徐霄+呂興群

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)的“文人畫(huà)”蘊(yùn)含著極為豐富的民族精神和文化積淀，它凝聚著中國(guó)知識(shí)階層的精神訴求和文化理想。我國(guó)“文人畫(huà)”代表著中國(guó)文化的精英精神，它彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)及傳統(tǒng)美學(xué)的精神，它通過(guò)“筆墨情趣”來(lái)抒發(fā)和表現(xiàn)作者的胸臆、以此寄托情思。我們研究和探求中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅具有重要的學(xué)術(shù)意義，而且通過(guò)反思“文人畫(huà)”在中國(guó)歷千年而不衰的因由，可探尋到“文人畫(huà)”精神內(nèi)涵及其文化價(jià)值，這對(duì)我們民族文化精神的重振及在當(dāng)下多元、雜亂的藝術(shù)思潮中，判斷和選擇我們繪畫(huà)藝術(shù)的走勢(shì)和發(fā)展頗具現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：文人畫(huà)；傳統(tǒng)文化；民族精神；文化理想；繪畫(huà)藝術(shù)；筆墨；意義

中華民族有著五千余年的文明史，其深深植根于華夏民族的傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它是中華民族獨(dú)有的寶貴的精神財(cái)富。我國(guó)的“國(guó)畫(huà)”具有悠久的歷史和優(yōu)良的民族傳統(tǒng)，是我們民族文化的重要組成部分， 她所獨(dú)具特色的繪畫(huà)美學(xué)體系，在世界繪畫(huà)藝術(shù)中代表著東方文化而獨(dú)樹(shù)一幟。中國(guó)畫(huà)在豐厚的民族文化的土壤中，孕育出了輝煌的藝術(shù)成就。其中傳統(tǒng)的“文人畫(huà)”將詩(shī)文、書(shū)法、篆刻有機(jī)結(jié)合相互輝映，具有獨(dú)特的內(nèi)容美和形式美，中國(guó)文人畫(huà)蘊(yùn)含著極為豐富的神州民族精神及文化積淀，凝聚著中國(guó)知識(shí)階層的精神訴求和文化理想。

在當(dāng)下中華民族文化全面振興與藝術(shù)審美價(jià)值重建的大背景下，研究和探求中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅具有重要的學(xué)術(shù)意義，而且通過(guò)反思“文人畫(huà)”在中國(guó)歷千年而不衰的因由，可探尋到“文人畫(huà)”精神內(nèi)涵及其文化價(jià)值，這對(duì)我們民族文化精神的重振及在當(dāng)下多元、雜亂的藝術(shù)思潮中，判斷和選擇我們繪畫(huà)藝術(shù)的走勢(shì)和發(fā)展頗具現(xiàn)實(shí)意義。我國(guó)傳統(tǒng)的“文人畫(huà)”曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)的輝煌，其寫(xiě)意精神至今仍煥發(fā)著光彩。重新認(rèn)識(shí)“文人畫(huà)”的價(jià)值和意義，并通過(guò)對(duì)“文人畫(huà)”發(fā)展脈絡(luò)的梳理，使我們可以從傳統(tǒng)的繪畫(huà)中開(kāi)拓出中國(guó)畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的新天地。

一、文人畫(huà)產(chǎn)生的歷史背景

中國(guó)文人畫(huà)，亦稱(chēng)“士夫畫(huà)”（宋蘇軾提出“士夫畫(huà)”），明董其昌稱(chēng)道“文人之畫(huà)”，泛指中國(guó)封建社會(huì)中文人、士大夫的繪畫(huà)，以別于民間和宮廷畫(huà)院的繪畫(huà)。文人畫(huà)是一種綜合性的藝術(shù)，其講究詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印，她具有諸多的文氣、情趣及文化性。

我國(guó)文人畫(huà)的產(chǎn)生可以追溯到六朝的劉宋時(shí)期，但其思想的萌發(fā)則早于南朝時(shí)期的宋朝。文人畫(huà)的藝術(shù)思想當(dāng)初只反映在個(gè)別的觀點(diǎn)上，后來(lái)才逐漸形成為一個(gè)畫(huà)體和系統(tǒng)的繪畫(huà)思想理論。文人畫(huà)思想的濫觴最早可追溯到東晉，如《歷代名畫(huà)記》引錄王廙的話：“畫(huà)乃吾自畫(huà)，書(shū)乃吾自書(shū)”“學(xué)畫(huà)可以知師弟子行己之道”，南朝宋畫(huà)家宗炳所著的《畫(huà)山水序》，及王微的《敘畫(huà)》都是至今有山水畫(huà)論流傳的早期文人山水畫(huà)家。魏晉南北朝時(shí)期是自然主義、“老莊”之學(xué)、佛教傳入的興盛時(shí)期，士大夫畫(huà)家們活躍于畫(huà)壇，其將文學(xué)修養(yǎng)、精神理想、哲學(xué)理念融入創(chuàng)作之中，出現(xiàn)了許多享有聲譽(yù)的畫(huà)家。如顧愷之、張僧繇、陸探微、曹中達(dá)等。

中國(guó)“文人畫(huà)”發(fā)展成熟于五代、兩宋時(shí)期。五代時(shí)的山水及花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展得很快，為宋代繪畫(huà)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。宋代的文化藝術(shù)水準(zhǔn)之高是空前絕后的，受唐詩(shī)的影響，宋代的“文人畫(huà)”注重詩(shī)意、情趣和境界，曾產(chǎn)生了許多詩(shī)意深遂的流芳作品。此時(shí)藝術(shù)的整體是內(nèi)斂與思辨的，單純沉靜的水墨韻味取代了燦爛奔放的情感。南宋畫(huà)家夏圭、梁楷的水墨畫(huà)，墨韻淋漓、變化萬(wàn)千，其飛動(dòng)的筆勢(shì)和酣暢的潑墨首開(kāi)減筆寫(xiě)意畫(huà)之先河。宋代的“文人畫(huà)”講究筆墨趣味，并以書(shū)法入畫(huà)，題材多以梅、蘭、竹、菊為對(duì)象，代表人物有文同、蘇軾、楊無(wú)咎等。

中國(guó)“文人畫(huà)”的濫觴高潮于元代。兇悍的蒙古鐵騎統(tǒng)一了中國(guó)并創(chuàng)建于元朝，元代在認(rèn)同漢文化的同時(shí)實(shí)行殘酷的民族歧視策略。文人們被放逐于野，許多知識(shí)分子隱居山林回避現(xiàn)實(shí)的生活，文人的繪畫(huà)多取材于花鳥(niǎo)、枯木竹石、水波煙云、茅亭遠(yuǎn)岫等，即使身在朝廷也難以施展報(bào)負(fù)，只能寄情于書(shū)畫(huà)以聊心志，這些使文人水墨畫(huà)的技巧水平得以新的提高。元代書(shū)畫(huà)家趙孟頫（1254～1322），開(kāi)拓了講究筆墨和書(shū)畫(huà)結(jié)合的繪畫(huà)境界。被稱(chēng)為“元四家”的黃公望、王蒙、吳鎮(zhèn)、倪瓚的作品，予人以荒冷、蕭疏、淡泊之感，其深茫幽寂的境界又各顯畫(huà)家不同的人生和性格。在“元四家”的作品中，人們可以聽(tīng)到民族與個(gè)人所遭苦難及悲涼的情境里人精神的吶喊。

二、文人畫(huà)的精神和理念

我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“文人畫(huà)”，彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)及傳統(tǒng)美學(xué)的精神，它通過(guò)“筆墨情趣”來(lái)抒發(fā)和表現(xiàn)作者的胸臆、以此寄托情思。我國(guó)的古代知識(shí)分子基本上都以科舉入仕，盡忠報(bào)國(guó)，并試圖變法強(qiáng)國(guó)。這是中國(guó)古代知識(shí)分子藝術(shù)化生存的形態(tài)，這也是中國(guó)文人畫(huà)產(chǎn)生，及千余年來(lái)不衰的歷史根源。這也是文人畫(huà)思想和精神層面上的意義所在。

中國(guó)傳統(tǒng)“文人畫(huà)”的精髓思想及價(jià)值理念，彰顯了中國(guó)文化的傳統(tǒng)和精神，它是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)精神的具體體現(xiàn)，并對(duì)當(dāng)下的中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)仍然產(chǎn)生著實(shí)際的影響?！拔娜水?huà)”要追尋的是文人的“意”，即文人的思想情感和審美趣味，其表現(xiàn)形式為：精神獨(dú)立的主體性，即創(chuàng)作個(gè)性鮮明的創(chuàng)造和創(chuàng)新特色；立意高超的文化性，即繪畫(huà)藝術(shù)反映出作者的胸襟、品格和精神層面；致廣意精的審美性，即完整的審美心境的升華過(guò)程；藝術(shù)思維的執(zhí)中性，即辯證對(duì)立統(tǒng)一的“中和之美”。這里文人畫(huà)家的人品、學(xué)問(wèn)、才情、思想四大要素必不可少。中國(guó)文化自古以來(lái)就注重修身養(yǎng)性、涵養(yǎng)人格， 并以道德的理念去體悟生命之美。我國(guó)古代文人素有虔誠(chéng)的“山水精神”之觀念，有著知識(shí)分子對(duì)自然的無(wú)限情懷，他們的藝術(shù)畫(huà)作高雅脫俗，天真平淡、去脂粉、除霸氣，具有士大夫的風(fēng)骨和精神。我國(guó)傳統(tǒng)的“文人畫(huà)”，極為注重畫(huà)家的品格修養(yǎng)和道德規(guī)范，強(qiáng)調(diào)畫(huà)家的學(xué)識(shí)內(nèi)功，宋代歐陽(yáng)修曰“古畫(huà)畫(huà)意不畫(huà)形”，即注重物象的內(nèi)在精神及作者主觀的情感，藝術(shù)的關(guān)鍵是“立意”和“傳神”。文人畫(huà)在創(chuàng)作方法上倡導(dǎo)詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印的有機(jī)結(jié)合，將畫(huà)意、詩(shī)情和書(shū)法融為一體，重視畫(huà)作的“文氣”和精神內(nèi)涵的表述。清張庚曰：“畫(huà)要士夫氣，此言品格也?！蔽覈?guó)傳統(tǒng)“文人畫(huà)”以精神和意境層面上的追求和表現(xiàn)為首要之目的。endprint

中國(guó)“文人畫(huà)”是關(guān)于人與自然關(guān)系認(rèn)識(shí)的一種藝術(shù)表現(xiàn)，是國(guó)人精神家園的一種寄托和追求，它已不再簡(jiǎn)單地對(duì)景寫(xiě)生和再現(xiàn)自然的表現(xiàn)，而是包含著人們對(duì)自然的依戀、虔敬和理想化——“道”的表達(dá)及感悟。文人山水畫(huà)的筆墨蘊(yùn)含了諸多中國(guó)文化的精神和理念，文人畫(huà)家高揚(yáng)人與自然和諧的美學(xué)思想，“暢寫(xiě)山水之神情”雖“咫尺”畫(huà)面，卻有“萬(wàn)里之勢(shì)，千里之趣”，人要成為自然一分子，必須融入自然再求超越，才能獲得心靈的恬靜、安然、無(wú)為等深刻的人文內(nèi)涵。所以，在當(dāng)代的語(yǔ)境下，我們應(yīng)將中國(guó)“文人畫(huà)”中對(duì)人的文化品性上養(yǎng)育和圭臬，回歸到藝術(shù)中的“以人為本”的價(jià)值取向上，以此來(lái)填補(bǔ)我們當(dāng)前最為缺乏的精神理念和價(jià)值意義。

倡導(dǎo)傳統(tǒng)“文人畫(huà)”中的精神性和人文性，棄其糟粕，取其精華，為明智之舉。我國(guó)傳統(tǒng)的“文人畫(huà)”以其獨(dú)特的精神理念和審美訴求，給予了人們以精神的啟迪和審美的需求，它煥發(fā)了人的靈性及心志，它靜人心懷，陶冶情操。所謂“澄懷觀道”，即在潛移默化中完善人格的情操，追尋自然本體的回歸及感悟宇宙之本真的作用。中國(guó)“文人畫(huà)”的內(nèi)在文化性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于繪畫(huà)性，這是中國(guó)畫(huà)不同于西方繪畫(huà)的根本。只有將筆墨的“筆性”與文人的文化品性高度統(tǒng)一起來(lái)，才能產(chǎn)生真正意義上的中國(guó)畫(huà)。作為一個(gè)中國(guó)畫(huà)家，不僅要有高尚的品德修養(yǎng)及良好的繪畫(huà)技能，還要廣泛讀書(shū)寫(xiě)字、賞析名作以養(yǎng)品行和正氣。

在當(dāng)下普遍浮躁、紛亂、學(xué)術(shù)良知匱乏、急功近利心態(tài)的社會(huì)中，給人以直樸、純真、詩(shī)意的精神棲息的家園。其中的文化性是我們民族文化的基礎(chǔ)。要振興弘揚(yáng)民族文化，要彰顯民族文化的個(gè)性，保存東西方文化的“差異性”而不被“同化”，并能在世界藝林中獨(dú)顯魅力，首先要承傳和延續(xù)“文人畫(huà)”中的這種“文化性”，此乃當(dāng)代文化藝術(shù)發(fā)展中，擺在我們面前一項(xiàng)需要認(rèn)真思考和探索的重要課題。21世紀(jì)的文化藝術(shù)格局，應(yīng)是“和而不同”，即多元文化因素并存、互補(bǔ)的時(shí)代。雖然中國(guó)繪畫(huà)已從傳統(tǒng)中發(fā)出了許多“新枝”，但其傳統(tǒng)中的精神性和人文性的理念，可說(shuō)是日漸生疏。所以，我們必須重新檢視和張揚(yáng)，我國(guó)傳統(tǒng)“文人畫(huà)”中的精神理念及文化思想的內(nèi)涵，探究“文人畫(huà)”中的筆墨情趣、詩(shī)性意境的審美訴求及審美理想。我國(guó)傳統(tǒng)“文人畫(huà)”中的藝術(shù)精神和思想境界，為華夏民族數(shù)千年文明史的顯映及承傳，這種博大精深的藝術(shù)思想、精神理念及獨(dú)特的表達(dá)形式，我們應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)。

總之，我們要以自身的傳統(tǒng)文化資源為深厚的基礎(chǔ)，以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)為自我更新的精神起點(diǎn)，通過(guò)廣泛地吸納優(yōu)秀的西方文化，來(lái)創(chuàng)造出具有中國(guó)民族精神的現(xiàn)代文化模式及中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的新時(shí)代。

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