李輝+王健鋒

摘要：美國高校大學(xué)精神和大學(xué)文化實施著對學(xué)生智性文化的培養(yǎng)，智性文化厚植著學(xué)生形成學(xué)術(shù)人格，讓學(xué)生從科學(xué)研究的角度體會如何做人為事。美國羅格斯大學(xué)通過通識教育課程對本科生學(xué)術(shù)研究智性文化進(jìn)行培養(yǎng)，其寫作課程試圖向?qū)W生介紹使學(xué)術(shù)研究成為可能的知識社區(qū)的概念；定量思維課程支持學(xué)生將數(shù)學(xué)運算與現(xiàn)實世界的決策相聯(lián)系；美學(xué)課程幫助學(xué)生經(jīng)歷、看到、反思美麗可以表現(xiàn)的各種形式；全球文化課程培養(yǎng)學(xué)生多元化地思考世界；課程教學(xué)促進(jìn)本科生的學(xué)術(shù)成功和學(xué)術(shù)研究成為可能。其理念、模式和方法，對我國高校對本科生實施學(xué)術(shù)研究的德性文化培養(yǎng)具有重要借鑒價值。

關(guān)鍵詞：美國；本科生；智性文化；學(xué)術(shù)研究；思考

中國的文化是德性文化，而美國的文化是智性文化。就美國高校對本科生學(xué)術(shù)研究的智性文化培養(yǎng)而言，通過建設(shè)高度自覺與自信的大學(xué)文化，通過為本科生在學(xué)術(shù)成功和學(xué)術(shù)研究可能實現(xiàn)的基本領(lǐng)域提供課程教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生形成完備的學(xué)術(shù)人格，從科學(xué)研究角度讓學(xué)生認(rèn)識和體會到如何做人、如何做事，進(jìn)而實踐學(xué)術(shù)研究與超越，推動學(xué)術(shù)進(jìn)步。[1]

筆者參加了由國家留學(xué)基金委組織的“高等教育管理研修項目——美國羅格斯大學(xué)研修班”，在世界一流公立研究型的羅格斯大學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)學(xué)習(xí)與深度考察，該論文的合作作者多年在羅格斯大學(xué)從事高教管理和具體的課程教學(xué)。本文選擇了羅格斯大學(xué)對本科生學(xué)術(shù)研究智性文化培養(yǎng)的基礎(chǔ)課程形態(tài)進(jìn)行解析，以期我們加深對世界一流大學(xué)通過課程培養(yǎng)本科生學(xué)術(shù)研究智性文化的認(rèn)識，為我國高等教育系統(tǒng)化課程建設(shè)與教學(xué)提供參考。

一、課程組織體系

羅格斯大學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)術(shù)研究智性文化中形成的課程組織體系歷程，是其大學(xué)精神和大學(xué)文化的作用過程，更深層次體現(xiàn)的是歷代師生對學(xué)校辦學(xué)理念、責(zé)任意識和管理機(jī)制在傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。[2]

第一，辦學(xué)理念的創(chuàng)新。羅格斯大學(xué)認(rèn)為，大學(xué)的核心不是一種智力行為，而應(yīng)是智性文化對人才培養(yǎng)過程的作用。大學(xué)的核心也不是一個指定的統(tǒng)一的原則，而是當(dāng)大學(xué)成為人類文化史上最偉大的推動者時，它能包容多廣。通過論辯式的認(rèn)識方式，讓學(xué)生研究全方位人類表達(dá)和經(jīng)驗，懂得物質(zhì)世界的基本構(gòu)建，以及宇宙的尺寸規(guī)格和發(fā)生在人類理解的邊緣位置的項目。羅格斯大學(xué)同時認(rèn)為，本科教育的本質(zhì)是獲得機(jī)遇，即與各個專業(yè)領(lǐng)域的老師學(xué)習(xí)的機(jī)會；與各種各樣的學(xué)生一起學(xué)習(xí)、一起生活、一起工作的機(jī)會；獲得高層次技能、知識及未來成功所需的機(jī)會；讓自己未知的未來充滿希望的機(jī)會。[3]

第二，責(zé)任意識的顯像。羅格斯大學(xué)致力于通過為學(xué)生提供多元、開放的一流學(xué)習(xí)和工作環(huán)境，為本科生在學(xué)術(shù)成功和學(xué)術(shù)研究可能實現(xiàn)的基本領(lǐng)域提供堅實的基礎(chǔ)。作為一種人才培養(yǎng)的智性文化內(nèi)涵， 在學(xué)生、教職工及學(xué)校管理層傳承著體現(xiàn)“怎樣培養(yǎng)學(xué)生實現(xiàn)學(xué)術(shù)研究成為可能”“如何保障學(xué)生實現(xiàn)學(xué)術(shù)研究成為可能”的責(zé)任意識和行為。學(xué)生的責(zé)任在于：培養(yǎng)成為終身學(xué)習(xí)者必要的習(xí)慣思維，恪守嚴(yán)格的學(xué)術(shù)要求，提高書面和口頭表達(dá)能力，做到誠信、自律、勇于探索。教師的責(zé)任在于：為人師表，追求教學(xué)方法的多樣性、學(xué)科的吸引性、批判性眼光、倫理道德，形成堅持不懈及勇于探索新觀點的意愿，培養(yǎng)本科生學(xué)習(xí)思維、創(chuàng)造性、求知欲、開放性。[4]職工的責(zé)任在于：配合教師，提供以學(xué)生為中心、以服務(wù)為導(dǎo)向的學(xué)習(xí)環(huán)境，確保學(xué)生獲取學(xué)?？煽啃畔①Y源，參加增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)及生活能力，積累領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗，有助于日后走出校園適應(yīng)社會的輔助課程活動，為學(xué)生發(fā)揮自身潛能、實現(xiàn)夢想提供支持服務(wù)。行政管理層的責(zé)任在于：為促進(jìn)文化共享、實現(xiàn)本科各方面的卓越提供組織和資源方面的支持，有助于實現(xiàn)師生最高教育目標(biāo)的組織結(jié)構(gòu)，鼓勵教師參與本科教育的激勵機(jī)制，促進(jìn)學(xué)習(xí)、提高硬件設(shè)施和滿足廣泛教學(xué)需求的學(xué)術(shù)支持服務(wù)。

第三，管理機(jī)制的催生。羅格斯大學(xué)本科教育辦公室至少設(shè)立三個常務(wù)委員會，即課程設(shè)置委員會、入學(xué)事務(wù)委員會和學(xué)生生活事務(wù)委員會。這些委員會的重要任務(wù)之一就是確保對培養(yǎng)本科生實現(xiàn)學(xué)術(shù)研究成為可能的基礎(chǔ)課程進(jìn)行持續(xù)探討。在羅格斯大學(xué)，激勵機(jī)制使從事學(xué)術(shù)研究課程的教員大大促進(jìn)了大學(xué)使命。在鼓勵教學(xué)創(chuàng)新的條件下，羅格斯大學(xué)給本科生提供了與最優(yōu)秀教師合作的機(jī)會。承認(rèn)教師的貢獻(xiàn)方式主要有：承擔(dān)學(xué)術(shù)研究課程教學(xué)的教師可以獲得晉級，作為績效工資計劃的一部分；定期承擔(dān)學(xué)術(shù)研究課程教學(xué)的教員可以被指定為“核心教師”，他們的教學(xué)工作可以在晉升過程中得到承認(rèn)；“領(lǐng)袖獎”每年可以頒給作為核心開發(fā)學(xué)術(shù)研究課程的教員。

二、課程設(shè)置

羅格斯大學(xué)課程工作組的主席由哲學(xué)系的Peter Klein和英語系的Richard Miller共同擔(dān)當(dāng)。工作組從2004年6月舉辦大會和夏季閱讀開始工作，2004年秋季舉辦6次會議；閱讀并討論了在過去20年羅格斯大學(xué)有關(guān)本科教育的三項主要報告；閱讀并討論了其他美國高校（哈佛、密歇根、伯克利、北卡羅來納、耶魯?shù)龋┯嘘P(guān)課程改革的大量報告以及Boyer報告；調(diào)查了超過60家美國高校協(xié)會的課程分配要求。2005年春季，工作組分成兩個小組委員會，一個主要關(guān)注特殊學(xué)生群體的課程需求（榮譽(yù)學(xué)生、教育機(jī)會基金學(xué)生、非傳統(tǒng)年齡學(xué)生、在職學(xué)生、轉(zhuǎn)校生），主席是Peter Klein；另一個，主要關(guān)注一般學(xué)生的課程需求以及核心分配要求，主席是Richard Miller。[5]

羅格斯大學(xué)認(rèn)為：“造就出一種特殊的人才，他們富有探究和解惑的精神和熱情，擁有代表其清晰思維和熟練掌握語言的交流能力，擁有豐富的多樣化經(jīng)驗，這樣的人將是21世紀(jì)科學(xué)、技術(shù)、學(xué)術(shù)、政治和富于創(chuàng)造性的領(lǐng)袖?！?[6]而這種人才的培養(yǎng)，需要在本科教育中推行以課程核心分配要求為主線的整合教育理念，達(dá)成這種整合，首先需要在實施通識教育的課程設(shè)置中具體體現(xiàn)。

羅格斯大學(xué)的通識教育支持“拆除各學(xué)科間教育的壁壘，創(chuàng)造多學(xué)科的本科教育機(jī)制”。學(xué)校持續(xù)完善，不斷豐富課程類型和教學(xué)內(nèi)容，在本科教育中始終將通識教育作為本科生的基礎(chǔ)學(xué)術(shù)訓(xùn)練，且以基礎(chǔ)和核心地位融入整個大學(xué)的人才培養(yǎng)體系中。在通識教育課程設(shè)置和具體實踐中，突出課程體系的完整性，并形成了成熟的模式和獨特的風(fēng)格。endprint

羅格斯大學(xué)的通識教育課程設(shè)置，不僅在學(xué)科內(nèi)部的知識之間建立聯(lián)系或達(dá)到一致，加強(qiáng)各技術(shù)性學(xué)科的關(guān)聯(lián)和整合，同時，在通識教育課程板塊中鮮明地突出對本科生學(xué)術(shù)研究智性文化培養(yǎng)的課程，通過設(shè)置和教學(xué)實踐寫作、定量思維、美學(xué)和全球文化等智性文化培養(yǎng)課程，促進(jìn)本科生的學(xué)術(shù)成功和學(xué)術(shù)研究成為可能。[7]

三、課程形態(tài)

作為實踐著羅格斯大學(xué)對本科生學(xué)術(shù)研究智性文化培養(yǎng)的重要資源類課程，寫作、定量思維、美學(xué)和全球文化等，將專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)要求結(jié)合起來。其中，寫作課程試圖向?qū)W生介紹使學(xué)術(shù)研究成為可能的知識社區(qū)的概念；定量思維課程幫助學(xué)生將數(shù)學(xué)運算與現(xiàn)實世界的決策相聯(lián)系；美學(xué)課程幫助學(xué)生經(jīng)歷、看到、反思美麗可以表現(xiàn)的各種形式；全球文化課程培養(yǎng)學(xué)生思考多元化的世界，幫助學(xué)生發(fā)展多方面的興趣，將學(xué)生的知識、專業(yè)和個人生活融入全球，滿足學(xué)生解決復(fù)雜多面、全球化社會問題的知識需要。[8]

（一）寫作課程

1.基本原理

本科生寫得好意味著什么？羅格斯大學(xué)兩個類型的寫作課程試圖向?qū)W生介紹使學(xué)術(shù)研究成為可能的知識社區(qū)的概念。為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，所開設(shè)的寫作課程訓(xùn)練學(xué)生分析式思考，綜合從多個來源采集的信息和想法，讓學(xué)生準(zhǔn)備好寫作。課程教學(xué)不僅僅是讓學(xué)生在寫作形式上規(guī)范，而且能夠和其他作家、研究者和思想家交流，以產(chǎn)生新的見解或?qū)Ρ磉_(dá)的理解。

2.樣本課程形態(tài)

實體寫作項目課程：該課程培訓(xùn)所有學(xué)生如何閱讀和回復(fù)擴(kuò)展散文作品。要求學(xué)生編寫和修改6篇有著廣泛、開放式問題的論文。開放式問題例如，在世俗社會宗教的角色，在科技發(fā)展時代工作變化著的本質(zhì)，以及隨著全球化而來的未來民主。[9]課程教學(xué)讓學(xué)生學(xué)會正確使用文本證據(jù)；形成提綱，起草文稿并修改；在回答指定閱讀時產(chǎn)生創(chuàng)造性問題；預(yù)測異議并提供反例；參與同行評審；試驗結(jié)論；在對不同渠道信息進(jìn)行綜合分析后形成有細(xì)微差別的論點等。

某學(xué)科的寫作課程：是要為本科生提供具體學(xué)科的寫作教學(xué)，從而就他們所選專注領(lǐng)域的寫作進(jìn)行針對性教學(xué)。如，主修科學(xué)的學(xué)生，可以參加一門注重實驗室報告制作的特定寫作課程；主修商務(wù)的學(xué)生，可以參加一門重點關(guān)注金融研究報告的特定寫作課程；對歷史感興趣的學(xué)生，可以參加一門提供對檔案研究的特定寫作課程。

使一門符合羅格斯大學(xué)要求的強(qiáng)化寫作課程合格，指定的論文要多稿寫作，確保強(qiáng)化寫作課的核心仍然是學(xué)生的寫作。

（二）定量思維課程

1.基本原理

數(shù)學(xué)是科學(xué)的國際語言，主要的政策和生活決策是在統(tǒng)計信息和數(shù)學(xué)預(yù)測的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。盡管如此重要，對于許多學(xué)生來說，數(shù)學(xué)只不過是對先前規(guī)定的問題集的機(jī)械式應(yīng)用。定量思維課程的目的是幫助學(xué)生將數(shù)學(xué)運算與現(xiàn)實世界的決策相聯(lián)系。為此，定量思維課程提供在對收集數(shù)值和數(shù)據(jù)分析基礎(chǔ)上的培訓(xùn)；構(gòu)建實際系統(tǒng)或問題的數(shù)學(xué)模型；進(jìn)行正式、演繹、概率推理；在實際問題解決，分析和批判性評價中使用推理。[10]

2.樣本課程形態(tài)

定量思維課程可以是提供使用數(shù)值的、可量化的、經(jīng)驗技術(shù)等入門級課程，例如，生物學(xué)、化學(xué)、計算機(jī)科學(xué)、物理、工程、商業(yè)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和其他包涵重要的數(shù)學(xué)或統(tǒng)計元素的社會科學(xué)課程[11]；定量思維課程可能還包括培養(yǎng)模型構(gòu)建和解決問題的能力；定量思維課程甚至可能專注于內(nèi)容構(gòu)建，通過抽象的陳述例如編程語言、符號和/或圖形傳遞數(shù)值信息；數(shù)學(xué)和統(tǒng)計學(xué)的必修課如果包括對實際問題的解決會被視為定量課程。無論什么類型的定量思維課程，羅格斯大學(xué)要求的首要目標(biāo)是確保學(xué)生能夠定量地推理，并且能夠運用這些推理技術(shù)解決實際問題。

要使一門符合羅格斯大學(xué)要求的定量思維課程合格，課程必須有定量的（數(shù)字、幾何）或形式化（演繹、概率）的推理作為其主要的焦點；它也必須在對實際問題解決、批判性評價、或統(tǒng)計分析中有效地利用定量推理。

（三）美學(xué)課程

1.基本原理

人類文化都有審美的實踐。隨著我們專注于食物、衣服和住所、工具和交流、探索和關(guān)系，我們對演出、魔術(shù)、戲劇和美有持久的興趣。在制作二維和三維可視化表達(dá)方面，在尋找/創(chuàng)造聲音之外的聲音方面，在制造聲音模式方面，在利用人體來表達(dá)全方位的感受方面，在利用語言隱喻性地繪畫、講故事以及表達(dá)感覺方面，我們有悠久而多樣的傳統(tǒng)。審美實踐利用物質(zhì)世界的資源，重新配置日常生活的形式，而且他們這樣做沒有直接的、可見的、實用的目的。審美實踐向我們提供一個悖論——無目的的目的。他們尋求滋養(yǎng)、映射、慶祝、反思……復(fù)制所有其他生命形式。審美對象和表演邀請我們一定程度上進(jìn)入另一個世界，讓我們看到比我們生活更正常的世界——不同于我們看到的路徑。我們生理上享受的雙目視覺讓我們看到了三維；隱喻是另一種雙目視覺，讓我們“看到”我們生活中更復(fù)雜的維度。美學(xué)課程的目的是幫助學(xué)生經(jīng)歷、看到、反思美麗可以表現(xiàn)的各種形式。[12]

2.樣本課程形態(tài)

符合美學(xué)要求的課程必須讓學(xué)生超越識別水平。具體而言，美學(xué)課程旨在幫助學(xué)生參與到主要的美學(xué)藝術(shù)品——詩歌、繪畫、弦樂四重奏等中來，然后還需研究審美體驗的素材。[13]這樣的課程可能是參加一個歷史專題的美學(xué)產(chǎn)品；單一文化或多元文化的美學(xué)產(chǎn)品；也可能是藝術(shù)歷史、歷史、英語、比較文學(xué)、哲學(xué)、音樂、舞蹈或任何專門針對審美經(jīng)驗的外國語言課程。

要使一門符合羅格斯大學(xué)的美學(xué)課程合格，課程應(yīng)有一定的美學(xué)理論方法作為基礎(chǔ)，必須讓學(xué)生有充分的機(jī)會來接觸參與美學(xué)產(chǎn)品。

（四）全球文化課程

1.基本原理

在美國的邊界內(nèi)外都存在文化的多樣性和差異，全球文化課程可以使學(xué)生思考多元化的世界。為了幫助學(xué)生將自己的知識、專業(yè)和個人生活融入全球，需要一個入門課程和畢業(yè)課程（在最后三學(xué)期開設(shè)）。鼓勵學(xué)生選修課程，通過了解文化交流的不同關(guān)系、系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)對世界的欣賞。預(yù)計學(xué)生將全球文化課程體驗為“差異性的驚訝”，差異性表現(xiàn)為文化、民族或種族差異。這方面的要求可以在傳統(tǒng)學(xué)科中實現(xiàn)，例如政治科學(xué)、歷史、外國文學(xué)、人類學(xué)或跨國視角下的跨學(xué)科課程。endprint

2.樣本課程形態(tài)

滿足全球文化要求的課程將會在全球/國際主義辯論的背景下學(xué)習(xí)下列“緊張的來源”：道德緊張，種族緊張，政治緊張，文化緊張，社會緊張，宗教緊張，環(huán)境緊張，或語音緊張。入門性和畢業(yè)性全球文化課程在本質(zhì)上的對比，都以研究對象和探究方法作為文化影響下的思考和認(rèn)識模式的對話點。入門性全球文化課程和高級外國文化教學(xué)可以滿足這個要求。

為了讓全球文化要求不僅僅是作為多元文化主義的強(qiáng)制性遭遇，將會向選入門性全球文化課程的學(xué)生介紹面向全球研究的重要性，這樣反過來，他們可以主動在多元化的未來課程中選取基礎(chǔ)廣泛的課程，涵蓋國家、全球、國際、環(huán)境和多視角的主題。[14]畢業(yè)性全球文化課程旨在為學(xué)生在全球化/國際化背景下提供機(jī)會或關(guān)注他們的主要研究領(lǐng)域。這樣的課程也許會將重點放在人類基因組計劃、國際貿(mào)易、美國對外關(guān)系史、世界英語文獻(xiàn)、或排斥和協(xié)作的跨文化經(jīng)驗。

要使一門符合羅格斯大學(xué)的全球文化課程合格，課程必須幫助學(xué)生設(shè)想自己文化的位置，作為眾多與其他世界觀有復(fù)雜聯(lián)系的一種。全球文化課程探索差異，可以通過文化的、國家的、民族的、地理的、環(huán)境的、宗教的等形式實現(xiàn)。

四、對我國高校本科生學(xué)術(shù)研究德性文化培養(yǎng)的思考

（一）領(lǐng)會德性文化，培養(yǎng)學(xué)術(shù)人格

西方文化是“智性文化”，中國傳統(tǒng)文化則是一種“德性文化”，或稱“人本主義”的倫理型文化?！叭吮局髁x”對于大學(xué)生道德自我建立、學(xué)術(shù)人格養(yǎng)成、不斷創(chuàng)新技術(shù)改變世界責(zé)任感的培養(yǎng)都有重要作用?？v觀國內(nèi)外科技發(fā)展史我們可以看到，從漢唐到宋元明，中國科學(xué)技術(shù)在相當(dāng)長一段時間里居于世界領(lǐng)先地位，但到了16世紀(jì)后，近代自然科學(xué)在西方得到了快速發(fā)展，而我們和西方國家卻產(chǎn)生了距離。從文化角度來看，這與中國傳統(tǒng)文化在重人倫道德的同時輕自然科學(xué)有一定關(guān)系。反映在高等學(xué)校的人才培養(yǎng)過程中，表現(xiàn)出對“德性文化”培養(yǎng)的教育教學(xué)思想內(nèi)涵領(lǐng)會不夠，圍繞“德性文化”實踐對客觀世界的認(rèn)識和改革教學(xué)模式方法有限等。

（二）明辨人才關(guān)系，實施通識教育

國內(nèi)高校對人才培養(yǎng)中的“人”和“才”的關(guān)系沒有深刻地理解和確切地把握，沒有很好地實踐通識教育是管對“人”的培養(yǎng)，根本使命在于培養(yǎng)學(xué)生的“德行”，使其具有良好的“德性文化”；而專業(yè)教育是管對“才”的培養(yǎng)；并且“人”先于“才”。高校傳統(tǒng)的課程體系是以傳授事實性知識的學(xué)科課程為主。而當(dāng)代西方人本主義課程觀，在批判傳統(tǒng)課程理論種種弊端的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)要以培養(yǎng)“自我實現(xiàn)”的人為課程目標(biāo)；在重“智性文化”培養(yǎng)的課程體系基礎(chǔ)上，學(xué)校根據(jù)學(xué)生的未來多元發(fā)展需要，建構(gòu)滿足其需求的自主選擇課程模塊；以“非指導(dǎo)性教學(xué)”來實施課程教學(xué)等。

（三）注重基礎(chǔ)教育，兼顧拓寬口徑

建立素質(zhì)教育和科學(xué)教育并重的基礎(chǔ)課程平臺，將寫作、定量思維、美學(xué)和全球文化等素養(yǎng)類課程納入培養(yǎng)方案的核心課程體系，著力培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)、能力和知識。課程教學(xué)應(yīng)保證人文社會科學(xué)基礎(chǔ)、數(shù)學(xué)和自然科學(xué)基礎(chǔ)以及各類學(xué)科基礎(chǔ)課的基本學(xué)時，加厚基礎(chǔ)，拓寬口徑。不斷優(yōu)化體現(xiàn)扎實的基礎(chǔ)知識、科學(xué)的思維方式和多元的文化視野協(xié)調(diào)發(fā)展的課程體系，培養(yǎng)學(xué)生在寬廣的學(xué)科視野中提出問題、分析問題、解決問題的能力，使學(xué)術(shù)成功和學(xué)術(shù)研究成為可能。

（四）尊重個性選擇，實施多元培養(yǎng)

充分認(rèn)識德性文化基礎(chǔ)課程對本科生學(xué)術(shù)研究培養(yǎng)的基礎(chǔ)性地位，加強(qiáng)對本科生學(xué)術(shù)研究德性文化培養(yǎng)的重要資源類課程建設(shè)，同時結(jié)合專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)要求科學(xué)實施教學(xué)。通過增加分層次選修課程、開放選修課程的學(xué)分比例，優(yōu)化課內(nèi)學(xué)時總量和必修課程比例等，為學(xué)生提供自主選擇課程模塊和發(fā)展路徑的機(jī)會，尊重學(xué)生的個性化選擇。為確有特長的學(xué)生開辟制定個性化培養(yǎng)方案的空間，為人才的多元化培養(yǎng)提供保障。

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（責(zé)任編輯劉第紅）endprint