周暢

摘要：新時(shí)期以來(lái)，河北民歌研究由自律性的本體分析逐漸轉(zhuǎn)向結(jié)合社會(huì)、文化、歷史等他律性的綜合性研究。筆者回顧河北民歌走過(guò)的研究歷程，肯定既往成果之余，自覺(jué)還應(yīng)注意河北民歌研究所存在的問(wèn)題與不足。因此，本文將從收集整理、學(xué)理研究?jī)纱髮用嬗枰哉撌?，針?duì)文中所論之不足，亟待更多學(xué)友積極參與其中，共同推進(jìn)其整體性、前沿性的研究發(fā)展。

關(guān)鍵詞：河北民歌 自律性 回顧與反思

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）15-0021-03

一、河北民歌的不同劃分與研究

我國(guó)是多民族國(guó)家，地域性顯著。所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，一方水土亦孕育了一方獨(dú)特的民歌文化。從地域而言，我國(guó)民歌文化的研究可從宏觀與微觀兩方面進(jìn)行探尋，即大文化與小文化。

從全國(guó)范圍參照對(duì)中國(guó)民歌進(jìn)行整體研究，即大文化；從小文化講，即對(duì)局部民歌予以探查。費(fèi)孝通曾言“把一個(gè)麻雀作為一個(gè)類型的代表，解剖的清清楚楚，五臟六腑，如何搭配，如何活動(dòng)，全面說(shuō)明，而且要把麻雀的特點(diǎn)講出來(lái)，它和別的麻雀有何不同，為何不同等等”①。因此，微觀并非膚淺，亦有宏觀的復(fù)雜、深化性，通過(guò)不同比較大致也能以小見(jiàn)大。

當(dāng)下，隨著區(qū)域文化發(fā)展，民歌工作者針對(duì)本土音樂(lè)文化研究，成果豐碩。從事微觀民歌研究的土著工作者，身為局內(nèi)人，對(duì)當(dāng)?shù)孛窀栉幕兄羁痰母行哉J(rèn)識(shí)，能較好地融入音樂(lè)事項(xiàng)中，以局內(nèi)人的眼光和準(zhǔn)則進(jìn)行觀察研究；就全國(guó)性民歌專家而言，文化視野相對(duì)廣博，理論高屋建瓴，其以局外人視角切入，用旁觀者眼光和準(zhǔn)則審視音樂(lè)文化，具有較理性客觀的觀察分析能力。然而，研究應(yīng)揚(yáng)長(zhǎng)避短，以多重視角進(jìn)行審視，其為研究視野之道。

河北分?jǐn)?shù)地域概念，自古“弦歌遍地、鼓樂(lè)徹天”。河北人喜歌善唱，該區(qū)域民歌也被視為“歌種”成為顯學(xué)，相對(duì)而言較于宏觀，河北民歌研究屬于微觀范疇。喬建中根據(jù)“漢族聚居區(qū)民歌風(fēng)格的差異”②，將漢族民歌劃為十一個(gè)色彩區(qū)，河北屬東北部平原色彩區(qū)；有學(xué)者將河北視為整體，按色彩區(qū)進(jìn)一步劃為冀東、冀中、冀南、冀西北四塊。河北處平原，民歌體裁以小調(diào)居多，相對(duì)講，以冀中為中心，越是邊緣地區(qū)越呈現(xiàn)出多種民歌風(fēng)格特點(diǎn)，表現(xiàn)出與其他地區(qū)相互交融的表征。涉及河北民歌研究，認(rèn)真爬梳后，研究大有可為。

二、河北民歌研究成果回顧

根據(jù)內(nèi)容與方法的不同，河北民歌研究成果可分為收集整理與學(xué)理研究?jī)深?。收集整理類主要以《中?guó)民歌歌曲集成·河北卷·天津卷·北京卷》為典型，其“是一部提供音樂(lè)工作者、音樂(lè)愛(ài)好者學(xué)習(xí)、研究我國(guó)民族民間音樂(lè)的系列文獻(xiàn)……，同時(shí)對(duì)于各方面讀者了解我國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期的政治、歷史、文學(xué)、語(yǔ)言、民族、民俗及社會(huì)生活諸方面，具有一定參考價(jià)值”③；“本卷所收民歌1200首，漢族號(hào)子159首、花會(huì)歌曲116首、小調(diào)789首、山歌52首、兒歌23首、生活音調(diào)33首；滿族民歌17首及回族民歌11首”④。緣歷史局限，“集成”應(yīng)收之?dāng)?shù)遠(yuǎn)非于此，但“集成”所呈內(nèi)容，至今仍是我們認(rèn)識(shí)、探析、研究河北民歌的重要百科全書和窗口。此外，多種版本的《河北民間歌曲選》的相繼問(wèn)世，對(duì)于河北民歌各方面整理、研究亦具有重要的貢獻(xiàn)與開(kāi)拓性意義。

學(xué)理研究類承收集整理與實(shí)地調(diào)查之功，品樣趨于豐富，包括自律性、他律性及綜合性研究三大類。自律性研究主要涉及河北民歌的本體形態(tài)，關(guān)于其形態(tài)學(xué)研究，主要表現(xiàn)在民歌旋法、調(diào)式、節(jié)奏與節(jié)拍、音樂(lè)結(jié)構(gòu)和演唱特點(diǎn)等方面，即民歌內(nèi)部的釋析。隨著民族音樂(lè)學(xué)發(fā)展，“單純”本體研究到依托文化逐漸突顯，本體成為甄別學(xué)科的關(guān)鍵所在。然就民歌本體而論民歌，不免局限，如楊娜《河北民歌的演變與發(fā)展》、高峰《河北民歌的藝術(shù)特征與傳承發(fā)展研究》、馬光、石慧《河北民歌的審美特征》等。此類文章主要從河北民歌的體裁多樣性與題材廣泛性入手，從技術(shù)層面對(duì)河北民歌旋法、節(jié)奏、音階、調(diào)式等內(nèi)部組織進(jìn)行分析，進(jìn)而得出河北民歌的特點(diǎn)、演變、發(fā)展及美學(xué)價(jià)值。

他律性研究在形態(tài)基礎(chǔ)上針對(duì)河北民歌的地域風(fēng)格、再微觀研究、典型作品、演唱與教學(xué)、文化保護(hù)與功能等方面予以探討。對(duì)于河北民歌地域風(fēng)格的研究，周革新《簡(jiǎn)論河北地方民歌的音樂(lè)特色》；王強(qiáng)、高瑜《淺談河北民歌》；張旭《河北民歌體裁多樣化發(fā)展的原因》等，主要針對(duì)典型作品的不同個(gè)性特點(diǎn)，建構(gòu)審美體驗(yàn)的差異效應(yīng)，依照地域性和文化的聯(lián)系，進(jìn)行形態(tài)分析，對(duì)色彩區(qū)內(nèi)的民歌作共性、個(gè)性的闡釋?！霸傥⒂^”研究，指對(duì)河北局部地區(qū)的民歌進(jìn)行探尋，如劉榮德、李殿明《冀東民歌研究》、王士杰《昌黎民歌的特點(diǎn)和演唱方法》等。上述三位均師從曹玉儉，他們對(duì)當(dāng)?shù)孛窀栌休^為深厚的理論與實(shí)踐基礎(chǔ)，并做了深入總結(jié)，同時(shí)闡明了民歌與當(dāng)?shù)匚幕木o密關(guān)系。此外，還涉及技巧、演唱與創(chuàng)作，對(duì)其他區(qū)域民歌研究有一定借鑒意義，典型作品研究，是當(dāng)?shù)匾魳?lè)文化工作者的重要任務(wù)。提及河北，有影響的如“二小”（《小白菜》《小放?！罚盾岳蚧ā贰斗棚L(fēng)箏》；喬倫《好一朵<茉莉花>談南皮民歌<茉莉花>》；曹聞心《河北民歌<放風(fēng)箏>的作品分析》；鄭楠、郝雪《淺析創(chuàng)作歌曲<小白菜>》等文，通過(guò)實(shí)地調(diào)查、歷史溯源、同體比較、形態(tài)分析、演唱方式和演唱處理等方面，闡釋了作品內(nèi)外屬性，對(duì)外界更好認(rèn)識(shí)、宣傳河北民歌具有重要的促進(jìn)意義。

民歌是勞動(dòng)人民“表情達(dá)意”的手段，以吟唱形式得以展現(xiàn)。對(duì)于專業(yè)人員或機(jī)構(gòu)在教學(xué)或演唱方面，首先應(yīng)讓學(xué)生親身感受、認(rèn)識(shí)河北民歌，通過(guò)現(xiàn)代科學(xué)性發(fā)聲方法、審美取向及編配伴奏等角度，將河北民歌與高校教學(xué)與演唱有機(jī)結(jié)合，加強(qiáng)高校學(xué)生對(duì)其的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐。如原紅蕊《河北民歌與高校聲樂(lè)教學(xué)的滲透與融合探究》、王平《河北民歌的演唱探索》等。河北民歌作為有聲財(cái)富，是人類生活現(xiàn)實(shí)的縮影，反映在多方面，其以口頭傳唱延續(xù)發(fā)展，具有較高的研究?jī)r(jià)值。作為“非遺”保護(hù)的重要構(gòu)成，高天牧《論河北民歌的保護(hù)與傳承》、馮羿《河北民歌的保護(hù)、傳承策略研究》、王永法《河北民歌在新農(nóng)村文化建設(shè)中的作用及其保護(hù)與發(fā)展》等通過(guò)探討民歌的傳承發(fā)展，從其概況、特點(diǎn)、現(xiàn)狀及人們的觀念予以論述，立足當(dāng)前環(huán)境對(duì)河北民歌存在之問(wèn)題進(jìn)行分析，進(jìn)而從文化保護(hù)層面提出合理建議。黃壯《論河北民歌的審美意蘊(yùn)與社會(huì)功能》、趙洪《論河北民歌的娛樂(lè)性》等文，基于河北民歌屬性，對(duì)其文學(xué)母題以專論，傾向于文化性，亦涉及審美分析，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們生活及作品創(chuàng)作之背景，進(jìn)而闡述了河北民歌的功能性。endprint

關(guān)于河北民歌綜合性研究，主要以書著形式為主，喬倫、江玉婷《河北民間歌曲研究》和胡小滿《文化視野中的晚清燕趙小曲》較為典型。前者是繼“集成”之后研究河北民歌的重要著作，是基于兩位作者多年參與河北民歌的收集、整理與編纂工作，而撰寫成書。該書通過(guò)對(duì)河北民歌的發(fā)生與發(fā)展，從河北民歌特點(diǎn)、體裁與題材、曲調(diào)與結(jié)構(gòu)、變異與發(fā)展及旋律特點(diǎn)方面進(jìn)行闡釋，涉及史學(xué)、形態(tài)學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、地理學(xué)、民俗學(xué)等多維角度，提出了諸多創(chuàng)建性理論，并結(jié)合民歌實(shí)例加以佐證，資料準(zhǔn)確詳實(shí)，對(duì)河北民歌進(jìn)一步研究打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；后者系統(tǒng)研究了燕趙（包括河北、北京、天津）小曲，以晚清為節(jié)點(diǎn)，運(yùn)用文化區(qū)、文化景觀、文化擴(kuò)散理論，對(duì)該時(shí)期以來(lái)流傳于燕趙地區(qū)的小曲進(jìn)行了富有文化意蘊(yùn)的闡釋，內(nèi)容涉及燕趙小曲的多種形態(tài)、文學(xué)與音樂(lè)母題、傳承保護(hù)的文化重構(gòu)思考等，對(duì)研究燕趙小曲具有重要的學(xué)理價(jià)值。

關(guān)于以上學(xué)術(shù)研究作者，他們或長(zhǎng)于斯，或長(zhǎng)期在河北耕耘。因此，他們的成果富有深刻的理性、思辨性以及創(chuàng)建性，字里行間，真知灼見(jiàn)，耐人尋味，提攜后學(xué)。為后人研究河北民歌提供了諸多便利與理論積累。

三、河北民歌研究的思考

河北民歌的收集、研究在全國(guó)范圍具有典型的意義。不僅緣于其歷史悠久，更突出表現(xiàn)為晉察冀邊區(qū)抗戰(zhàn)根據(jù)地所在。時(shí)下，河北民歌研究呈現(xiàn)著欣欣向榮的景觀，兩屆燕趙音樂(lè)文化研討會(huì)的召開(kāi)，更為其發(fā)展起到了有力的推動(dòng)作用?；仡櫰鋵W(xué)理研究歷程，從本體到多元建構(gòu)，成果多有借鑒與交叉，但亦存在重復(fù)現(xiàn)象，筆者認(rèn)為河北民歌的研究還有待進(jìn)一步深入。首先，關(guān)于河北民歌色彩區(qū)的分類，有學(xué)者將其劃為冀東、冀中、冀南、冀西北四塊，但從地理上看，河北還是多條水系交融地帶，如海河水系、灤河水系。自古以來(lái)兩水系基本較為固定，從該方面著手，可從歷史地整體關(guān)照中對(duì)其分類有所突破；從研究方面觀，河北民歌研究多以冀東、冀中、冀西北地區(qū)為多，而冀南研究并不多見(jiàn)，若拓展整體研究，需亟待展開(kāi)進(jìn)一步的冀南研究挖掘。

其次，各大區(qū)域民歌在音樂(lè)特色方面研究處于不平衡狀態(tài)。呂驥曾說(shuō)“河北民歌沒(méi)有特色”，除卻籠統(tǒng)的“慷慨悲歌”外，河北民歌特色問(wèn)題可從音樂(lè)形態(tài)學(xué)入手予以剖析。針對(duì)以“集成”或“歌選”為代表的譜例，進(jìn)行大量分析，在總結(jié)共性與個(gè)性的統(tǒng)一中挖掘出河北民歌的本體特色，將本體特征與河北人的審美、歷史發(fā)展變遷與民俗信仰等相關(guān)背景因素結(jié)合起來(lái)。

最后，隨當(dāng)下跨學(xué)科交流趨勢(shì)的頻繁，民歌與民俗學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)等聯(lián)姻，取得了突破性進(jìn)展。民歌具有語(yǔ)言與曲調(diào)的雙重屬性，而在河北方言與曲調(diào)的深入研究方面，還尚處“年幼期”。筆者以為，研究河北民歌不但要關(guān)注其本體形態(tài)，還應(yīng)將其本體特征置于方言語(yǔ)境中進(jìn)行考察。河北周圍與河南、山西、內(nèi)蒙等省毗鄰，具有滲透交融的動(dòng)態(tài)影響，還應(yīng)關(guān)注“邊緣”交流影響的原因與特征，另外，加強(qiáng)河北民歌音聲唱技方面研究。除文獻(xiàn)典籍外，加強(qiáng)各地民歌“非遺”傳承人的采訪與考察，從“活態(tài)”角度加強(qiáng)唱腔方面的探討，也是一大亮點(diǎn)。

總之，新時(shí)期以來(lái)，河北民歌的研究呈現(xiàn)出了層層遞進(jìn)的研究態(tài)勢(shì)及欣欣向榮的景象，在老一輩音樂(lè)工作者的基礎(chǔ)上，研究隊(duì)伍逐漸向年輕化、規(guī)模化發(fā)展，成果豐碩，尤以近十年為多。由樂(lè)理到學(xué)理的思考與追求，反映出不同學(xué)科對(duì)其研究的不同角度與切入，面對(duì)此景，我們倍感欣慰。但高興之余，還應(yīng)時(shí)時(shí)思考，看到河北民歌研究的不足。因此，亟待更多學(xué)友參與其中，推進(jìn)研究整體性與前沿性。另外，關(guān)于本文分類研究，或有諸多交叉與重合之處，由于筆者閱歷與能力所限姑且按此劃分，期待前輩與同道學(xué)友批評(píng)指正。

注釋：

①費(fèi)孝通：《民族社會(huì)學(xué)調(diào)查的嘗試》，《中央民族學(xué)院學(xué)報(bào)》，1982年版第2期，第7-8頁(yè).

②苗晶，喬建中：《論漢族民歌近似色彩區(qū)的劃分（下）》，《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》，1985年版第2期，第29頁(yè).

③中國(guó)民間歌曲集成全國(guó)編輯委員會(huì)，河北卷編輯委員會(huì)：《中國(guó)民間歌曲集成·河北卷》，北京：中國(guó)ISBN中心，1995年版，第1頁(yè).

④中國(guó)民間歌曲集成全國(guó)編輯委員會(huì)，河北卷編輯委員會(huì)：《中國(guó)民間歌曲集成·河北卷》，第9頁(yè).

參考文獻(xiàn)：

[1]費(fèi)孝通.民族社會(huì)學(xué)調(diào)查的嘗試[J].中央民族學(xué)院學(xué)報(bào)，1982，（02）：3-10.

[2]苗晶，喬建中.論漢族民歌近似色彩區(qū)的劃分（下）[J].中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，1982，（02）：29-40.

[3]喬倫，江玉婷.河北民間歌曲研究[M].石家莊：花山文藝出版社，1990.

[4]中國(guó)民間歌曲集成全國(guó)編輯委員會(huì)，河北卷編輯委員會(huì).中國(guó)民間歌曲集成·河北卷[M].北京：中國(guó)ISBN中心，1995.

[5]劉榮德，李殿明.冀東民歌研究[M].北京：人民音樂(lè)出版社，2000.

[6]胡小滿.文化視野中的晚清燕趙小曲[M].北京：科學(xué)出版社，2011.endprint