摘要：本文以當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知為研究對(duì)象，收集了近10年來(lái)學(xué)界對(duì)于該問(wèn)題的研究資料，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了整理和總結(jié)。筆者從當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化認(rèn)知的途徑及目的、認(rèn)知程度、認(rèn)同程度和提高認(rèn)知的方式四個(gè)方面入手，力求全方面的概括出當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知情況。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生；傳統(tǒng)文化；認(rèn)知；述評(píng)

The Research Review of College StudentsCognition of Traditional Culture

YANBo

（Hai Yuan College of Kunming Medical Universty，Kunming Yunnan 650102）

Abstract： In this paper， we research and summarize the information of the college students cognition of traditional cultural in the past 10 years.We concludes that four aspects as the cognitive approach and purpose， cognitive level， cognitive recognition and the way to improve cognition to sum up all factors.

Key Words： College students； Traditional culture； Cognition；Research review

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的“根基”和“靈魂”，是烙入中華民族骨髓里的基因。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)“中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！盵1]然而隨著西方文化的不斷涌入和沖擊，使得傳統(tǒng)文化在以90后為主的大學(xué)生中出現(xiàn)了文化失衡的現(xiàn)象。越來(lái)越多的年輕大學(xué)生對(duì)于自身的傳統(tǒng)文化認(rèn)知程度低，認(rèn)知能力差。有人直接形容這些大學(xué)生是“吃的是薯片、用的是芯片、看的是大片、穿的是名牌?！盵2]大學(xué)生作為祖國(guó)未來(lái)和民族的希望，也是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”和民族復(fù)興的主力軍，他們對(duì)于傳統(tǒng)文化的態(tài)度直接關(guān)系到國(guó)家的前途和命運(yùn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓，對(duì)于大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀是大有益處的。

中國(guó)傳統(tǒng)文化指的是“1840年以前是中國(guó)文化。”[3]大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和認(rèn)同等相關(guān)問(wèn)題一直是學(xué)界關(guān)心的話(huà)題。目前全國(guó)很多院校針對(duì)本校大學(xué)生都紛紛開(kāi)展了相關(guān)的調(diào)查研究。相關(guān)研究趨勢(shì)可以概括為：1.研究課題較多，研究思路較廣。隨著21世紀(jì)國(guó)家的復(fù)興，國(guó)學(xué)熱的興起，相關(guān)研究的課題非常多，相關(guān)論文數(shù)量豐富，單以中國(guó)知網(wǎng)為例收錄的相關(guān)論文就有268457篇之多。2.研究范圍逐漸擴(kuò)大，研究對(duì)象日益細(xì)化。近年來(lái)，對(duì)于大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知的研究，也從初期的泛泛而談，范圍逐步擴(kuò)大，對(duì)象日益細(xì)化，各地都出現(xiàn)了結(jié)合地域、學(xué)校的實(shí)際情況進(jìn)行分析的論文。3.研究方法多樣，研究成果顯著。針對(duì)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知度的調(diào)查研究方法多樣，取得的成果也非常顯著。在研究方法上堅(jiān)持歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)際、靜態(tài)和動(dòng)態(tài)、定性與定量相結(jié)合。本文在前人研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行總結(jié)和梳理，認(rèn)為大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知研究主要包括以下三個(gè)方面：一是認(rèn)知的方式的調(diào)查，包括：認(rèn)知的途徑及目的、認(rèn)知程度、認(rèn)同程度、踐行的方式等；二是導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化認(rèn)知缺乏原因的分析，如：西方文化的沖擊、理性信念的缺失、學(xué)校、社會(huì)的不重視等；三是提高大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化認(rèn)知方法及對(duì)策的總結(jié)。如：學(xué)校教育為主，社會(huì)、家庭為輔。以課堂、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等為媒介加大傳統(tǒng)文化的宣傳教育，做到入心入腦。下面逐一進(jìn)行分析。

一、認(rèn)知的方式

對(duì)于認(rèn)知方式的研究是大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化認(rèn)知研究的重點(diǎn)，相關(guān)的論文論述都非常詳細(xì)。主要包括：認(rèn)知的途徑及目的、認(rèn)知程度、認(rèn)同程度、踐行的方式等幾個(gè)方面。

（一）認(rèn)知的途徑及目的。通過(guò)相關(guān)的問(wèn)卷調(diào)查，大學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的途徑主要包括：課堂、講座、電視電影書(shū)刊、父母長(zhǎng)輩、展覽、網(wǎng)絡(luò)、廣播、劇院、游戲。如：楊燕在《理工院校大學(xué)生中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)知情況調(diào)查》一文中指出“理工院校非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的最主要方式是學(xué)校教育（40%）。然后依次是通過(guò)課外閱讀（30%），網(wǎng)絡(luò)媒體（45%），家庭教育（10%），以及日常生活體驗(yàn)（5%）等渠道來(lái)了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化。”[4]在《當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知現(xiàn)狀調(diào)查與思考》一文中指出：“大學(xué)生獲得傳統(tǒng)文化相關(guān)知識(shí)的途徑很多，根據(jù)問(wèn)卷調(diào)查所得，有65%的同學(xué)主要通過(guò)課本知識(shí)了解傳統(tǒng)文化相關(guān)知識(shí)，17%通過(guò)長(zhǎng)輩講述了解，還有17%同學(xué)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體等方式了解，1%的同學(xué)通過(guò)其他途徑了解?！盵5]通過(guò)研究數(shù)據(jù)來(lái)看，大學(xué)生的自學(xué)能力較高，對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知渠道主要是通過(guò)閱讀相關(guān)的圖書(shū)典籍獲得。課堂教育在對(duì)于傳統(tǒng)文化的教育方面也起著不可替代的作用。而且隨著時(shí)代的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使得越來(lái)越多的大學(xué)生通過(guò)電腦、手機(jī)登新興媒體來(lái)獲得傳統(tǒng)文化的知識(shí)。所以，在今后大力普及傳統(tǒng)文化知識(shí)的過(guò)程中應(yīng)重視對(duì)于新興媒體的利用。涉及到大學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的目的這一項(xiàng)，大多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)、了解傳統(tǒng)文化是對(duì)于自身修養(yǎng)的一種提高，可以樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。但是也有一部分學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)僅是為了應(yīng)付學(xué)校的相關(guān)考試。

（二）認(rèn)知程度。大多數(shù)的研究論著中都表現(xiàn)出了對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知度的擔(dān)憂(yōu)，情況不容樂(lè)觀。如：《90后大學(xué)生傳統(tǒng)文化認(rèn)知現(xiàn)狀調(diào)查》一文中指出“此次調(diào)查的問(wèn)卷中設(shè)置了3道試題，包括對(duì)歷史人物、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及現(xiàn)代傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用的考查。整套問(wèn)卷中只有這三道客觀題備有標(biāo)準(zhǔn)答案。然而這3道題，每題的正確率均不足30%，三題全部答對(duì)的學(xué)生僅占3.5%。學(xué)生在傳統(tǒng)文化知識(shí)的掌握上所顯示的態(tài)勢(shì)令人堪憂(yōu)?！盵6]吳小燕在《大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知的調(diào)查與思考》一文中，通過(guò)數(shù)據(jù)分析也發(fā)現(xiàn)“認(rèn)為傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)教育在社會(huì)上的認(rèn)知程度‘很低的大學(xué)生占6%；‘比較低的占24%‘一般的占30%；‘比較高的占25.9%；‘很高的占14.1%。”[7]中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，包括面非常廣泛。如：傳統(tǒng)文學(xué)知識(shí)、古代哲學(xué)思想、民俗文化、傳統(tǒng)技藝（音樂(lè)、繪畫(huà)、武術(shù)、節(jié)日、飲食、娛樂(lè)等）。在《大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知分析與教育世家探索——以河套學(xué)院為例》一文中，作者進(jìn)行了相關(guān)調(diào)查“在‘你清楚中國(guó)傳統(tǒng)文化包括哪些嗎？只有18%的學(xué)生有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，有69%的學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化只有一個(gè)模糊的概念，至于中國(guó)傳統(tǒng)文化到底涵蓋哪些內(nèi)容，沒(méi)有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。在‘中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，你感興趣的或是認(rèn)同的有哪些？ 中，有58%的學(xué)生對(duì)詩(shī)詞曲賦、民族音樂(lè)、國(guó)畫(huà)書(shū)法感興趣，而90%的學(xué)生對(duì)射覆、酒令、燈謎、歇后語(yǔ)不了解。對(duì)‘中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心儒釋道（儒家、佛家、道家）的三大思想精神方面，只有18%的學(xué)生知道并能夠區(qū)分三者觀點(diǎn)，有61%的學(xué)生只是了解大致思想，但不能完整的描述。對(duì)于中國(guó)最著名的四大名著，沒(méi)有學(xué)生全部看過(guò)，有33%的學(xué)生只看過(guò)其中的一兩部。對(duì)于行書(shū)、草書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)等一般的書(shū)法字體，只有6%的學(xué)生（文史類(lèi)居多）能看出是哪些名家的字體，并對(duì)中國(guó)書(shū)法史有一些了解，46%的學(xué)生只能勉強(qiáng)區(qū)分。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，只有8%的學(xué)生非常了解并能熟練運(yùn)用，64%的學(xué)生只能簡(jiǎn)單運(yùn)用。”[8]可見(jiàn)，多數(shù)大學(xué)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解存在程度淺顯、范圍窄的問(wèn)題。endprint

（三）認(rèn)同程度。大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知態(tài)度總體上而言呈現(xiàn)喜憂(yōu)參半的局面。如“在問(wèn)卷中， 我們?cè)O(shè)計(jì)了幾組題目考察同學(xué)們對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度問(wèn)題。當(dāng)被問(wèn)到‘對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化感興趣嗎，有43.2%的同學(xué)回答‘非常熱情，有52.7%同學(xué)回答‘一般，而只有 3.7% 的同學(xué)回答‘較小興趣?！盵9]雖然，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度普遍不高，但是大多數(shù)大學(xué)生還是能夠認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要性?！?6%的同學(xué)都認(rèn)為傳統(tǒng)文化傳承有必要，只有 1%的同學(xué)認(rèn)為沒(méi)有必要。對(duì)于是否愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，65%很想學(xué)習(xí)，31%希望學(xué)習(xí)一些，只有1%認(rèn)為沒(méi)有用不學(xué)。關(guān)于大學(xué)生是否需要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，85%的人都認(rèn)為非常必要。學(xué)校如果開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化的相關(guān)課程，有56%的人表示會(huì)積極學(xué)習(xí)，37%的人表示會(huì)嘗試學(xué)習(xí)，只有5%的人表示沒(méi)有興趣。”[10]

（四）踐行方式。如何將幾千年的傳統(tǒng)文化應(yīng)用在日常生活中去，也是學(xué)界研究的關(guān)注點(diǎn)。如，武冉在《大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知的研析》一文中指出“關(guān)于大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的踐行情況主要通過(guò)對(duì)待傳統(tǒng)的節(jié)日和西方節(jié)日的態(tài)度及道德標(biāo)準(zhǔn)兩方面。關(guān)于喜歡傳統(tǒng)的七夕還是喜歡西方情人節(jié)這個(gè)問(wèn)題，有50%的同學(xué)喜歡西方情人節(jié)，11%的同學(xué)喜歡七夕。對(duì)待當(dāng)下傳統(tǒng)節(jié)日的態(tài)度上，11%的同學(xué)認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日只剩下吃喝。10%的同學(xué)認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)商業(yè)化了沒(méi)意義。只有21%的同學(xué)認(rèn)為很有節(jié)日氣氛。關(guān)于是否會(huì)用傳統(tǒng)的仁義禮信，忠孝廉恥作為自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。有76%的同學(xué)會(huì)作為自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。仍有24%的同學(xué)認(rèn)為傳統(tǒng)道德已經(jīng)過(guò)時(shí)。不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要?！盵11]

二、導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化認(rèn)知缺乏的原因

（一）西方文化沖擊，多元價(jià)值觀的涌入。 大學(xué)生往往著迷于很多新鮮事物，沒(méi)有很強(qiáng)的辨別能力，容易受到西方的文化和價(jià)值觀的的影響，盲目跟風(fēng)，對(duì)于傳統(tǒng)文化的沖擊力很大。產(chǎn)生于農(nóng)耕文明背景下的中國(guó)傳統(tǒng)文化，更注重人與人之間的關(guān)系，與西方文化以“自我本位、自我中心”的意識(shí)相態(tài)相反。當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展具有明顯的功利色彩，以追逐利潤(rùn)為中心的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，人們更容易接受西方的文化，這就造成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的一定滯后性和局限性。“當(dāng)代大學(xué)生生活在一個(gè)多元文化相互碰撞的社會(huì)大境中，多數(shù)大學(xué)生在堅(jiān)持自己獨(dú)立思考、注重自我發(fā)展和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，又不忘追求現(xiàn)代化的安逸舒適的生活，而信息的多元化也不可避免地對(duì)大學(xué)生的思想造成了沖擊，促使他們?cè)谛纬勺约旱娜松叛銮矮@得更多的思考和選擇。中西文化的差異和近代西方文明的廣泛傳播，往往讓人先人為主地把追求‘現(xiàn)代化等同于追求‘西方化，無(wú)形中影響了傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)?！盵12]

（二）教育理念與教育機(jī)制的制約。對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承應(yīng)該是在大學(xué)生的終身教育中潛移默化地滲透，決不能操之過(guò)急。然而我國(guó)現(xiàn)行的教育理念和教育主要是應(yīng)試教育，使得教育日益功利化， 學(xué)校和家長(zhǎng)片面追求升學(xué)率，而老師在課堂上主要給學(xué)生灌輸“成功哲學(xué)”，培養(yǎng)“聽(tīng)話(huà)”的孩子，忽略了傳統(tǒng)文化的教授和傳承。大多數(shù)的中小學(xué)生所接受的教育就是一切為了考試，大量的作業(yè)與練習(xí)占用了了他們的業(yè)余時(shí)間，他們根本沒(méi)有精力去接觸課本以外的傳統(tǒng)文化知識(shí)。在面臨嚴(yán)酷的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力下，各高校只能加強(qiáng)大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育，大學(xué)生不得不投入到各種的“考證”潮流中，以應(yīng)付招聘單位苛刻的挑剔。傳統(tǒng)文化知識(shí)的講授，基本上由高校思想政治理論課來(lái)承擔(dān)，缺乏專(zhuān)門(mén)的傳統(tǒng)文化課程設(shè)置，老師所能傳授的傳統(tǒng)文化知識(shí)非常有限，這也極大地影響了大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)。如，《大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知現(xiàn)狀與對(duì)策研究——基于安徽省W市S大學(xué)的調(diào)查》一文中所指出的“由于高等教育缺乏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的關(guān)注，忽視了在精神層面上對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才的要求！對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感的培養(yǎng)一定程度上是缺失的，大學(xué)生容易成長(zhǎng)為功利性的‘職業(yè)人，往往也不具備健全獨(dú)立人格和使命擔(dān)當(dāng)"也正是在這樣的人才培養(yǎng)理念下，大多高校都比較缺乏中國(guó)傳統(tǒng)文化教育和傳承體系，沒(méi)有找到開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的有效模式！更沒(méi)有形成常態(tài)機(jī)制。即使是舉辦了一些有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化方面的論壇、講座等學(xué)術(shù)活動(dòng)，但因其專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)而失去了應(yīng)有的教育意義?！盵13]

（三）學(xué)校教育的缺失?！皩W(xué)校教育是我國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的主渠道，長(zhǎng)期以來(lái)我們的教育內(nèi)容單一‘對(duì)學(xué)生管得太死過(guò)多地注重理科學(xué)習(xí)‘輕視人文教育使整個(gè)社會(huì)大環(huán)境缺乏人文氣息、人文關(guān)懷?！盵14]學(xué)校教育中不注重傳統(tǒng)文化校園環(huán)境建設(shè)，缺乏系統(tǒng)性的傳統(tǒng)文化講解，這些都會(huì)影響大學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的熱情度。高校教育還存在形成高度行政化的趨勢(shì)。出于對(duì)“資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)”的政治考慮，高校的文科教育極大地被削弱，傳統(tǒng)文化教育往往已政治為掛帥，缺乏生動(dòng)性與形象性，難以吸引學(xué)生。

（四）社會(huì)大環(huán)境的影響。文化是在長(zhǎng)期的社會(huì)行為中才能形成的，中國(guó)傳統(tǒng)文化離不開(kāi)幾千年歷史的積淀。對(duì)于文化的傳承應(yīng)該有嚴(yán)肅、客觀的精神，才能真實(shí)準(zhǔn)確地展現(xiàn)文化的內(nèi)涵和魅力。然而當(dāng)前社會(huì)上很多人過(guò)于急功近利，盛行“拜金主義”“享樂(lè)主義”。甚至在一些影視作品或者小說(shuō)中也經(jīng)常渲染這種思想，嚴(yán)重地誤導(dǎo)與污染了大眾。大學(xué)生在社會(huì)大環(huán)境的影響下，學(xué)習(xí)上的功利思想也越來(lái)越嚴(yán)重，覺(jué)得學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中自身的思想文化修養(yǎng)和道德素質(zhì)沒(méi)有必要！。社會(huì)重視程度不夠，沒(méi)有形成良好的文化氛圍。對(duì)于舉辦歷史文化知識(shí)講座，開(kāi)展文化宣傳，保護(hù)文化遺址等方面重視力度不夠。除了一些專(zhuān)業(yè)的工作者以外，很少有人給予較多的熱情和關(guān)注。

（五）傳播媒介，接受途徑的單一。隨著科技的進(jìn)步，中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播路徑也應(yīng)隨之而改變。傳播傳統(tǒng)文化的過(guò)程中應(yīng)該滿(mǎn)足每一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的差異化需求。但是現(xiàn)實(shí)中傳統(tǒng)文化的傳播卻很少充分利用這些新載體、新途徑。對(duì)于大學(xué)生而言，課堂學(xué)習(xí)和書(shū)本閱讀仍是他們接受傳統(tǒng)文化的的主陣地。雖然通過(guò)電影、電視也有一些反映優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作品，如《三國(guó)演義》和《西游記》等，但更多是一些無(wú)厘頭的穿越劇、戲說(shuō)的宮廷劇、網(wǎng)絡(luò)游戲等， 真正為大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)開(kāi)通的渠道相當(dāng)缺失。endprint

三、提高大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化認(rèn)知的方法及對(duì)策

（一）從國(guó)家層面講，應(yīng)建立健全覆蓋國(guó)民教育各領(lǐng)域的教育管理網(wǎng)絡(luò)，增設(shè)傳統(tǒng)文化教育的專(zhuān)門(mén)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和專(zhuān)家委員會(huì)。“以往對(duì)各種教育因素進(jìn)行簡(jiǎn)單加總的原因分析及所提出的教育對(duì)策，未能把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)質(zhì)問(wèn)題。鑒于此，應(yīng)著重研究和反思教育制度保障不健全這一根本原因。從根本上解決傳統(tǒng)文化教育存在的弊端：一是把握政府在推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育中的主導(dǎo)作用。探討傳統(tǒng)文化教育如何依靠政府的力量來(lái)提升戰(zhàn)略高度。鞏固意識(shí)形態(tài)的政治方向；二是積極探索學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì)教育相結(jié)合，思想教育與禮儀教育并重，師資培養(yǎng)與學(xué)生培養(yǎng)相結(jié)合。學(xué)術(shù)研究與教育實(shí)踐相長(zhǎng)的全方位教育模式。此外，在研究思想政治教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育相互結(jié)合的有效途徑的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步探索思想政治教育與傳統(tǒng)文化教育并行推進(jìn)的創(chuàng)新教育機(jī)制。開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育與主流意識(shí)形態(tài)教育并行推進(jìn)。相互促進(jìn)的教育模式研究，并積極探索思想政治教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新之間的互補(bǔ)教育模式?！盵15]

（二）從社會(huì)層面上講，要糾正全社會(huì)急功近利，輕視傳統(tǒng)文化的風(fēng)氣，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，從而樹(shù)立良好的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，幫助大學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。加強(qiáng)相關(guān)的理論宣傳。

（三）從學(xué)校層面上講，主要通過(guò)三個(gè)方面來(lái)提高傳統(tǒng)文化的教育。一是要營(yíng)造與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的氛圍。校園文化是一種無(wú)形的文化力量，無(wú)形中影響著大學(xué)生的三觀。發(fā)揮好課堂、圖書(shū)館、校史館、校園網(wǎng)等方式，以更好地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓大學(xué)生感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就在他們身邊；二是要經(jīng)常組織相關(guān)校園文化活動(dòng)、開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，如：傳統(tǒng)戲劇進(jìn)校園，書(shū)法進(jìn)課堂，國(guó)學(xué)講堂等眾多活動(dòng)。通過(guò)這些活動(dòng)來(lái)進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)教育，以此來(lái)提高大學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，從而增加大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知；三是要豐富加強(qiáng)教師優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的知識(shí)，提升教書(shū)育人水平?！案咝Ｒ汛髮W(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育真正落到實(shí)處，不僅要有完善的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系，也需要有一批既有很高專(zhuān)業(yè)造詣，又有深厚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的教師，具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的教師能把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入專(zhuān)業(yè)課程教育教學(xué)過(guò)程中，充分認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化旺盛的生命力，能夠運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵引領(lǐng)大學(xué)生學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和提升文化內(nèi)涵，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的先進(jìn)理念，豐富思想和有效方法推進(jìn)本學(xué)科的教育教學(xué)研究。”[16]

（四）從傳播媒介、途徑上講，要拓寬傳統(tǒng)文化的傳播媒介和途徑，借助新興媒體使得傳統(tǒng)文化的傳播更加便捷?！靶旅襟w環(huán)境得益于信息技術(shù)的發(fā)展，其軟硬件都很成熟，完全可以在傳統(tǒng)文化和校園文化的結(jié)合中發(fā)揮重要作用。手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的普及，使得信息的傳遞高速、及時(shí)，通過(guò)校園網(wǎng)絡(luò)、3G和wifi技術(shù)，可將傳統(tǒng)文化的知識(shí)和信息普遍傳播。在某些具有教育意義的時(shí)間節(jié)點(diǎn)或節(jié)日，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及時(shí)展現(xiàn)在大學(xué)生而前，可有效加深大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。同時(shí)，利用學(xué)生的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性，對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)引導(dǎo)，搭建一個(gè)學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和老師以及學(xué)生和社會(huì)的多媒體平臺(tái)，讓學(xué)生能夠?qū)χ袊?guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行辯論和探討。通過(guò)創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)良的校園文化氛圍，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播和表現(xiàn)方式進(jìn)行參與，從而讓中國(guó)傳統(tǒng)文化得到廣泛的接受和認(rèn)知。”[17]

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)分析近10年來(lái)學(xué)界對(duì)于大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知研究，不難發(fā)現(xiàn)通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查大多數(shù)大學(xué)生雖然對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)抱有熱情，而且能夠認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要性和必然性，但是受到西方文化、價(jià)值觀的影響以及社會(huì)大環(huán)境的忽視，還有教育理念和教育機(jī)制的制約，學(xué)校教育的不足，傳播理念和途徑的制約都影響了大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。所以，需要國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校三位一體，共同努力。

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基金項(xiàng)目：本文系昆明醫(yī)科大學(xué)海源學(xué)院課題《傳統(tǒng)文化在大學(xué)生價(jià)值觀建構(gòu)中的作用研究——以昆明醫(yī)科大學(xué)海源學(xué)院為例》研究成果。

作者簡(jiǎn)介：閆博（1986—），女，內(nèi)蒙古包頭人，昆明醫(yī)科大學(xué)海源學(xué)院人文社科部講師，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。endprint