吳雅潔

摘要：《弗蘭肯斯坦》和《巴黎圣母院》是近乎于同一個(gè)時(shí)代的兩種不同風(fēng)格的作品?！陡ヌm肯斯坦》是哥特式文學(xué)和感傷主義文學(xué)的產(chǎn)物，而《巴黎圣母院》是受到緊隨其后的浪漫主義文學(xué)思潮的影響下誕生的。盡管風(fēng)格不同，但同樣出現(xiàn)的怪物形象使得兩部作品在冥冥之中產(chǎn)生了聯(lián)系。本文主要是在文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上，探討兩部作品中怪物形象產(chǎn)生以及形象本身的異同。

關(guān)鍵詞：怪物 卡西莫多 形象比較

《弗蘭肯斯坦》（全名是《弗蘭肯斯坦——現(xiàn)代普羅米修斯的故事》），是英國(guó)作家瑪麗·雪萊在1818年創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)。該作敘述了一位沉迷于生命科學(xué)研究的科學(xué)家用不同尸體的各個(gè)部分拼湊成一個(gè)巨大人體。創(chuàng)造出一個(gè)怪物。但是當(dāng)這個(gè)怪物獲得生命的時(shí)候，弗蘭肯斯坦被自己創(chuàng)造出的怪物猙獰的外形嚇住，拋棄了他。怪物被拋棄之后，因?yàn)樽约撼舐耐庑味蝗祟愂澜缢懦?，他所?jīng)歷的所有悲慘的遭遇，使得他從敏感善良變成了一心想要報(bào)仇的魔鬼。在被自己的創(chuàng)造者弗蘭肯斯坦拒絕重新創(chuàng)造一個(gè)和他結(jié)成伴侶的女怪物之后，他開(kāi)始向弗蘭肯斯坦復(fù)仇，殺害了和弗蘭肯斯坦相關(guān)的一些無(wú)辜的人。弗蘭肯斯坦開(kāi)始了一場(chǎng)對(duì)于怪物的追逐和復(fù)仇的旅程，并最終病死在路上。怪物面對(duì)死去的弗蘭肯斯坦懺悔并選擇用自殺的方式結(jié)束了自己的生命。

《弗蘭肯斯坦》中的怪物形象很容易讓人聯(lián)想起《巴黎圣母院》中的卡西莫多。毫無(wú)疑問(wèn)，怪物和加西莫多有很多相似的地方，他們都長(zhǎng)相丑陋，不為人所喜歡。但他們也不盡相同。怪物是被弗蘭肯斯坦創(chuàng)造出來(lái)的科學(xué)產(chǎn)物，而卡西莫多確實(shí)實(shí)實(shí)在在的人，怪物最終變成了殘害生命的魔鬼，而卡西莫多直到最后都保持了高尚的人性……本文將針對(duì)《弗蘭肯斯坦》中的怪物和《巴黎圣母院》中的卡西莫多形象的異同點(diǎn)進(jìn)行比較分析。

一、怪物形象的相似性

首先談一下《弗蘭肯斯坦》的怪物和《巴黎圣母院》的卡西莫多之間的相似點(diǎn)。他們都外形丑陋，卡西莫多是“整個(gè)人一副怪像。一個(gè)大腦袋，紅棕色頭發(fā)豎起，兩個(gè)肩膀之間聳著一個(gè)偌大的駝背，與其相對(duì)應(yīng)的是前面雞胸隆凸，大腿與小腿，七扭八歪，不成個(gè)架勢(shì)，兩腿之間只有膝蓋才能勉強(qiáng)并攏。從正面看去，活像兩把月牙形的大鐮刀，只有刀把結(jié)合在一起，寬大的腳板，巨大無(wú)比的手掌……”。而怪物是“天??！他那黃色的皮膚幾乎無(wú)法掩蓋住下面的肌肉和血管，他的頭發(fā)烏黑發(fā)亮，長(zhǎng)長(zhǎng)地飄垂著，他的牙齒白得像珍珠，可是這些鮮明的色彩和那濕漉漉的眼睛之間——那對(duì)眼睛幾乎和安放它們的那暗白色的眼窩是同一種顏色。和他那皺縮的皮膚以及直挺挺的黑嘴唇之間。卻恰好構(gòu)成了嚇人的對(duì)照。”他們都被世人所厭棄，怪物第一次進(jìn)人人類村莊時(shí)，就被村民尖叫著打了出去。卡西莫多被世人所嘲諷，被侮辱性的贈(zèng)送“丑八怪花冠”。他們最后的結(jié)局都是悲劇，卡西莫多深愛(ài)的愛(ài)斯梅拉達(dá)死了，卡西莫多自己也殉情而亡。怪物在弗蘭肯斯坦的尸體前懺悔，自殺身亡。

二、怪物形象的不同點(diǎn)

下面將談?wù)摰接嘘P(guān)二者之間的不同點(diǎn)。首先值得一提的是《弗蘭肯斯坦》與《巴黎圣母院》是同一個(gè)時(shí)代的作品，盡管他們?cè)陲L(fēng)格上相距甚遠(yuǎn)。前文提過(guò)《弗蘭肯斯坦》創(chuàng)作于1818年，而《巴黎圣母院》創(chuàng)作于1831年，前后僅相差十幾年。這一時(shí)代處于啟蒙運(yùn)動(dòng)、工業(yè)革命后，社會(huì)科技急速發(fā)展但政治動(dòng)亂的時(shí)代。雖然是同一個(gè)時(shí)代，但兩者風(fēng)格不盡相同?！陡ヌm肯斯坦》是一部深受哥特式感傷主義文學(xué)影響的作品，而《巴黎圣母院》則是雨果浪漫主義的代表作之一。二者風(fēng)格的不同。很大程度上影響了怪物和卡西莫多的形象塑造。感傷主義的《弗蘭肯斯坦》表現(xiàn)出對(duì)于新興起來(lái)的工業(yè)時(shí)代所帶來(lái)的破壞和對(duì)人的道德淪喪的傷感情緒的思考，抒發(fā)個(gè)人對(duì)于社會(huì)中這個(gè)不可抗力的無(wú)奈之情。怪物存在本身就是工業(yè)時(shí)代科技不斷發(fā)展的產(chǎn)物。他是時(shí)代的畸形兒，怪物是作者對(duì)于當(dāng)時(shí)人們一味地相信科學(xué)現(xiàn)象的折射與反諷。怪物的一生都可以說(shuō)是對(duì)抗社會(huì)的無(wú)可奈何的縮影。怪物在不知情的情況下被賦予了丑陋的外形和生命，并且因?yàn)槌舐耐庑?。在一獲得生命的瞬間就被自己的創(chuàng)造者所拋棄。他像一個(gè)被父母拋棄的嬰兒，獨(dú)自面對(duì)復(fù)雜的生活。起初在他成長(zhǎng)的過(guò)程中，盡管一直被人類所厭惡，但他一直保持著善良的赤子之心。但是善良地心并不能使他融入社會(huì)生活，即使是最善良高尚的人類也無(wú)法接受他的存在。怪物丑陋的外形成為了他的原罪，成為了他的不可抗力，他無(wú)力改變，所以選擇了報(bào)復(fù)。而《巴黎圣母院》中的卡西莫多則是雨果浪漫主義寫作手法中的一個(gè)典型人物形象?？ㄎ髂嗉獗淼某舐托撵`的美好于一身，強(qiáng)烈的對(duì)比是浪漫主義寫作中的一個(gè)重要特點(diǎn)。浪漫主義所遵循的理想化原則塑造出像卡西莫多一樣完全理想化的高尚的人，在卡西莫多身上聚集了人類歷史上所能表現(xiàn)的一切美好。與《弗蘭肯斯坦》中的怪物不同，卡西莫多將人性的光輝堅(jiān)持到了最后，世界以痛吻他，他卻報(bào)之以歌。

三、怪物形象產(chǎn)生不同的原因

卡西莫多將善良保持到最后，而《弗蘭肯斯坦》中的怪物不能，也是有原因的。

第一，卡西莫多與怪物有著本質(zhì)上的不同。卡西莫多十分丑陋，但盡管他再丑陋，他都仍然屬于人類的一員，頂多是個(gè)異類。但《弗蘭肯斯坦》的怪物不同，他是科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物。盡管他也擁有生命，但他是不被人類社會(huì)所承認(rèn)的非人。他自一出生時(shí)就是這副巨大的身體和丑陋的外形，他沒(méi)有童年，沒(méi)有父母，不被社會(huì)倫理所容納。他甚至不知道自己是誰(shuí)。應(yīng)該是誰(shuí)，這點(diǎn)從他在小說(shuō)里根本沒(méi)有名字就可以發(fā)現(xiàn)。名字作為人類文化中的一個(gè)符號(hào)，它的存在與否，其實(shí)就是是否被人類社會(huì)所承認(rèn)的過(guò)程?？ㄎ髂嚯m然被人所厭棄，但他的收留者給他取了名字，人們?cè)谝?jiàn)到他時(shí)，“民眾一眼便認(rèn)出他來(lái)。異口同聲地喊叫起來(lái)：‘是卡西莫多，那個(gè)頂呱呱的敲鐘人！是卡西莫多，圣母院那個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)鸟勛?！?dú)眼龍卡西莫多！瘸子卡西莫多！”卡西莫多雖然一直獨(dú)自生活在鐘樓里，看上去被社會(huì)所拋棄，但他是被社會(huì)所承認(rèn)的。《弗蘭肯斯坦》中的怪物在全書(shū)之中，都沒(méi)有被賦予名字，他一直被稱呼為怪物或者魔鬼，這實(shí)際上也是他一直游離于人類社會(huì)集體之外的象征。

第二，《弗蘭肯斯坦》中的怪物自從獲得生命開(kāi)始，直到他失去生命為止，他都沒(méi)有感受到來(lái)自他人的善意。他丑陋的外形成為他的原罪。僅僅因?yàn)橥庑危藗兙途芙^了解他善良的內(nèi)心。即使是被他稱為保護(hù)者的，最高尚的那一家人，在看到他后，都被嚇得舉家搬走。而最具有諷刺意味的一幕是。當(dāng)雙眼失明的老人聽(tīng)到怪物的敘述內(nèi)心苦痛的時(shí)候。老人受到了感動(dòng)。但是當(dāng)視力正常的人進(jìn)來(lái)之后，立刻被怪物所嚇暈過(guò)去。而本來(lái)深受感動(dòng)的老人，之后竟然因此被嚇?biāo)?。怪物?nèi)心的善良和對(duì)人類社會(huì)的渴望在沒(méi)有展現(xiàn)之前，就已經(jīng)被人類所扼殺，這是他走向毀滅與自我毀滅的重要原因之一。而卡西莫多相比較而言，則要幸運(yùn)一些。他盡管生來(lái)丑陋，但是被副主教克洛德·弗洛羅所收養(yǎng)。感受到了來(lái)自人類社會(huì)的第一絲善意。他盡管丑陋，但是善良美麗的吉普賽少女愛(ài)斯梅拉達(dá)沒(méi)有因?yàn)樗臉用捕鴧拹核?，?duì)他散發(fā)出同樣的善意?？ㄎ髂啾M管被人類社會(huì)的大多數(shù)所拋棄，但他的善良是可以被人所理解的，所以他沒(méi)有拋棄自己的善良。

第三，《弗蘭肯斯坦》中的怪物是孤獨(dú)的，不僅是生理上的孤獨(dú)，也是心理上的孤獨(dú)。他因?yàn)椴槐蝗祟愃邮埽运恢豹?dú)來(lái)獨(dú)往，這是生理上的孤獨(dú)。他因?yàn)橛坞x在社會(huì)外圍，所以他沒(méi)有可以傾訴的對(duì)象，他沒(méi)有愛(ài)情。他是弗蘭肯斯坦創(chuàng)造出來(lái)的亞當(dāng)，但他的身邊沒(méi)有夏娃。于是他要求弗蘭肯斯坦為他創(chuàng)造出另一個(gè)和他一樣的女怪物，和她結(jié)為伴侶。他對(duì)于人類社會(huì)此時(shí)已經(jīng)完全失望，他寄希望于一個(gè)和他一樣的女怪物可以同情他，理解他，傾聽(tīng)他內(nèi)心的訴說(shuō)，像兩個(gè)擁抱在一起互相舔舐傷口的野獸。但是當(dāng)他親眼目睹弗蘭肯斯坦毀掉了他即將獲得生命的伴侶的時(shí)候。他內(nèi)心的最后一個(gè)角落塌方了。他人生最后的希望被剝奪了，自此之后。他可以說(shuō)是對(duì)于世界和人類只剩下了失望和憤怒，他徹底喪失了人性中的善意。卡西莫多在這一點(diǎn)上，無(wú)疑也比他更幸運(yùn)一點(diǎn)。在卡西莫多生命的前半段，他的信仰是副主教克洛德·弗洛羅?？寺宓隆じヂ辶_對(duì)于卡西莫多而言不僅僅是收養(yǎng)者和救命恩人這樣簡(jiǎn)單，在他前半生黑暗的生命里，他是卡西莫多的光源，甚至可以說(shuō)卡西莫多是為他活著的?？ㄎ髂嗤耆胤目寺宓隆じヂ辶_的命令，不問(wèn)原因，不管對(duì)錯(cuò)。雖然克洛德·弗洛羅沒(méi)有像弗蘭肯斯坦一樣創(chuàng)造出卡西莫多，但對(duì)于卡西莫多而言克洛德·弗洛羅就是賦予他生命的上帝。而在愛(ài)斯梅拉達(dá)出現(xiàn)之后，卡西莫多生命的中心發(fā)生了轉(zhuǎn)移，愛(ài)斯梅拉達(dá)代替了克洛德·弗洛羅成為了卡西莫多生命的指引者?？ㄎ髂嗟南才?lè)皆隨愛(ài)斯梅拉達(dá)的喜怒哀樂(lè)的變化而變化。如果說(shuō)克洛德·弗洛羅是卡西莫多的創(chuàng)造者，那么愛(ài)斯梅拉達(dá)就是卡西莫多的再塑者。因?yàn)榭寺宓隆じヂ辶_和愛(ài)斯梅拉達(dá)的存在，卡西莫多的情感有所寄托，他不再是天地間孤零零的一個(gè)人。盡管卡西莫多的生活圈很小，但它確實(shí)是存在的。因?yàn)榻邮盏搅四呐轮皇且欢↑c(diǎn)的善意，卡西莫多心中的善意就得以一直延續(xù)下去。

《弗蘭肯斯坦》中的怪物形象和《巴黎圣母院》中的卡西莫多形象的命運(yùn)悲劇實(shí)際上都是人類社會(huì)對(duì)于異類殘忍的態(tài)度所造成的。弗蘭肯斯坦在一般人眼里是“這樣的溫和，又是這樣的聰明。他的心智是如此富有修養(yǎng)；他說(shuō)起話來(lái)雖然措辭考究，卻滔滔不絕，富于非凡的雄辯力?！钡?dāng)他面對(duì)怪物時(shí)，這位彬彬有禮的紳士卻展現(xiàn)出魔鬼的一面。正如怪物所言“假如你把我推進(jìn)冰峰里，毀掉你親手創(chuàng)造的這個(gè)軀體，你是不會(huì)把這個(gè)行為稱作謀殺的?！惫治锏男悦鼘?duì)于人類而言，是談不上性命的。文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)中的“以人為本”的思潮終于帶來(lái)了最壞的影響：它使人類變得狂妄自大，自以為是一切生靈的主宰。非我族類，其心必異，原來(lái)并不是一句躺在書(shū)本里的話。