張鳳婷

摘要：天津作為一個(gè)港口城市，又曾經(jīng)被西方人治理，所以無論從哪些方面，天津的社會(huì)都處于一種中西文化混亂的邊緣。本文從影片《師傅》的環(huán)境、服裝、工業(yè)化等方面分析了電影中的一些中西文化的沖突。

關(guān)鍵詞：徐浩峰；環(huán)境；服裝；西方

《師傅》講述的是上世紀(jì)三十年代天津武館沒落，軍行崛起的前后交替之際所發(fā)生的故事。影片以徒弟耿良辰霸氣踢館作為開頭，影片展示耿良辰在一家外國(guó)人咖啡廳與人切磋武藝，環(huán)境優(yōu)雅，配樂詼諧幽默，為整部影片營(yíng)造了一種亦正亦邪的幽默氣息。這種混亂的文化被包含在一個(gè)鏡頭之內(nèi)在整部電影中非常常見，這不僅是當(dāng)時(shí)天津社會(huì)的一種常態(tài)，也是導(dǎo)演表達(dá)主題的重音之作。在我看來，電影《師傅》是通過社會(huì)的變化來表現(xiàn)中國(guó)功夫逐漸走向沒落，而這種社會(huì)的變化大體上都是通過中西文化差異所產(chǎn)生的對(duì)比來表現(xiàn)。

一、環(huán)境輔助敘事：中西生活方式不同折射出人物命運(yùn)

一個(gè)好的電影很大程度上表現(xiàn)在電影的真實(shí)性，電影中的場(chǎng)景同現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)景相比，強(qiáng)化了文化價(jià)值和視覺沖擊力?！稁煾怠愤@部電影發(fā)生在上世紀(jì)三十年代的天津，徐浩峰注重對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的還原給人一種真實(shí)的感覺。這主要體現(xiàn)在天津曾經(jīng)作為租界在上世紀(jì)三十年代包容著中西方社會(huì)的兩種狀態(tài)，這兩種狀態(tài)出現(xiàn)在同個(gè)場(chǎng)景會(huì)產(chǎn)生出一種錯(cuò)亂和破壞的心理暗示，讓觀眾接受冷兵器沒落，軍行崛起的情節(jié)沖突。

環(huán)境是人物性格的延伸，能夠烘托出劇情和氣氛。《師傅》中一條重要的線索就是陳識(shí)和鄭山傲的約定達(dá)成到毀約的過程，在這個(gè)過程中，陳識(shí)和鄭山傲去西方的餐廳和娛樂場(chǎng)所喝咖啡、打保齡球，這些畫面的展示和天津路邊吃茶湯、看武俠小說產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)比，讓天津這個(gè)包羅萬象的城市在一片混亂和規(guī)矩中產(chǎn)生新舊的更替。尤其是在優(yōu)雅的環(huán)境中吃面包和在鄉(xiāng)村院落里面吃螃蟹喝酒的畫面產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)比，導(dǎo)演對(duì)這兩種生活環(huán)境的刻畫對(duì)整個(gè)故事的推進(jìn)有著至關(guān)重要的作用，一種是代表鄭山傲向資產(chǎn)階級(jí)墮落，一種是代表陳識(shí)作為詠春功夫最后的傳人在道義與名利之間的左右平衡。

環(huán)境的安排往往暗示了人物的命運(yùn)，環(huán)境與人物的命運(yùn)息息相關(guān)?！稁煾怠穼?duì)于環(huán)境的選擇獨(dú)具匠心，其中影片中耿良辰經(jīng)?；燠E于天津街頭，踢館勝出卻要去天津街頭喝茶湯，而不去高級(jí)的餐廳。他對(duì)于環(huán)境的選擇不同于鄭山傲，他對(duì)天津有著非常強(qiáng)烈的歸屬感，寧死也不離開天津。鄭山傲和耿良辰是截然不同的對(duì)比，體現(xiàn)了中西環(huán)境對(duì)人物性格的影響，也對(duì)人物命運(yùn)有一定的昭示。

二、多次展現(xiàn)西方產(chǎn)物：暗示中國(guó)傳統(tǒng)的消逝

電影《師傅》中，中國(guó)冷兵器走向沒落，軍行繼而崛起是整部電影的內(nèi)在敘事線索，導(dǎo)演在表現(xiàn)中國(guó)武行衰敗的同時(shí)表達(dá)了無限的痛惜之情，這種痛惜之情的表達(dá)借助了重復(fù)蒙太奇多次表現(xiàn)代表西方工業(yè)的鋼鐵，鋼鐵在電影中冷酷無情，冰冷堅(jiān)硬，它雖然代表生產(chǎn)力的進(jìn)步，可是在人類生產(chǎn)力進(jìn)步的同時(shí)丟掉了多少中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文明。例如，影片結(jié)尾之處，蔣雯麗大呼一聲：“詠春絕了”攝像機(jī)從蔣雯麗的身上又轉(zhuǎn)到房頂，同樣還是鋼鐵鑄成的頂架，一片黑暗，仿佛要讓人窒息一樣，此處運(yùn)用演員的臺(tái)詞講出中國(guó)功夫的滅絕，進(jìn)而展現(xiàn)代表西方工業(yè)的鋼鐵，這種視聽語言的結(jié)合將中國(guó)功夫與西方工業(yè)的沖突揭示的淋漓盡致。

攝影機(jī)誕生于西方，攝影機(jī)對(duì)空間有再現(xiàn)功能，電影又有創(chuàng)造空間的功能，所以電影能夠只展示創(chuàng)作者想要觀看者看到的鏡頭，有時(shí)并不能真實(shí)還原事件的本真。影片中鄭山傲軍界的徒弟正是利用電影的這個(gè)功能，欺瞞世人，打敗師父，爭(zhēng)取武行地位。 這種故事情節(jié)的對(duì)比不禁讓觀眾深思，中國(guó)功夫絕不是名利的代名詞，功夫之中蘊(yùn)藏的道義、責(zé)任、正氣才是中國(guó)功夫存在的真理，然而伴隨著社會(huì)進(jìn)步機(jī)槍的產(chǎn)生，代表著強(qiáng)權(quán)、壓制，這種功夫與槍械的對(duì)比沖突，讓觀眾心里著實(shí)遺憾。

又例如，《師傅》中放映電影《火燒紅蓮寺》也在某種程度上暗示中國(guó)的傳統(tǒng)產(chǎn)物即將被工業(yè)社會(huì)吞噬，這種細(xì)節(jié)的暗示充分顯示了導(dǎo)演的文化底蘊(yùn)，讓影片更加耐人尋味。

三、中西服裝折射人物情感

電影服裝設(shè)計(jì)是電影生產(chǎn)中的一個(gè)重要方面，電影服裝設(shè)計(jì)師們的工作，絕不單為了使演員更加好看而存在，而是為了演員成為角色而存在。女性服裝往往在電影服裝中占有非常重要的地位，女性的服裝也會(huì)為影片審美增色不少。電影《師父》中，非常重要的兩個(gè)角色，分別是小宋佳和蔣雯麗飾演的師娘和武行的領(lǐng)頭人，這兩個(gè)角色在影片中分別代表了女人的溫柔和狠辣的兩種性格，也體現(xiàn)了中國(guó)女性和西方女性截然不同的形象。小宋佳飾演的師娘在影片中身穿中式旗袍，展現(xiàn)了中國(guó)女性傳統(tǒng)的美，同時(shí)提高了影片的審美，她是隱忍的中國(guó)傳統(tǒng)女人，她的服裝對(duì)她的性格和內(nèi)心做了完美的詮釋。然而，蔣雯麗飾演的武行老板，果敢獨(dú)立，在某種程度上代表了西方女性的獨(dú)立性。

電影《師父》無論是形式上還是內(nèi)容上都給觀眾一場(chǎng)心靈和視覺的盛宴，這部電影中充分利用了天津武行之變發(fā)生的現(xiàn)實(shí)背景，讓觀眾在中西文化碰撞的火花中，嘆息遺憾中國(guó)功夫的沒落。雖然時(shí)代在進(jìn)步，可是中國(guó)傳統(tǒng)的東西中一定有值得發(fā)揚(yáng)光大的精神內(nèi)涵，我們的社會(huì)需要這樣的電影來喚醒我們的認(rèn)知。

參考文獻(xiàn)：

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