魏燕

摘 要：我國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，具有悠久的文化歷史，同時(shí)我國(guó)的文化寶庫(kù)也是世界文化歷史的重要遺產(chǎn)，促進(jìn)人類的進(jìn)步。小學(xué)語(yǔ)文是傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化的主要途徑，通過(guò)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化知識(shí)，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)文化知識(shí)的傳承和發(fā)展，同時(shí)也有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀等。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)；傳統(tǒng)文化；正確人生觀

我國(guó)有著上下五千年的歷史，同時(shí)在這漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中也積淀了深厚的傳統(tǒng)文化，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅一直指導(dǎo)著我國(guó)的發(fā)展，同時(shí)也是世界人類文明進(jìn)步的主要參考。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是語(yǔ)文體系的基礎(chǔ)，同時(shí)也是弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的主要途徑，所以在當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入了很多的傳統(tǒng)文化知識(shí)，而這些知識(shí)的滲透也有利于學(xué)生正確人生觀的形成。

一、寫字教學(xué)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、傳達(dá)做人道理

隨著網(wǎng)絡(luò)和計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，人們真正寫字的時(shí)間非常少，但是我國(guó)的文字是文化傳承的精髓，所以當(dāng)前提倡對(duì)文字聽說(shuō)讀寫能力也提上小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)日程。我國(guó)古代文化中就有“字如其人”的說(shuō)法，也就是一個(gè)人的字就能夠反映出一個(gè)人的品質(zhì)，所以通過(guò)對(duì)學(xué)生的寫字練習(xí)也能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)學(xué)生品質(zhì)塑造和人格培養(yǎng)的目的 [1 ]。比如對(duì)于剛學(xué)寫字的小學(xué)生，教師在教授生字的過(guò)程中，需要強(qiáng)調(diào)學(xué)生書寫得橫平豎直，這也體現(xiàn)出堂堂正正做人的風(fēng)格。同時(shí)在學(xué)生練字的過(guò)程中，不需要直接要求學(xué)生去臨摹或者做一些硬性的限制，而是要求學(xué)生先學(xué)會(huì)欣賞，注重字體結(jié)構(gòu)的文化、落筆的規(guī)律和講究等，從而使學(xué)生了解我國(guó)漢字和漢字文化的精神，了解漢字中的大小以及避讓等“禮節(jié)”，從而實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生良好品質(zhì)和正確人生觀的目的。同時(shí)通過(guò)對(duì)漢字的欣賞，還能夠使學(xué)生對(duì)漢字的認(rèn)知和書寫產(chǎn)生興趣，并能夠自行鉆研和學(xué)習(xí)，進(jìn)而更加熱愛(ài)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，在文化的熏陶中實(shí)現(xiàn)思想觀念的提升。

二、古詩(shī)詞中傳統(tǒng)文化培養(yǎng)學(xué)生人生信念

古詩(shī)詞是我國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，同時(shí)也是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要組成部分，所以小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)不僅是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承同時(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生正確人生觀的主要途徑 [2 ]。在古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)中，學(xué)生可以通過(guò)反復(fù)的吟詠來(lái)提升對(duì)詩(shī)詞的理解和領(lǐng)悟，并通過(guò)對(duì)翻譯的白話文與古詩(shī)詞的對(duì)比感受古詩(shī)詞的韻味。比如在學(xué)習(xí)《靜夜思》這首古詩(shī)的過(guò)程中，教師可以要求學(xué)生對(duì)比“床前明月光，疑是地上霜”與“床的前面射下來(lái)一道月亮的光芒，好像是地上結(jié)了霜一樣”這兩句話，分析哪句話更有韻味，學(xué)生們會(huì)異口同聲地選擇前一句，因?yàn)樗雍?jiǎn)潔、優(yōu)美。因此使學(xué)生感受到我國(guó)古代文化的魅力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的精神和民族自豪感。

同時(shí)，教師還可以利用古詩(shī)詞的含義來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的人生信念。比如在學(xué)習(xí)陸游的《示兒》這首古詩(shī)時(shí)，教師需要先為學(xué)生們分析古詩(shī)的含義：“詩(shī)人陸游在告知自己的孩子，雖然他知道人死了之后就什么都沒(méi)有了，但是沒(méi)有看到九州的統(tǒng)一仍然是他最大的遺憾，如果大宋收復(fù)了中原，一定要記得到他的墓前告訴他。”學(xué)生們?cè)谡莆樟诉@首古詩(shī)的解釋后，就會(huì)理解詩(shī)人作此詩(shī)的目的是出于對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，即使面臨死亡也沒(méi)有忘記祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，這對(duì)于一個(gè)詩(shī)人來(lái)說(shuō)極其難得，同時(shí)這也體現(xiàn)出了一個(gè)人的信念，即使去世一切皆空也希望能夠得知祖國(guó)統(tǒng)一的消息，體現(xiàn)出作者對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的信仰和執(zhí)著。通過(guò)對(duì)這首詩(shī)的學(xué)習(xí)，學(xué)生也會(huì)認(rèn)識(shí)到一個(gè)人對(duì)信仰的堅(jiān)定，這對(duì)學(xué)生以后的人生觀形成也具有很大的促進(jìn)作用。

三、個(gè)性化閱讀提供正確的人生啟示

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革使得我們進(jìn)入了一個(gè)更加喧囂和浮躁的時(shí)代，社會(huì)上的誘惑使得人們內(nèi)心不再安靜和淡然，所以這個(gè)時(shí)候需要能夠?qū)π撵`進(jìn)行洗滌和救贖，而閱讀是一種非常好的“心靈凈化器”。對(duì)書香的熱愛(ài)以及良好閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)是一個(gè)健康生命不可或缺的組成部分，小學(xué)是學(xué)生時(shí)代記憶力最佳的時(shí)期，所以在小學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生的閱讀對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)具有非常重要的意義，特別是對(duì)文化經(jīng)典的閱讀，能夠成為指引學(xué)生一生的指路明燈。同時(shí)新課標(biāo)中也提出，小學(xué)語(yǔ)文需要注重學(xué)生的個(gè)性化閱讀，調(diào)動(dòng)學(xué)生的知識(shí)積累熱情，提升學(xué)生的情感和主動(dòng)思維，從而使學(xué)生獲得獨(dú)特的體驗(yàn)和感受，通過(guò)閱讀也能夠提升學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。在閱讀的過(guò)程中學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)心靈與文字的溝通，感受我國(guó)文化的博大精深。

在閱讀的材料選擇上，教師可以為學(xué)生推薦一些我國(guó)經(jīng)典著作，比如《弟子規(guī)》。在閱讀《弟子規(guī)》的過(guò)程中，學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到什么是“凡是人，皆須愛(ài)，天同覆，地同載”。進(jìn)而使學(xué)生在日常的生活中學(xué)會(huì)幫助他人，愛(ài)護(hù)他人，培養(yǎng)學(xué)生良好的“愛(ài)人觀”。同時(shí)“身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞”不僅體現(xiàn)出“孝”的重要性，更教會(huì)學(xué)生如何盡孝，既要學(xué)會(huì)保護(hù)好自己的身體，同時(shí)也要塑造良好的品格，這樣才不會(huì)讓父母身心煩憂，進(jìn)而使學(xué)生在以后的成長(zhǎng)中都能夠用正確的人生態(tài)度去做人處事。所以通過(guò)個(gè)性化的閱讀也能夠?yàn)閷W(xué)生正確人生觀的認(rèn)識(shí)和培養(yǎng)提供啟示。

綜上所述，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不僅是語(yǔ)文體系的基礎(chǔ)，同時(shí)也是學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的途徑和培養(yǎng)學(xué)生正確人生觀的主要方式。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師需要能夠充分利用各個(gè)環(huán)節(jié)，融入傳統(tǒng)文化內(nèi)容，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀念。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡勤.淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透[J].課外語(yǔ)文（下），2016（9）：10.

[2]張俊平.淺談小學(xué)語(yǔ)文中的傳統(tǒng)文化[J].學(xué)周刊，2012（1）：94.

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