徐語(yǔ)詩(shī)

摘 要：女性形象是整個(gè)中學(xué)階段語(yǔ)文教學(xué)環(huán)節(jié)的一大類專題，對(duì)中學(xué)階段的語(yǔ)文學(xué)習(xí)與語(yǔ)文教學(xué)起著不可估量的作用。該文選取了人教版必修課本中以女性角色為主體進(jìn)行研究對(duì)象，將女性形象分為三類，從人物形象的教學(xué)角度進(jìn)行探析，力求在教學(xué)中提高學(xué)生對(duì)女性形象的分析能力，使學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀得到完善。

關(guān)鍵詞：女性；人物形象；語(yǔ)文教學(xué)

中學(xué)階段是學(xué)生性格和人格形成的關(guān)鍵時(shí)期，語(yǔ)文學(xué)科不僅體現(xiàn)知識(shí)性，更是學(xué)生道德觀念和人文素養(yǎng)形成的重要媒介。中學(xué)語(yǔ)文教材中展現(xiàn)的女性形象所具有的特點(diǎn)與品質(zhì)，毫無(wú)疑問(wèn)是青少年性別觀念體系的生長(zhǎng)點(diǎn)，對(duì)青少年具有萌發(fā)與啟迪的積極意義。

人教版高中語(yǔ)文教材共有必修課文89篇，其中22篇涉及女性（若課文中出現(xiàn)多位女性形象，也均以一篇計(jì)算），其中，以女性為主要角色的共有9篇，并且均是中國(guó)女性的課文，她們分別是琵琶女，竇娥，祥林嫂，劉蘭芝，劉和珍，《氓》里的無(wú)名棄婦，林黛玉，翠翠，魯侍萍。

女性形象在高中語(yǔ)文教材中所占的比重雖然不是很大，但是在教學(xué)時(shí)十分有必要根據(jù)不同的類型及相應(yīng)的教學(xué)功能來(lái)確定教學(xué)方法。只有將她們的特點(diǎn)作了最細(xì)致、深刻的了解，才有可能真正把握住角色的精髓，達(dá)到理想的教學(xué)效果。因此，對(duì)其進(jìn)行大概的分類，筆者將其分為：命運(yùn)悲苦型，自強(qiáng)果敢型和純潔美好型。

一、命運(yùn)悲苦引發(fā)學(xué)生對(duì)悲劇根源進(jìn)行思考

悲苦型女性是我們?cè)诮滩闹薪?jīng)常遇到的一類女性，這些女性都以家庭為中心具有勤勞善良，溫順體貼的品質(zhì)。然而，她們?cè)诩彝ツ酥琳麄€(gè)社會(huì)沒(méi)有地位，受社會(huì)或者文化傳統(tǒng)的束縛，無(wú)法掙脫命運(yùn)的牢籠，最終走向悲劇的深淵。對(duì)于悲苦型女性的教學(xué)有利于學(xué)生正確認(rèn)識(shí)女性悲苦命運(yùn)，思考造成這類女性悲苦命運(yùn)的原因，究竟是個(gè)人的性格造成，還是有深刻的社會(huì)歷史背景的原因。

像《祝?！樊?dāng)中的祥林嫂，縱觀祥林嫂悲劇的一生，雖然她曾經(jīng)試圖對(duì)不幸命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)?，但是她的抗?fàn)幍氖遣粡氐椎?，認(rèn)識(shí)是不透徹的，所以最后她在悲苦的命運(yùn)面前選擇了屈服，逐漸變得無(wú)知和麻木，甚至迷信到相信捐門檻可以贖罪。除祥林嫂之外，竇娥、魯侍萍等女性也有著類似的悲劇命運(yùn)，她們自主意識(shí)里面都有著對(duì)封建禮教的反抗，但是最終還是被社會(huì)給擊垮。教學(xué)中應(yīng)探討其悲劇原因及意義。

在對(duì)以祥林嫂為例的一類女性的教學(xué)時(shí)，分析女性人物的悲劇形象，透析其悲劇的根源，領(lǐng)悟文章深層的主題內(nèi)涵。以及由此帶來(lái)對(duì)思想、行為上的啟示。

二、剛烈果敢培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的品格

課文中涉及這一類型的篇目有詩(shī)歌《氓》中的女主人公，她有柔情的一面，在對(duì)待氓的求愛(ài)上，她善解人意，體貼周到?？墒?，當(dāng)男主人公士其行、二三其德、至于暴矣的時(shí)候，她就不再像逆來(lái)順受、聽(tīng)天由命了，她的剛烈性格變促使她果斷地提出“亦已焉哉”。雖然她回到娘家會(huì)被兄弟不理解而嘲笑，雖然她要受婚姻失敗帶來(lái)的傷痛，但是她坦然面對(duì)，并決然提出分手，這種勇氣和剛烈氣著實(shí)令人敬佩。而她的愛(ài)情觀更是今天也值得借鑒和推崇的。

《孔雀東南飛》女主人公劉蘭芝是個(gè)溫柔、美麗、勤勞、賢惠的女子，但是這樣的她卻沒(méi)有得到婆婆的接納和認(rèn)可，她毅然辭行體現(xiàn)了她性格剛烈的一面，抗婚體現(xiàn)了她對(duì)愛(ài)情的忠貞。她在被婆婆嫌棄時(shí)，選擇主動(dòng)請(qǐng)求回娘家，保持了自己的尊嚴(yán)，維護(hù)自己的人格，個(gè)性堅(jiān)強(qiáng)。這對(duì)于學(xué)生人格完善、形成獨(dú)立個(gè)性是有著重要的啟示作用的。她對(duì)愛(ài)情的忠貞專一是中華傳統(tǒng)美德的最好闡釋，學(xué)生能從中體會(huì)到中華傳統(tǒng)的魅力所在，獲得審美價(jià)值。

在對(duì)這一類女性形象進(jìn)行教學(xué)時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生挖掘人物性格的人格美，愛(ài)憎分明，養(yǎng)成良好的個(gè)性；培養(yǎng)學(xué)生形成堅(jiān)強(qiáng)勇敢、敢于承擔(dān)責(zé)任的品格，以及世界觀、人生觀、價(jià)值觀得到完善，促進(jìn)學(xué)生精神素養(yǎng)的提升。

三、純潔美好型提高學(xué)生的審美價(jià)值

純潔，是女性形象歷來(lái)所最推崇的一種品質(zhì)，《邊城》中景物是美好的，翠翠是純潔美好的，她和儺送之間的愛(ài)情也是純潔美好的。但是在儺送多次出現(xiàn)在她的面前之時(shí)又總是保持著青山綠水的沉默和矜持，以至于錯(cuò)過(guò)了讓儺送堅(jiān)定決心的機(jī)會(huì)。

林黛玉的性格雖然有尖酸、小心眼的一面，但是她的本心是純潔美好的，她孤高與超脫，不愿與世俗同流合污，追求純潔美好、一心一意的感情。第四十五回“金蘭契互剖金蘭語(yǔ)”中，林黛玉當(dāng)面對(duì)寶釵說(shuō)：“你素日待人，固然是極好的，然我最是個(gè)多心的人，只當(dāng)你心里藏奸……”。林黛玉僅憑幾件小事不僅改變了對(duì)寶釵的看法，還把自己過(guò)去對(duì)她不尊敬的看法也直率地告訴了對(duì)方。并不是她幼稚無(wú)知，而正是反映了她樸實(shí)純潔而又直率的美德。

教師在講授這些女性純潔美好的本性之時(shí)，應(yīng)當(dāng)將美育相關(guān)理念運(yùn)用到教材女性形象的講授中，這樣便會(huì)大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們獲得美好的審美體驗(yàn)，提升他們的審美情操。

“育人是大目標(biāo)，教語(yǔ)文也就是為實(shí)現(xiàn)這個(gè)大目標(biāo)服務(wù)的。教文育人，淡化育人大目標(biāo)，學(xué)科教學(xué)充其量只是匠人的操作而已?！币虼?，對(duì)于女性形象的教學(xué)研究不能僅從文本本身去傳授學(xué)生知識(shí)性的東西，而應(yīng)該挖掘更重要的人文方面的因素。

參考文獻(xiàn)：

[1]普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語(yǔ)文必修一[M].北京：人民教育出版社，2007.

[2]普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語(yǔ)文必修二[M].北京：人民教育出版社，2007.

[3]普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語(yǔ)文必修三[M].北京：人民教育出版社，2007.

[4]普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語(yǔ)文必修四[M].北京：人民教育出版社，2007.

[5]中華人民共和國(guó)教育部.高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京：人民教育出版社，2007.

[6]高吉魁.語(yǔ)文新課程探究學(xué)習(xí)[M].北京：高等教育出版社，2005.

[7]曹雪芹.紅樓夢(mèng)[M].北京：人民文學(xué)出版社，1982：606.

[8]史靜寰.走進(jìn)教材與教學(xué)的性別世界[M].教育科學(xué)出版社，2004.

[9]丁漪.丁漪文集[M].山東教育出版社，2001：81.

[10]姜麗媛.高中語(yǔ)文教材（人教版）中的女性形象研究[D].海南師范大學(xué)，2014.

[11]人教版高中語(yǔ)文教材中的女性形象教學(xué)研究[D].湖南科技大學(xué)，2015.

[12]中學(xué)語(yǔ)文教材女性形象的教學(xué)研究[D].河南大學(xué)，2014.

[13]靳蘭芳.初中語(yǔ)文教材中的女性形象探析[J].教學(xué)月刊：中學(xué)版，2011（7）.endprint