí)主體在對(duì)事物認(rèn)知的基礎(chǔ)上所形成的情感態(tài)度，一旦形成就具備了較強(qiáng)的穩(wěn)定性。它承上啟下是認(rèn)同的中間環(huán)節(jié)，既是對(duì)認(rèn)知認(rèn)同的肯定與深化，又是實(shí)踐認(rèn)同的前提和基礎(chǔ)，在認(rèn)同的整個(gè)過程中發(fā)揮著調(diào)節(jié)與控制的作用。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任的情感認(rèn)同是對(duì)認(rèn)知認(rèn)同的升華，是從內(nèi)心真正接受自己應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，把它內(nèi)化為自己的責(zé)任體系，形成正向性的情感體驗(yàn)進(jìn)而變成堅(jiān)定的意志和信念的過程。

“沒有‘人的感情，就從來沒有也不可能有人對(duì)于真理的追求?！盵5]道德情感可以激發(fā)人們對(duì)道德真理追求的熱情，情感認(rèn)同是大學(xué)生社會(huì)責(zé)任認(rèn)同重要的支持性維度。大學(xué)生在參與志愿服務(wù)的過程中能夠?qū)χ驹富顒?dòng)的狀況進(jìn)行評(píng)價(jià)，產(chǎn)生相應(yīng)的情緒體驗(yàn)與道德情感并表現(xiàn)出明確的主觀傾向性和堅(jiān)定持久的立場性，形成穩(wěn)定的心理基礎(chǔ)和重要的動(dòng)力源泉。所以，志愿服務(wù)會(huì)使大學(xué)生在情感上對(duì)社會(huì)責(zé)任加以肯定和接受，對(duì)其表現(xiàn)出自主性、能動(dòng)性、積極性和目的性，并進(jìn)一步把它內(nèi)化為自己的意志和信念，最終形成對(duì)社會(huì)責(zé)任認(rèn)同的主體自覺。首先，志愿服務(wù)能夠使大學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任產(chǎn)生正向性的情感體驗(yàn)，增強(qiáng)精神層面的“獲得感”。情感認(rèn)同根源于個(gè)體的良心和心理的需要。志愿服務(wù)是奉獻(xiàn)與付出的過程，在這個(gè)過程中大學(xué)生可以與不同的群體特別是與弱勢(shì)群體進(jìn)行接觸，這就可以豐富他們的社會(huì)情感，筑牢“友善”的根基，激發(fā)最樸素和最基本的愛心、同情心和責(zé)任心，徹底釋放他們心底蘊(yùn)藏的善良道德意愿。大學(xué)生經(jīng)過自己的努力實(shí)踐得到他人的肯定后，就會(huì)產(chǎn)生快樂的、有成就感的正向的情感體驗(yàn)，從而增強(qiáng)精神層面的“獲得感”， 增進(jìn)對(duì)社會(huì)責(zé)任的情感認(rèn)同。其次，志愿服務(wù)能夠使大學(xué)生明確對(duì)國家、社會(huì)和他人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任，增強(qiáng)歸屬感與集體榮譽(yù)感?，F(xiàn)階段，由于成長環(huán)境的影響導(dǎo)致部分大學(xué)生自我意識(shí)嚴(yán)重，想問題、做事情習(xí)慣于以自我為核心，很少能夠做到客觀分析或換位思考，這就使他們對(duì)集體活動(dòng)和集體利益缺乏最基本的關(guān)心與熱情，導(dǎo)致集體觀念淡薄、集體榮譽(yù)感欠缺。志愿服務(wù)作為一種群體性活動(dòng)是大學(xué)生走入社會(huì)、了解社會(huì)、履行社會(huì)角色責(zé)任和義務(wù)的一個(gè)重要途徑，它的實(shí)現(xiàn)需要多人多層次的參與和分工合作，這可以使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到團(tuán)體合作的重要性，克服以自我為中心的個(gè)人主義不良傾向，強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)合作精神與能力。大學(xué)生可以在實(shí)踐中建立起作為公民應(yīng)當(dāng)具備的基本的集體主義道德情感，增強(qiáng)歸屬感與集體榮譽(yù)感，增進(jìn)對(duì)祖國、社會(huì)和人民責(zé)任的認(rèn)同。最后，志愿服務(wù)能夠使大學(xué)生形成理性的意志力并內(nèi)化為對(duì)社會(huì)責(zé)任的主體自覺?！耙庵臼切袨檎咭罁?jù)自身的理念、動(dòng)機(jī)、目標(biāo)能夠較為長期地堅(jiān)持并為之努力的一種精神力量”，[6]它可以使人們根據(jù)既定的目標(biāo)來支配和調(diào)節(jié)自身的行為，幫助人們走出逆境，戰(zhàn)勝困難，最終實(shí)現(xiàn)自己的奮斗目標(biāo)。大學(xué)生通過志愿服務(wù)可對(duì)社會(huì)責(zé)任產(chǎn)生認(rèn)可、肯定和喜愛的情緒，并進(jìn)一步將之轉(zhuǎn)化為他們自身穩(wěn)定的、持久的、根植于內(nèi)心的道德準(zhǔn)則，再經(jīng)過從“情”到“意”的逐步轉(zhuǎn)化，內(nèi)化成為堅(jiān)定的理性的意志力，從而實(shí)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任的主體自覺。

三、志愿服務(wù)之于大學(xué)生社會(huì)責(zé)任的實(shí)踐認(rèn)同：生成踐行動(dòng)力

實(shí)踐是行為主體“在認(rèn)知、情感、意志和信念的支配和調(diào)節(jié)下，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中自覺履行社會(huì)所要求的道德原則和規(guī)范的實(shí)際行動(dòng)”。[7]社會(huì)責(zé)任認(rèn)同是在思想層面認(rèn)同的基礎(chǔ)上，經(jīng)過“知”“情”“意”的轉(zhuǎn)化，將社會(huì)責(zé)任內(nèi)化成為認(rèn)同主體進(jìn)行價(jià)值判斷的要求與標(biāo)準(zhǔn)，并自覺踐行的過程。在這個(gè)過程中實(shí)踐認(rèn)同是最終階段和最高境界，處于核心地位，它要求認(rèn)同主體在生活實(shí)踐中把自己逐漸融入到社會(huì)要求的體系中，把社會(huì)責(zé)任作為自己的行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)和指南，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的和諧。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任的實(shí)踐認(rèn)同階段是大學(xué)生對(duì)自己原有的責(zé)任觀念進(jìn)行重新建構(gòu)，依據(jù)自身應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任的要求來指導(dǎo)自身行為的階段。

實(shí)踐認(rèn)同是在認(rèn)知認(rèn)同和情感認(rèn)同基礎(chǔ)上的飛躍，是社會(huì)責(zé)任認(rèn)同的最高境界和最終指向。因此，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任的認(rèn)同最終還是要落實(shí)到現(xiàn)實(shí)而具體的社會(huì)實(shí)踐中去。志愿服務(wù)不但能夠幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)責(zé)任的理性認(rèn)可，達(dá)成價(jià)值共識(shí)，讓大學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任產(chǎn)生情感信賴，形成主體自覺，而且還可以使大學(xué)生在心理上將社會(huì)責(zé)任進(jìn)行內(nèi)化，并進(jìn)一步將其作為自覺的道德原則，最終在實(shí)踐中外化出來作為自己的行為活動(dòng)準(zhǔn)則，使社會(huì)責(zé)任認(rèn)同的過程得以完成。所以志愿服務(wù)能夠使大學(xué)生將社會(huì)責(zé)任作為行動(dòng)的指南和標(biāo)準(zhǔn)，生成實(shí)踐認(rèn)同層面的踐行動(dòng)力。首先，志愿服務(wù)能夠增強(qiáng)大學(xué)生踐行社會(huì)責(zé)任的自信力。“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性。”[2]55這就是說只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生在志愿活動(dòng)中會(huì)形成對(duì)社會(huì)責(zé)任的初步理論判斷，隨著志愿服務(wù)活動(dòng)的深入開展，他們可以進(jìn)一步對(duì)理論假設(shè)的正確性進(jìn)行檢驗(yàn)。在不斷的實(shí)踐——修正——再實(shí)踐——再修正的過程中，大學(xué)生就會(huì)自覺地相信自己的志愿活動(dòng)是利國利民的、是崇高的和神圣的，就會(huì)對(duì)自己身體力行承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的行為充滿信心，這樣就會(huì)逐步增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任實(shí)踐認(rèn)同的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，進(jìn)而增強(qiáng)他們對(duì)社會(huì)責(zé)任的自信力。其次，志愿服務(wù)能夠引領(lǐng)大學(xué)生踐行社會(huì)責(zé)任的行為選擇。先進(jìn)的典型人物及其事件能夠發(fā)揮示范帶動(dòng)作用，可以讓抽象的說理在人們心中引發(fā)共鳴并引導(dǎo)人們學(xué)習(xí)與效仿，正所謂見賢思齊。不管從行為目的還是行為的結(jié)果來看，志愿服務(wù)都是能夠產(chǎn)生正能量的實(shí)踐活動(dòng)。從心理學(xué)的角度講，一個(gè)正面的行為必然會(huì)對(duì)他人的意識(shí)和行為產(chǎn)生正面的導(dǎo)向作用。先進(jìn)志愿者事跡所體現(xiàn)出來的對(duì)國家、社會(huì)和他人負(fù)責(zé)的優(yōu)秀的道德品質(zhì)和強(qiáng)烈的責(zé)任認(rèn)同，會(huì)在很大度上影響大學(xué)生的行為選擇。這些榜樣的力量一方面可以提升大學(xué)生實(shí)踐中辨別是非的能力，另一方面也會(huì)引發(fā)他們對(duì)榜樣人物和榜樣行為的追求和模仿，他們會(huì)自覺地踐行符合社會(huì)要求的主流的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，在具體的實(shí)踐中認(rèn)同自身的社會(huì)責(zé)任。最后，志愿服務(wù)能夠激發(fā)大學(xué)生踐行社會(huì)責(zé)任的主觀能動(dòng)性。主觀能動(dòng)性是指我們?cè)谙雴栴}、辦事情的時(shí)候總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)，在行動(dòng)之前總是要先做出相應(yīng)的選擇并設(shè)計(jì)出一定的規(guī)劃。而志愿服務(wù)是一種非營利性的、公益性的自愿活動(dòng)，大學(xué)生可以依據(jù)自己的興趣和愛好自主地進(jìn)行選擇，并且能夠在行動(dòng)之前根據(jù)自身的具體情況做出適合自己的行動(dòng)方案。這樣大學(xué)生就由被動(dòng)的接受者變成了主動(dòng)的參與者，志愿服務(wù)就成為他們進(jìn)行自我教育和促進(jìn)自覺體驗(yàn)的平臺(tái)。大學(xué)生這種主動(dòng)投入志愿服務(wù)的能動(dòng)性有利于他們把踐行社會(huì)責(zé)任作為自己的分內(nèi)職責(zé)和崇高使命，從而激發(fā)他們踐行社會(huì)責(zé)任的主觀能動(dòng)性，生成踐行動(dòng)力。

總之，社會(huì)責(zé)任是行為主體一種特殊的思維意識(shí)狀態(tài)和價(jià)值判斷體系，它可以通過一定的情境條件和具體的實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生相應(yīng)的心理認(rèn)知和情感體驗(yàn)并激發(fā)相應(yīng)的行為活動(dòng)，使社會(huì)責(zé)任成為行為主體一種內(nèi)在的思維方式和行為準(zhǔn)則。志愿服務(wù)作為大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的重要方式，是一種特定的情境條件和具體的實(shí)踐活動(dòng)，它能夠使大學(xué)生化解價(jià)值沖突，形成社會(huì)責(zé)任的核心價(jià)值觀念，通過全方位的判定和體悟完成對(duì)社會(huì)責(zé)任的具體認(rèn)知和理解，在全面準(zhǔn)確把握社會(huì)責(zé)任“是什么”的基礎(chǔ)上達(dá)成價(jià)值共識(shí)，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知認(rèn)同。志愿服務(wù)是需要傾注情感來身體力行的實(shí)踐活動(dòng)，它所產(chǎn)生的正向性的情感體驗(yàn)和心理感受，能夠使大學(xué)生增強(qiáng)精神層面的“獲得感”，產(chǎn)生并強(qiáng)化歸屬感與集體榮譽(yù)感，明確大學(xué)生對(duì)國家、社會(huì)和他人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任，形成對(duì)社會(huì)責(zé)任理性的意志力并內(nèi)化為他們自身的主體自覺，實(shí)現(xiàn)情感認(rèn)同。實(shí)踐是大學(xué)生社會(huì)責(zé)任認(rèn)同的最終目的和歸宿，志愿服務(wù)能夠增強(qiáng)大學(xué)生踐行社會(huì)責(zé)任的自信力，在實(shí)踐層面可以引導(dǎo)他們作出正確的行為選擇并激發(fā)主觀能動(dòng)性，生成踐行社會(huì)責(zé)任的動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐認(rèn)同。因此，志愿服務(wù)在推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)化的過程中強(qiáng)化了大學(xué)生作為公民應(yīng)當(dāng)具備的社會(huì)責(zé)任主體意識(shí)，使他們?cè)诜?wù)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)的過程中提升自己，進(jìn)而樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，并將其內(nèi)化為自身的一種精神與價(jià)值追求，形成踐行社會(huì)責(zé)任的持久動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

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【責(zé)任編輯：張亞茹】endprint